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第 一章 绪论 1

第 一节 艺术内涵界定 1

一、艺术是高超技巧的结晶 1

二、艺术是一种情感的凝定 2

三、艺术是有规则的形式系统 2

四、艺术是现实生活的审美化表达 3

节 艺术存在的缘由 4

一、艺术——满足人们表达多种情感的需求 4

二、艺术——满足人们想象的需求 5

第三节 艺能透视 6

一、审美认能 7

二、审美教能 9

三、审美娱能 11

四、美化生能 12

五、社会组能 13

六、艺能发挥的条件 14

第四节 艺术教育释义 15

一、美育与艺术教育 15

二、艺术教育的目标与任务 16

三、艺术教育的现实意义 17

知识巩固 18

一、知识要点 18

二、练 18

学以致用 18

一、我看艺术名作 18

二、艺术精品赏析 19

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一、影像名品 21

二、阅读名品 21

章 本质论 22

第 一节 艺术的社会本质 22

一、艺术在社会中的位置 22

二、艺术是特殊社会意识形态 24

三、艺术与社会生活 30

节 艺术的认识本质 31

一、艺术认识世界的方式 31

二、艺术形象的特点 33

三、艺术的真实 37

第三节 艺术的审美本质 41

一、艺术美与现实美 41

二、审美本质探寻 43

三、艺术审美特征 46

知识巩固 51

一、知识要点 51

二、练 51

学以致用 51

一、我看艺术名作 51

二、艺术精品赏析 52

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一、影像名品 53

二、阅读名品 53

第三章 历史论 54

第 一节 艺术起源 54

一、艺术起源的几种学说 54

二、艺术起源的多元决定论 58

节 艺术发展 58

一、艺术形态发展流变 58

二、艺术发展的他律 62

三、艺术发展的自律 65

四、民族艺术与世界艺术 69

知识巩固 74

一、知识要点 74

二、练 74

学以致用 75

一、我看艺术名作 75

二、艺术精品赏析 75

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一、影像名品 77

二、阅读名品 77

第四章 门类论 78

第 一节 艺术门类的演变与划分 78

一、艺术门类的演变 78

二、艺术门类的划分 79

节 美术 80

一、绘画 80

二、雕塑 83

三、书法 85

四、建筑 89

五、摄影 92

第三节 音乐和舞蹈 96

一、音乐 96

二、舞蹈 99

第四节 文学 101

一、诗歌 102

二、散文 102

三、小说 102

四、戏剧和影视文学 103

五、文学艺术的特征 104

第五节 戏剧和影视 105

一、戏剧 105

二、戏曲 105

三、电影 107

四、电视 110

五、网络剧 111

第六节 其他艺术形式 112

一、曲艺 112

二、杂技 113

第七节 艺术门类之间的关系 114

一、艺术门类之间的区别 114

二、艺术门类之间的联系 114

三、艺术门类之间的 117

四、艺术门类之间联系的有限 117

知识巩固 118

一、知识要点 118

二、练 118

学以致用 119

一、我看艺术名作 119

二、艺术精品赏析 119

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一、影像名品 121

二、阅读名品 121

第五章 主体论 122

第 一节 艺术家与创作主体 122

一、艺术家创作的主体 122

二、艺术家创作的主体意识 123

节 艺术家与艺术创造 124

一、艺术创造的必要与必然 124

二、艺术家的创造意识 126

第三节 艺术家与艺术创作条件 128

一、深厚的艺术修养 129

二、精湛的专业技能 129

三、广博的综合修养 130

第四节 艺术家与创作心理特征 132

一、艺术家的情感 132

二、艺术家的想象 133

三、艺术家的灵感 134

四、艺术家的直觉 135

五、艺术家的感知 135

六、艺术家的理 136

第五节 艺术家的价值和地位 137

一、艺术家的价值 137

二、艺术家的地位 137

知识巩固 138

一、知识要点 138

二、练 138

学以致用 139

一、我看艺术名作 139

二、艺术精品赏析 139

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一、影像名品 141

二、阅读名品 141

第六章 创作论 142

第 一节 艺术创作的基本特点 142

一、艺术创作是一种创造活动 142

二、艺术创作的思维形式 144

节 艺术创作过程 147

一、艺术创作过程的实质 147

二、艺术创作过程的环节 148

三、艺术创作过程的整体 156

第三节 艺术创作方法 156

一、现实主义 157

二、浪漫主义 159

知识巩固 162

一、知识要点 162

二、练 162

学以致用 163

一、我看艺术名作 163

二、艺术精品赏析 163

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一、影像名品 164

二、阅读名品 165

第七章 作品论 166

第 一节 艺术作品的内容和形式 166

一、艺术作品的内容及内容与形式的关系 166

二、艺术作品的形式及形式与内容的关系 169

三、艺术作品是内容与形式的统一体 174

节 艺术作品的典型和意境 175

一、典型 175

二、意境 179

第三节 艺术风格、艺术流派和艺术思潮 182

一、艺术风格 182

二、艺术流派 186

三、艺术思潮 188

知识巩固 190

一、知识要点 190

二、练 190

学以致用 191

一、我看艺术名作 191

二、艺术精品赏析 191

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一、影像名品 192

二、阅读名品 193

第八章 接受论 194

第 一节 艺术传播 194

一、艺术传播的历史 194

二、艺术传播的要素 195

三、艺术传播的方式 196

节 艺术鉴赏 197

一、艺术鉴赏的本质 197

二、艺术鉴赏的特点 198

三、艺术鉴赏的过程 0

四、艺术鉴赏与艺术创作 6

五、培养和提高艺术鉴赏力的途径 7

第三节 艺术批评 9

一、艺术批评的历史 210

二、艺术批评的方法 210

三、艺术批评的作用 212

知识巩固 214

一、知识要点 214

二、练 214

学以致用 215

一、我看艺术名作 215

二、艺术精品赏析 215

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一、影像名品 216

二、阅读名品 217

主要参考文献 218

更新勘误表和配套资料索取示意图 2

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• 作者：项微微 发布时间：2017-07-27 10:50:37

  比过去的故事性强一点。很快就看完了。四个主角都很讨厌，没有灵魂且幼稚，显得特别极端。欲望描写处有一些些意思。总体就是作者坐在家里幻想出来的四个人。

• 作者：祁祤 发布时间：2018-08-11 21:12:52

  毫无营养

• 作者：飞翔的李白 发布时间：2018-10-01 08:50:30

  好玩

• 作者：执鞭人 发布时间：2014-10-25 21:40:48

  很好的书 就是比中国那些分析师强多了 就是感觉有点难 还要好好研究下

• 作者：无飞 发布时间：2022-11-23 10:49:17

  王八蛋古玉也不放过

• 作者：抽刀断水水更流 发布时间：2020-01-31 23:23:20

  官话套话废话太多 价值很低

• 死于理性

  作者：豆友蛮吉 发布时间：2023-06-12 17:40:45

  拉瓦锡生于1742年8月26日，于1794年5月6日下午5点死于法国革命广场的那座臭名昭著的断头台上。

  《死于理性》全书其实是讲的法国化学家拉瓦锡的生平。阅读这本书的原想法是源于对法国大革命的兴趣。法国大革命的大背景并不是简单可以用某个时间轴概括的事件，而是由大大小小很多的小动荡组成，拉瓦锡对革命的时间节点误判让他付出了生命的代价。大革命并未淹没他的生平成就，其生平成就反倒因那段让文明诧异的时代背景更加得以彰显。

  翻开书本的第一页，作者赫然写着唯一的一句话“献给所有具有乔尔丹诺.布鲁诺精神的人。”这位科学家为了捍卫真理反对地心说，不惜与当时权倾一时的教会为敌，最终被烧死在罗马鲜花广场。所以查阅了这段词条我就已经大概知道拉瓦锡的结局。

  拉瓦锡一生在他的努力下可以说是平步青云，最鼎盛的时候身兼五大官职，无论是国王秘书、包税管理员还是科学院院士等等职位，他都是可以用恪尽职守来形容他工作的努力程度。作为一名当代草芥，对他当佩服用五体投地都无以表达。他在17世纪中期的法国权倾一时，富甲一方，但是全然不被周边的现实情况所扰，全心全意投身自己热爱的事业中，现今哪个人有如此特质？为数不多。某些特质品性可以与中国宋朝的苏轼相媲美。事实上，拉瓦锡所处的那个年代中国发展也很稳定，当时也正值大清朝初始辉煌时期，可惜那个年代中国并没有如同法国一样有这么多的人关注和热衷于对科学事业的投入。

  书籍的第一章节概述了拉瓦锡所处的那个时代，大致描述了青年时期拉瓦锡处于一种怎样的好学状态，也对他的人格特征进行了相关描述。拉瓦锡喜欢在混乱中建立秩序，如他平生所为就可以看出。（这种特质在中国应该很喜欢打麻将）。年轻时跟着鲁埃乐学习化学，巴黎的四年学习时间无论是化学的学习还是植物学还是法律知识体系的初步了解，都为拉瓦锡今后的职业生涯打下坚实的职业基础。那段学习时间有位他父亲的朋友对他讲过一句有意思的话，目的是为了劝谏他不要太埋头苦干，那位朋友说“学习也需要节制，世界上存在一年要比在别人记忆中存在一百年更有价值。”显然拉瓦锡把这句话当成耳边风了，如果在活着的这些年都留意一下周边动态或许可以在法国这场革命大潮中全身而退。

  初学化学的那些年，拉瓦锡觉得化学教学很混乱，没法系统的全面系统的学习是他步入化学世界的第一难题，由此及彼，他思考如果对于他这样的年轻学子有这样的疑问其他人肯定只能更甚，那么混乱的化学基础教学只能让初入门的更多学子望而却步。为了让化学教学理论更为人接受、理解、更系统全面，他生平都在致力思考和解决这个问题。当时化学界很流行的时施奈尔的燃素理论，该理论最终被拉瓦锡成功推翻，他为什么会想着推翻这个理论肯定于这名化学家的私交无关，在化学知识学习过程中他发现遇到任何无法解决的问题都可以运用燃素理论来解释。如在煅烧铜时实验总会发现煅烧过后的铜明显增重，我们都知道那是铜在燃烧过程中与氧气结合的缘故。但是那个年代由于各种实验器材以及理论知识的局限大家都是选择避开这个问题，最流行的解释就是在煅烧过程中燃素在化学反应中起了作用，但是燃素到底是何物，没有人能解释清楚，至于到底有没有这个东西也没法求证。拉瓦锡却不同，他从来都是相信事实，对于科学的态度，他认为除了事实之外他什么都不相信，事实是自然界给我们提供的，不会诓骗我们，所以一切科学知识都应让我们的推理受到实验的检验，而除了通过实验和观察的自然之路之外，探寻真理别无他途。他开展化学研究最主要的目的就是在混乱的化学基础教学中开创一种对于入门者系统、全面的知识理解方式，最终他也做到了。

  17世纪中期法国贫富差距极大，社会动荡在所难免。书中有一段名言引自当时法国当权皇后：说如果穷人没有面包，那就让他们吃蛋糕吧。然而真正吃得起蛋糕的人才刚刚开始察觉到经济动荡对他们产生的影响 法国政府在那个时候对金钱的绝望很快转化对私人财产和富人的巨大威胁。富人周边充斥各种不同阶层的敌意，显然拉瓦锡就属于富人阶层。时代背景不可避免让拉瓦锡成为悲剧主角。路易十六掌权的法国早期对待拉瓦锡是及其友好的。虽然拉瓦锡的全名中并没有署名“德”字这一代表法国贵族阶层的代名词，但事实上他的父亲很早就已经通过各方努力给他买了国王秘书一职，这个职位在当时的法国就是贵族的代表。但是拉瓦锡一直活得非常通透，尽管在父亲那里继承了这令无数人垂涎的官职，但是他一直都没有真正的投身或者热衷于政治活动中。与其说他是死于理性，我认为可能就是因为他一生都将工作重点于激情投入到不属于那个年的特色工作中才导致他的死亡。如果他能由政治家的敏锐或许他在对待某些强敌时应该采取一些更加迂回的策略，比如说对待雅各宾派代表人物马拉，他如果在年轻的时候没有那么大意地对待过这位记者或许晚年也能安享晚年。得罪谁都不要得罪小人，更不能得罪当记者又是某个民粹党派重要人物代表的小人。拉瓦锡最终还是得罪了，最终马拉对其也是穷追不舍，拉瓦锡称他是科学骗子，那么马拉就在当时最盛行、权威的杂志上宣称其是骗子之首。拉瓦锡后来一直没有与他正面交锋，但是小人马拉一直无法越过这个坎，在其政治生涯风生水起的时候也不忘踩一下这个当年侮辱自己的大化学家。

  走出炼金术这个章节极为有意思，书中讲到当年那些炼金术士花费了大量事件和精力对炼金技术进行编码，结果就是使那些清晰明了的事实科学变成了科学上的疑云。炼金术士收到某些寓言故事启发，将那种较为玄幻的寓言故事解释成一种化学公式，然后让后来的科学家去破解。书中有详细的例子，讲的是一位老国王洗澡门卫为其烧水的故事，故事内容很平缓，但是各类科学家将这疯狂解码，国王对应着当时“金”元素，门卫则是“银”一种不重要的媒介，注意到这个事件的炼金术士则是精炼珶，然后通过三者的对话去推断各种物质的化学反应，总之你读到这让人忍俊不禁的一段肯定会诧异那个年代炼金术士的脑回路。很多科学家包括拉瓦锡在内对于炼金术这种加密术语大为光火，因为内容都难以追朔，写的都是些稀奇古怪的名称，而且不属于同一类名词，对于同一个物体，炼金术士们一会使用这个名称，一会儿有使用另外的名称，而且这些词都是他们临时起意发明的。也许哪天这些炼金术士自己看自己的实验记录都有可能不知所云。

  众所周知炼金术可以归纳为伪科学类，但是其对于科学革命的影响确实不可否认的。基于当时国王和贵族们对于长生不老的一种与生渴望，科学家们前赴后继的专研在炼金术的道路上。无论人力还是物力民众与统治阶层都在为科研的投入推向一个正面、积极的方向。科学家们组织各种沙龙、学术会议、演讲等向世界分享自己的科研成果，这个时候，没有人去强调行动目标方向的意义，大家在意的是你是否付诸与行动，并且有没有在实践中获得经验，无论结论如何，这中经验对今后的科研学者都有着不可磨灭的积极意义。新兴的科学成果不断涌现，在强有力的政治环境推动下大众热情被成功唤醒。很夸张、出名的一个实验就是拉瓦锡组织的煅烧钻石和红宝石的实验。那个年代钻石同样很稀罕，但是还没有象征恒久永远的爱情意义。拉瓦锡很快就通过他制作的那些昂贵的器材证明钻石很快可以被煅烧的无影踪，而红宝石却不受影响。这个实验当时选址在卢浮宫科学院宿舍外的公主花园进行，而且隔塞纳河畔很近，为了方便那些追求时髦的女性观看。当时实验成功的吸引了巴黎很多贵族观摩，也为拉瓦锡之后实验基金奠定了一定贵族基础。

  煅烧钻石的实验激发拉瓦锡了对实验结论的想像。既然钻石消失的无影踪那么极有可能变成一种人类眼睛看不见的气体发散了。当时这个假象后面被他证实就是事实。他通过不断改装仪器设备精密度来证实自己的猜想，当然后面贵族们也资助了他不少的钻石用于研究，所以想要当好一名科学家除了好奇心还需强大的经济实力支撑，拉瓦锡从青年开始就深谙其道。他的套路从来都是先把名声打出去，吸引各方注意力特别是贵族们的，然后敛财最后投入不断的实验。后期没有源源不断的钻石可供他煅烧了，他选择了其他的材料，相对比较便宜的汞灰，最终他成功的从这类物质中分离出了氧气—一种让蜡烛燃烧比在普通空气中更旺的时髦玩意。事实上同时期很多其他国家的科学家已经注意到了氧气的存在，并且很多文献论文中都有提及对于氧气的相关见解，面对这种情况，拉瓦锡特别机制准确的回应道：那些惊动野兔的人并不总是最后能抓到它的人。

  书的后半部分讲的是拉瓦锡引领化学革命的相关事迹，如发明元素周期表等，这个其实也是他青年时期的梦想，他一直希望能在混乱中创建秩序，最终他也成功了。至于他如何被卷入了当时的政治风波，前面其实都已提及，他富有、年轻激情树敌颇多、担任政府要职频繁、名望地位当时都有盖过国王皇后的程度，最终各方面的影响都让他难逃政治大染缸。拉瓦锡面对政治风暴，他清楚自己将亲自书写这段历史，所以他像往常一样，小心的摆正了天平，从容走向断头台。

  

• “诗圣”更是“情圣”

  作者：清芷 发布时间：2017-11-16 18:27:08

  在记忆深处，杜甫总是那个在教科书中被贴上“现实主义诗人”的老者，永远都戴带着一副忧国忧民的面容，在秋天的黑夜大声的疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫的一生，若论其政治上的理想抱负，或可称怀才不遇。然而，他的爱情故事却惹人艳羡，和妻子杨氏的动人情谊如溪水般隽永绵长，堪称模范。近代梁启超说杜甫是“中国文学界笃情圣手,没有人比得上他,所以我叫他做情圣。”这绝非虚言。

  开元二十九年（741年），杜甫结束了壮游生活，回到了洛阳。娶了司农杨怡的女儿杨氏为妻。当时杜甫生活的唐朝正经历着由盛转衰的巨大动荡，755年的安史之乱是转折的关键期。在祸患的日子，夫妻同流亡，共患难。天宝十五年，安禄山兵破潼关，当时的杜甫举家逃难，他把妻子安置在羌村，只身前往灵武，准备讨贼出力，不幸在途中被叛军所掳，困局长安长达一年多。

  虽然婚后十五年，杜甫也曾频频出游，或漫游，或为官，但与妻子的距离总相隔不远，离别的日子也不会很长。但像这般幽禁于长安，相见之日遥遥无期是杜甫未曾预料的。是年八月望着夜空的一轮皓月，对妻子的离别眷恋之情油然而生。也因此，他写下了流传至今的动人诗作——《月夜》。

  今夜鄜州月，闺中只独看。

  遥怜小儿女，未解忆长安。

  香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

  何时倚虚幌，双照泪痕干。

  其中，更以颔联和尾联真挚动人。望着明月，思念的情愫仿佛浓得弥漫了整个天际。想起了出身书香门第的妻子，仿佛看见她梳成环形的如云发丝因站立良久，在散发着幽香的雾气中沾染了些许湿气，明月的清辉洒向她洁白手臂，带着如玉一般的沁人寒意。只是，这么真实的身影却终究在月光的照耀下化为虚幻的倩影，何时才能并肩坐在薄帷帐下，彼此在月光下说着体己的话语，把泪痕一一擦干……

  或许一开始杜甫和妻子的结合，谈不上爱情，更多是父母之命的结果。然而在日后的战乱中，那深厚笃定的情谊就此扎根，任风雨飘荡也未曾凋零，依旧在战乱、流亡、饥寒交迫的折磨下保留着天然淳朴的爱情关系。一个人在最危难孤寂时刻想起的人儿，势必对其有着特殊的铭刻在心的思恋。

  而另一方的杨氏，在兵荒马乱中，独自用贤德和才能将孩子抚养长大。或许在那漫长的日日夜夜里，也会对着黄花默默垂泪，望着旧时相识的大雁黯然神伤。无法得知丈夫的音讯，支撑这个女人顽强生活的是心中渺茫的希望和膝下孩童明亮的眼眸，还有他们那如木棉般坚贞的爱情。

  终于，在至德二年(757年)的又一个秋天，瑟瑟的秋风吹不散西边重峦叠嶂的红云，杜甫半明半暗的脸庞散发着黝黑沧桑的光泽。虽风也萧萧，雨也萧萧，涉足千里迢迢，可终究望见了半掩的柴门的聒噪的鸟雀。这些夹在门缝中的生命力，让杜甫疲倦的心感到些许温泽。妻子儿女从门后看到这个最陌生的熟悉人——刹那间震惊万分，呆若木人！

  一年的杳无音讯让这个妇人内心的微光即将在这个秋风萧索的季节被吹灭了，突然又重新蹿起了热烈的火苗！这样失而复得的激动欣喜实属人世间的高峰体验，邻里亲朋闻讯也纷纷赶来，唏嘘着，感慨着，或许他们也在等待，就像《边城》里的翠翠，等待着一个或许永不回来、或许明天就回来的人儿。

  到了万籁俱寂的夜晚，杜甫和杨氏并肩倚在木质镂花纹路的床边，默默地凝望着彼此。全然没有睡意，只是不停地剪着燃尽的灯烛，让它高高的火苗一直在秋风中跳跃着，因为分割得太久太久了，久到日日夜夜、朝思暮想的画面真得降临时，却恍若置身在梦境中，恨不得掐自己一把，让骤然的疼痛传达这来之不易的幸福。

  瘦尽灯花又一宵。这一宵，融化了一载的寂寥。他写下了《羌村·其一》，可与上述提及的《月夜》对比来读：

  峥嵘赤云西，日脚下平地。

  柴门鸟雀噪，归客千里至。

  妻孥怪我在，惊定还拭泪。

  世乱遭飘荡，生还偶然遂！

  邻人满墙头，感叹亦歔欷。

  夜阑更秉烛，相对如梦寐。

  杜甫不似诗仙李白，还曾拥有一段浪漫的高官之日，政治上他一直不是个幸运儿。可论及其爱情，可以用“愿得一人心，白首不相离”来高赞。婚后始终与妻相依相伴，不曾纳妾，也未曾蓄养歌妓。在以男权为中心的封建社会里对婚姻忠贞不二并非易事，尤其在唐朝，士人蓄妾赏妓，留连声色，涉足风月场，被誉为名士风流。

  即便在为官时期，不免进入风月场坐陪，依旧如兰般洁身自好。杜诗《数陪李梓州泛江,

  有女乐在渚舫,戏为艳曲二首赠李》)中，“人生欢会岂有极,无使霜露沾人衣”，后诗末云: “使君自有妇，莫学野鸳鸯。”对李使君进行善意规劝，是诗旨所在。相比之下，更看出杜甫对爱的忠贞。

  佳婿配贤妻，杨氏虽出身不菲，却无半点娇弱。她沉默地、执着地、也是甘愿地陪杜甫一生颠沛流离。不消说锦衣玉食，当安定度日也成了一种奢望，杨氏却能在战乱之际隐忍地生存，用瘦弱的肩膀扛起家庭的责任。安史之乱后，759年一家人迁往成都，度过了万年一段安定之日，杨氏每日和丈夫下棋泛舟，弄文舞墨，平淡却不失幸福。杨氏的一生，可以说极好地诠释了“妾拟将身嫁与，一生休”。

  纵观杜甫和杨氏的一生，绝称不上安逸，可是又无时无刻不在诗里词间渗透出爱情的幸福，在生活细微片段显示出爱情的坚贞，在相濡以沫的长长一生中解读何为“长相厮守”。

  什么叫艺术家？有人说：“既有深刻之体验，又有动情之表达，还有广泛之传染。”。我想，这几点，杜甫都做到了，透过他的爱情诗作，和他们真实又动人的生命实质，有力地在世人面前篆刻了爱情的真谛。