新版家庭藏书－戏曲小说卷－元杂剧精选 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

元代杂剧是我国戏剧艺术宝库中的一朵奇葩，它代表了我国戏剧艺术的一个发展高峰，反映了我国元代社会的基本风貌和人民生活，本书精选了其中几出优秀剧作，有《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《赵氏孤儿大报仇》等，让你更好地欣赏元代戏剧艺术。

前言

元杂剧的兴起和衰落（代序）

关汉卿·感天动地窦娥冤

楔子

折

第二折

第三折

第四折

关汉卿·赵盼儿风月救风尘

折

第二折

第三折

第四折

关汉卿·望江亭中秋切绘

折

第二折

第三折

第四折

李潜夫·包待制智勘灰阑记

楔子

折

第二折

第三折

第四折

白朴·唐明皇秋夜梧桐雨

楔子

折

第二折

第三折

第四折

马致远·破幽梦孤雁汉宫秋

楔子

折

第二折

第三折

第四折

纪君祥·赵氏孤儿大报仇

楔子

折

第二折

第三折

第四折

第五折

康进之·梁山泊李逵负荆

折

第二折

第三折

第四折

郑光祖·迷青琐倩女离魂

楔子

折

第二折

第三折

第四折

无名氏·包待制陈州粜米

楔子

折

第二折

第三折

第四拆

附录

元杂剧研究主要文献

《元杂剧精选》名言警句

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

关汉卿·感天动地窦娥冤

折

（净扮赛卢医上，诗云）行医有斟酌，下药依《本草》；死的医不活，活的医死了。自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。在这山阳县南门开着生药局。在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两。数次来讨这银子，我又无的还他。若不来便罢，若来呵，我自有个主意。我且在这药铺中坐下，看有甚么人来。（卜儿上，云）老身蔡婆婆。我一向搬在山阳县居住，尽也静办。自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，叫做窦娥。自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。我和媳妇儿说知，我往城外赛卢医家索钱去也。（做行科，云）蓦过隅头，转过屋角，早来到他家门首。赛卢医在家么？（卢医云）婆婆，家里来。（卜儿云）我这两个银子长远了，你还了我罢。（卢医云）婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。（卜儿云）我跟你去。（做行科）（卢医云）来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等甚么？我随身带的有绳子。兀那婆婆，谁唤你哩？（卜儿云）在那里？（做勒卜儿科。孛老同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下，孛老救卜儿科。张驴儿云）爹，是个婆婆，争些勒杀了。（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨。谁想他赚我到无人去处，要勒死我，赖这银子。若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来？（张驴儿云）爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。（孛老云）兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？（卜儿云）是何言语！待我回家，多备些钱钞相谢。（张驴儿云）你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你罢。（做拿绳科）（卜儿云）哥哥，待我慢慢地寻思咱。（张驴儿云）你寻思些甚么？你随我老子，我便要你媳妇儿。（卜儿背云）我不依他，他又勒杀我。罢罢罢，你爷儿两个随我到家中去来。（同下）（正旦上，云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也。这南门外有个赛卢医，他少俺婆婆银子，本利该二十两，数次索取不还，今日俺婆婆亲自索取去了。窦娥也，你这命好苦也呵！（唱）

【仙吕•点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不

待和天瘦。

【混江龙】则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦电。和着这今日心头。地久天长难过遣，旧愁新怅几时休？则这业眼苦，双眉皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。

（云）似这等忧愁，不知几时是了也呵！（唱）

【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁愀？

【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。

（云）婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？（卜儿同孛老、张驴儿上）（卜儿

云）你爷7Li丽S个且在门首，等我先进去。（张驴儿云）奶奶，你先进去，就说女婿在门首哩。（卜儿见正旦科）（正旦云）奶奶回来了，你吃饭么？（卜儿做哭科，云）孩儿也，你教我怎生说波！（正旦唱）

【一半儿】为甚么泪漫漫不住点儿流？莫不是为索债与人家惹争斗？我这里连忙迎接慌问候，他那里要说缘由。（卜儿云）羞人答答的，教我怎生说波！（正旦唱）则见他一半儿徘徊一半儿丑。

（云）婆婆，你为甚么烦恼啼哭那？（卜儿云）我问赛卢医讨银子去，他赚我到无人去处，行起凶来，要勒死我。亏了一个张老并他儿子张驴儿，救得我性命。那张老就要我招他做丈夫，因这等烦恼。（正旦云）婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？（卜儿云）孩儿也，你说的岂不是？但是我的性命全亏他这爷儿两个救的，我也曾说道，待我到家，多将些钱物酬谢你救命之恩。不知他怎生知道我家里有个媳妇儿，道我婆媳妇又没老公，他爷儿两个又没老婆，正是天缘天对。若不随顺他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。（正旦云）婆婆，你听我说波。（唱）

【后庭花】遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白鬏髻，怎将这云霞般锦帕兜。怪不的女大不中留，你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。

（卜儿云）我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。（正旦唱）

【青哥儿】你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，划的便巧画蛾眉成配偶。想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘；满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。

（卜儿云）孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去？（正旦

唱）

【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒心引，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。

（卜儿云）孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢。（正旦云）婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。（卜儿云）那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家捱过门来，教我如何是好？（张驴儿云）我们今日招过门去也。帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。（同孛老人拜科）（正旦做不礼科，云）兀那厮，靠后！（唱）

【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口，婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。（张驴儿做嘴脸科，云）你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过。你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。（正旦不礼科，唱）则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，闱闺的铜斗儿家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？（张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱）兀的不是俺没丈夫的妇女下场头。（下）

（卜儿云）你老人家不要恼懆，难道你有活命之恩，我岂不思量报你？只是我那媳妇儿气性不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家？我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿；待他有个回心转意，再作区处。（张驴儿云）这歪刺骨，便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！（词云）美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖；我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待？（同下）

第二折

（赛卢医上，诗云）小子太医出身，也不知道医死多人，何尝怕人告发，关了一日店门？在城有个蔡家婆子，刚少的他二十两花银，屡屡亲来索取，争些捻断脊筋。也是我一时智短，将他赚到荒村，撞见两个不识姓名男子，一声嚷道：“浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民！”吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔。虽然一夜无事，终觉失精落魂；方知人命关天关地，如何看做壁上灰尘。从今改过行业，要得灭罪修因，将以前医死的性命，一个个都与他一卷超度的经文。小子赛卢医的便是。只为要赖蔡婆婆二十两银子，赚他到荒僻去处，正待勒死他，谁想遇见两个汉子，救了他去。若是再来讨债时节，教我怎生见他？常言道的好：“三十六计，走为上计。”喜得我是孤身，又无家小连累；不若收拾了细软行李，打个包儿，悄悄的躲到别处，另做营生，岂不干净？（张驴儿上，云）自家张驴儿，可奈那窦娥百般的不肯随顺我；如今那老婆子害病，我讨服毒药，与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。（做行科，云）且住，城里人耳目广，口舌多，倘见我讨毒药，可不嚷出事来？我前日看见南门外有个药铺，此处冷静，正好讨药。（做到科，叫云）太医哥哥，我来讨药的。（赛卢医云）你讨甚么药？（张驴儿云）我讨服毒药。（赛卢医云）谁敢合毒药与你？这厮好大胆也。（张驴儿云）你真个不肯与我药么？（赛卢医云）我不与你，你就怎地我？（张驴儿做拖卢云）好呀，前日谋死蔡婆婆的，不是你来？你说我不认的你哩？我拖你见官去。（赛卢医做慌科，云）大哥，你放我，有药有药。（做与药科，张驴儿云）既然有了药，且饶你罢。

……

在线阅读地址：新版家庭藏书－戏曲小说卷－元杂剧精选在线阅读

在线听书地址：新版家庭藏书－戏曲小说卷－元杂剧精选在线收听

在线购买地址：新版家庭藏书－戏曲小说卷－元杂剧精选在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书摘插图

书籍介绍

《元杂剧精选:戏曲小说卷(修订版)》主要内容：元代杂剧是我国戏剧艺术宝库中的一朵奇葩，它代表了我国戏剧艺术的一个发展高峰，反映了我国元代社会的基本风貌和人民生活，《元杂剧精选:戏曲小说卷(修订版)》精选了其中几出优秀剧作，有《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《赵氏孤儿大报仇》等，让你更好地欣赏元代戏剧艺术。

• 作者：N 发布时间：2014-12-16 23:01:30

  这本书大赞，把创造力的问题谈得入木三分，推荐想提升创造力的朋友阅读，按图索骥，肯定会有所斩获的。

• 作者：revolution 发布时间：2012-12-24 20:49:43

  高二時候買的，感覺很親切

• 作者：Andor-Genesis 发布时间：2010-10-08 16:21:51

  非典的时候跟哥们家打升级，偶然跟书柜上又翻出这本书，于是，无聊的假期里没事就背几首。酒桌上吹吹牛b。

• 作者：哀骀它 发布时间：2011-05-24 22:19:55

  指代谢天沙的《康藏行》，工艺出版社，1951年2月初版，定价3000。繁体竖排，只是版式怀旧。P 84，德亲晒母——德亲旺姆

• 作者：kkbear 发布时间：2009-01-23 21:35:31

  好想二月的时候和李同学一起背包去甘南

• 作者：王怀谷 发布时间：2018-11-12 15:32:28

  为豆瓣社区贡献的第二本图书信息。全书八十个违规违纪案例，介绍了党员干部各种各样的错误行为，比起案例解读我更喜欢看案例介绍，但有一点不理解，为啥要给违规违纪的党员干部隐去姓名，其中有些案例的主人公还是很有有意思的。

• 笔记整理

  作者：Zora 发布时间：2013-09-11 17:43:03

  1.

  定位就是要在消费者脑海中为产品或服务树立一个与众不同的形象，这种形象能区分竞争性的产品或服务，并能清晰地向消费者表达出这一特殊的产品或服务能比竞争性品牌更好地满足他们的需求。

  2.

  市场营销三个主要的战略性工具是市场细分、目标市场以及定位。

  3.

  八个VALS（价值观和生活方式）细分群体的简要描述：创新者、思考者、信仰者、成就者、奋斗者、体验者、制造者、求存者

  4.

  为了成为有效的目标市场，一个细分市场必须是可识别的（通过一些标准如人口统计变量、生命周期或其他），具有一定规模（大到可以盈利），稳定或持续增长，可进入（可以经济地进入），与现有目标和资源相一致。

  5.

  幸福的无知效应（the blissful ignorance effect）：相对于掌握更多独特和详细的商品信息而言，消费者了解的商品信息越模糊，他们购买过程越轻松、越愉快。

  6.

  基本需求的三位一体：对权力、从属和成就的需要。

  7.

  绝对感觉阙（absolute threshold）：那种刚刚能引起感觉的最小刺激量

  8.

  差别感觉阙（differential threshold）：刚能察觉到的刺激物的最小差别，如罐装咖啡从16盎司减少到10~11盎司

  9.

  阙下知觉（subliminal perception）：那些太弱或太短的刺激很难看见或听见，但却足够被一个或更多的人体感觉器感知到。阙下知觉不影响对产品的态度和消费行为，其影响在人为设置的情况下才存在。

  10.

  韦伯定律：第一次刺激越强，第二次刺激需要更强才能被感知

  11.

  电视节目中的植入广告会让十分喜欢此节目的观众中产生负面情绪，但不那么喜欢此节目的观众更可能对品牌产生积极的态度。

  12.

  消费者更多的是用产品以外的特征来判断产品的属性，尤其没有消费经历的商品，消费者会根据非产品本身信息如价格、品牌形象、制造商形象、零售商形象甚至产地来判断产品的质量好坏。

  13.

  不断组合与再组合的过程叫做激活，它的主要作用是把新旧信息不断地连接起来，以便使这些信息显得更有意义。

  14.

  刺激类化：对有细微差异的刺激作出相同的反应

  15.

  三成分态度模型：认知成分、情感成分、意动成分

  16.

  增加以前被忽视或不知道的属性和特质；增加可以反映产品变化和技术革新的属性；有时，消除一种属性或特色具有和增加一个属性或特色一样的作用，如无香味的须后润肤霜；试图直接改变消费者对品牌的评价，依靠综合陈述的形式，如“这是最大的品牌”

  17.

  认知失调理论：当消费者对一个信念或态度对象持有矛盾的想法时，不安或失调就会产生。可以恭维他们的明智，作出强有力的保证，或者是承诺增加更多的有效服务并提供更具体的使用手册

  18.

  如果使用者把一个积极的经验归功于自己，那么他就会重复这一行为进而成为满意的忠诚使用者。

  19.

  四种态度模型：三成分态度模型、多属性态度模型、尝试消费模型和广告导向的态度模型。态度改变时通过学习获得的，并且受到直接个人经验和通过私人的或非私人的渠道获得的信息的影响。

  20.

  病毒营销：通常通过鼓励消费者转发电子邮件给他人，使信息实现呈指数级增加的影响力。另一项有效的病毒营销获得是电子推荐，邀请用户向朋友推荐自己的选择。

  21.

  信息源遗忘/睡眠效应：消费者会忘记信息源，而只记得信息本身。

  22.

  女性认为传达利他主义信息的广告更具说服力，而男性则更容易接受以自我为中心进行劝服的广告。

  23.

  定址广告：在线零售商会通过分析其用户的购买行为（包括消费者对已购买产品的评价）来为单个用户提供量身定做的购买推荐。

  24.

  善因营销：通过盈利性组织和非盈利性组织相互合作努力实现多方面利益的营销方式。

  25.

  消费者介入：产品或购买与消费者的个人行馆程度。

  26.

  隐性营销/蒙面营销：市场信息和促销资料好像被不相干的人带来的，实际上却是由市场营销者发送的

  27.

  防御归因：消费者趋向于得到成功时接受赞美（内部归因），失败时指责别人或产品（外部归因）

  28.

  逐步降级技术：先向他人提出一个很大的、花费很高的或者高的要求，在对方拒绝之后，紧跟着提出一个更实际的、花费少的要求。

  29.

  格式塔心理学：

  30.

  光晕效应：一种特征被假想的盖过其他特征的情形。例如，一个在说话时注视着你眼睛的人通常被假想为值得信任的、优良的、高尚的。

  31.

  字典决策规则：一种非补偿性决策规则。消费者首先根据重要性对产品属性排名，然后根据最重要的属性来比较品牌，如果一个品牌的得分高于其他品牌，就选这个品牌，如果不是，就会继续比较第二级属性，以此类推。

  32.

  窄播：市场营销者向渐增的较小的细分市场提供和传递更多的定制信息。

  33.

  感知价格：消费者对价格高低或公平的一种感知。

  34.

  刺激类化：对具有轻微差别的刺激感受不到其差异性。

  35.

  3p：place, people, product

• 梦想，怎堪一破再破

  作者：陌陌 发布时间：2008-09-19 23:39:25

         磨蹭了好几天，总算看完了老舍的《骆驼祥子》。一百多页的小说，本可以更快些看完，只是心太散，自然没有效率。

          学生时代教科书里的那个祥子早已没了印象，在那个依赖老师总结中心思想的年龄，未明人间冷暖，尚不懂得文字里的感情。如今合上书细细的想，其实把祥子拉到现今，依然是成立的，每个时代都有这样的群体——那一个个被生活越压越低，卑微的生命。

          “体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

           故事在这一连串鲜明对比的形容词中结束。不禁觉得，似乎每一个好的故事，都是一场生命的陨落，从美好的开始，到阴晦的结局，我们跟随作者笔下的人物，历经一场场心理上的挣扎，渐渐灰了心。

           年轻的人儿，谁没有梦想，谁不憧憬未来，祥子的出身虽然卑微，但他也一样有他的梦想。祥子的梦想再简单不过，买上一辆自己的车，然后勤俭节约，成家立业。可是，任你步步为营，又怎抵的过它釜底抽薪。祥子第一次买的车，连人带车被大兵抓去，好容易逃了命，自然丢了车。第二次好容易攒够了买车的钱却被孙侦探抢了去。第三次买了车，最后生活所迫，又卖了。在这希望的一次次落空中，祥子渐渐迷失了自己。穷苦的人，经不起这般折腾。

          周星驰说，“人若没了理想，岂不跟咸鱼一样。”从此，祥子便赖活着。

          不禁的，我想到那部电影，《十七岁的单车》。那个乡下的男孩，和祥子又有多大的差别呢？刚开始的他们，一样的美好。可生活的烦琐不是一两句公不公平就能够解释清楚的。最后，那个男孩扛着他的，被人砸坏的单车从北京城的车水马龙前慢慢走过，电影结束。我想导演是手下留情的，他没像老舍这般把他们绝望之后糜烂的生活展现出来，让人还能看到希望。

          那我们自己的生活呢，当我们没有梦想的时候，不是和那大部分的车夫一样么，安于现状或自甘堕落，混过一天是一天，随波逐流。那当我们有梦想的时候呢？我们是否也会像祥子一样，经不起那一挫再挫？奇岚说，能留下脚印的，从来都是有耐心和耐力的人。

          另外，老舍说，“愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”

          那么这个原因是什么呢？我暂且想不清。

          其实，看着老舍稳稳的，细致的描述，你会觉得，虽然一个世纪过去了，但我们的生活状态并没有多大的改变。我们在现代化的生活中，披着文明的外衣，依然愚蠢，依然残忍。

          为什么？