道德动物 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

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编辑推荐：

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。

《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作

作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度最佳图书。在他的各种著作中，《道德动物》无疑是最具开创性和代表性的。

二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作

父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！

三、全新译本，用专业重塑经典

本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。

四、《纽约时报》年度最佳图书，广受赞誉

本书英文版出版后获得《纽约时报》年度最佳图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

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专家推荐：

这是思想和写作的盛宴，探讨了至为深刻的议题，对喜欢思考的人而言是一种享受……明白晓畅地阐述了我们对人类道德情感之进化的理解，围绕性、家庭、职场和社会事务等问题提出了发人深省的见解……赖特先生用一贯轻巧机敏的写作手法，真诚传达了严肃的意图。

——史蒂芬·平克，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者

这本充满智慧和发人深省的书注定成为经典……它有望像达尔文的《物种起源》和道金斯的《自私的基因》一样，改变人们思考和感受生活的方式，也许还能改变人们的行为……对于当今的许多难题，你都能在书中发现深刻的见解。这本充满智慧、独具风格的书能让读者获得智识的享受。

——《经济学人》（TheEconomist）

进化心理学试图用达尔文的进化论来解释人类的行为、思想和情感，罗伯特·赖特就是这一新兴领域颇善雄辩的倡导者。为了揭示友谊、爱情、仇外心理、种族主义、手足之争等等现象背后的进化逻辑，赖特以机智幽默的方式逐渐展开讨论，还将查尔斯·达尔文的人生经历穿插其间……这是对新达尔文主义思想难得一见的深度探讨。

——《出版人周刊》（PublishersWeekly）

这是一个引人入胜的向导，以一种引导门外汉进入进化心理学的智慧和眼光写就。

——《卫报》（The Guardian）

这是一个关于省察我们究竟是什么的杰出的、令人吃惊的尝试……赖特的书不断地驱动着读者去内省，去更新自己关于选择和社会位置的看法……一个值得广泛讨论的精细的诠释。

——《波士顿全球报》（Boston Globe）

前言 达尔文和我们V

第一部分 性、浪漫和爱情

第 1 章 日渐成熟的达尔文003

意想不到的主角005

气候的控制012

达尔文的性生活014

第2章 雄性与雌性019

扮演上帝 021

开窍 026

检验理论 029

猿类与我们 036

雌性的选择039

动物及其无意识041

第3章 男人与女人044

为什么我们的雄性亲代投资偏高 047

女人需要什么 049

男人需要什么 054

女人的其他需要 057

圣母—荡妇二分法 063

维多利亚时代的萨摩亚人 065

豪放女人和腼腆女人 069

达尔文主义和公共政策075

继续维持的家庭078

重新审视配对假说081

第4章 婚姻市场085

胜利者和失败者 088

一夫多妻制有什么问题 092

达尔文主义的道德信念095

追求道德信念098

第5章 达尔文的婚姻102

达尔文的计划 103

选择婚姻 108

选择艾玛 110

艾玛接受求婚 113

达尔文激动了115

蜜月之后118

第6章 达尔文的幸福婚姻计划125

给男人的婚姻贴士 127

那时和现在的离婚 130

尊重 133

不幸福的已婚女性 135

艾玛的计划 137

道德机会理论 139

维多利亚时代的秘密141

道德准则从何而来145

裹上糖衣的科学148

第二部分 社会基石

第7章 家庭153

兄弟情谊的基因 156

新计算方式 160

爱的限度 165

妈妈总是最喜欢你170

悲伤的模式175

达尔文的悲伤179

第8章 达尔文和野蛮人182

道德基因185

群体选择论188

第9章 朋友191

博弈论和互惠利他主义 193

非零和博弈 196

“以牙还牙”策略的感受200

但这算科学吗？205

互惠利他主义的意义208

第 10 章 达尔文的良知214

无耻的把戏 216

维多利亚时代的道德良知 223

评判维多利亚时代的人230

第三部分 社会冲突

第 11 章 达尔文的推迟235

病痛和疲倦239

第 12 章 社会地位243

等级阶层的现代理论 247

地位、自尊和生物化学 251

男性、女性和社会地位 255

黑猩猩的政治 260

当一只黑猩猩是什么感觉？264

能力与权利268 | 祖尼人的方法271

第 13 章 欺骗和自欺276

留下好印象 278

自我贬低 283

强大而敏感 288

可疑的计算 291

友情和集体谎言297

利益集团302

第 14 章 达尔文的胜利304

跻身名流306

敬爱赖尔310

重新审视达尔文的推迟313

华莱士的问题321

达尔文最大的道德污点？324

赛后分析328

第四部分 道德的启示

第 15 章 达尔文和弗洛伊德的讽刺335

达尔文的旋钮和调频 339

弗洛伊德理论的最精彩之处 344

后现代主义心理348

第 16 章 进化的道德观352

注定的对手 354

达尔文和密尔的伦理学 357

达尔文与兄弟情谊362

达尔文主义与兄弟情谊365

直面敌人369

第 17 章 指责受害者373

现实扬起它丑陋的头颅 374

达尔文的诊断 378

达尔文的处方 383

彻头彻尾的后现代道德观 386

作为清教徒的密尔 389

达尔文主义与意识形态393

第 18 章 达尔文的皈依396

恶魔399

兄弟情谊的理论404

今日的启示408

达尔文的死亡411

附录 常常被提及的几个问题413

注释423

参考文献463

致谢485

作者简介：

罗伯特·赖特（Robert Wright）

普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的全球百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。

主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度最佳图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。

译者简介：

殷融

南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。 主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命史上最完美的剧本》入选2021年国家文津图书奖推荐作品。

热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。

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为什么我们要把女性主义拿出来专门详细论述呢？部分原因在于，其中出现了一些具有讽刺意味的事情，女性主义信念的目标是减少女性受到的压迫，但它却助长了对女性的另一种剥削；还有一部分原因是，尽管并非女性主义者一手制造了这个问题，但她们中的一些人的做法确实会让这个问题持续下去。女性主义者在许多文章和书中表达了对“生物决定论”的谴责，但她们却并不试图理解“生物”以及“决定”的内涵到底是什么。虽然终于有越来越多的女性主义者开始讨论性别差异，但往往含糊其词、表里不一，人们会用达尔文式的术语来表述那些似乎可解释的差异，但却避而不谈这些差异是不是天生的。

认为人们的意识就是被设计来最大化他们的适应性和基因遗产是错误的。自然选择理论是说，人们的意识是被设计出来最大化这些意识所熟悉的环境中的适应性，这种环境被称为EEA——通过进化而适应的环境，或者说祖先生活的环境。

人类大脑的进化并不是把我们从生存繁衍的指令中隔离出来，而是让我们更有效地跟随这个指令。

男性对“一夜情”的偏爱和女性对“一夜情”的厌恶促进物种的进化。也就是说，自然选择将那些善于欺骗女性的男性和善于识破男性谎言的女性选择了出来。

男性高抚育成本使得性选择成为一个双向的过程，一方面，男性因为稀缺的女性卵子而与其他男性竞争，另一方面，女性也要为稀缺的男性资源而与其他女性竞争。

正如特里弗斯早前发现的，男性与女性在择偶时对基因质量的选择标准是相同的，但在其他方面则是不同的。女性会注重男性提供资源的能力，男性会关心女性生产后代的能力。

书籍介绍

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

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进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。

《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作

作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度最佳图书。在他的各种著作中，《道德动物》无疑是最具开创性和代表性的。

二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作

父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！

三、全新译本，用专业重塑经典

本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。

四、《纽约时报》年度最佳图书，广受赞誉

本书英文版出版后获得《纽约时报》年度最佳图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

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这是思想和写作的盛宴，探讨了至为深刻的议题，对喜欢思考的人而言是一种享受……明白晓畅地阐述了我们对人类道德情感之进化的理解，围绕性、家庭、职场和社会事务等问题提出了发人深省的见解……赖特先生用一贯轻巧机敏的写作手法，真诚传达了严肃的意图。

——史蒂芬·平克，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者

这本充满智慧和发人深省的书注定成为经典……它有望像达尔文的《物种起源》和道金斯的《自私的基因》一样，改变人们思考和感受生活的方式，也许还能改变人们的行为……对于当今的许多难题，你都能在书中发现深刻的见解。这本充满智慧、独具风格的书能让读者获得智识的享受。

——《经济学人》（TheEconomist）

进化心理学试图用达尔文的进化论来解释人类的行为、思想和情感，罗伯特·赖特就是这一新兴领域颇善雄辩的倡导者。为了揭示友谊、爱情、仇外心理、种族主义、手足之争等等现象背后的进化逻辑，赖特以机智幽默的方式逐渐展开讨论，还将查尔斯·达尔文的人生经历穿插其间……这是对新达尔文主义思想难得一见的深度探讨。

——《出版人周刊》（PublishersWeekly）

这是一个引人入胜的向导，以一种引导门外汉进入进化心理学的智慧和眼光写就。

——《卫报》（The Guardian）

这是一个关于省察我们究竟是什么的杰出的、令人吃惊的尝试……赖特的书不断地驱动着读者去内省，去更新自己关于选择和社会位置的看法……一个值得广泛讨论的精细的诠释。

——《波士顿全球报》（Boston Globe）

• 作者：Yugapat 发布时间：2022-10-02 11:08:59

  好书 对 和 的补充

• 作者：ILoveRMB 发布时间：2022-09-30 09:05:23

  总体来说挺好看的，进化心理学入门经典，两性问题讲了很多，相当于《达尔文传+进化论+自私的基因+宗教的科学意义+其他》。有意思的是，一本快30年前的书，又有了新版。可能是因为作者另一本书《洞见（为什么佛学是真的）》这两年比较火吧，另外发现芒格很多年前的书单里有另外两本罗伯特·赖特的。

• 作者：有生于无 发布时间：2022-11-23 00:01:51

  本书涉及进化心理学的大部分内容在巴斯的《进化心理学》中已有更清晰的说明。赖特将达尔文的生平贯穿全书，语言幽默诙谐，在他看来，人类一切行为都由自然选择所派生，后天环境仅起到调节作用，哪怕是道德良知这样的人类社会基本规范，诸如同情、共情、怜悯、甚至正义感它们全部是进化的产物。他认为互惠利他主义和等级制度塑造了人类社会，但也是为了人类基因延续而进化的。在他眼里，任何现象首先都可作基因方面的联想和分析，甚至连达尔文喜欢他的孩子安妮也只是因为安妮在婚姻市场有价值。进化心理学不断获取生物学方面的证据，这是他们有足够底气的缘故，但在没有足够证据的领域他们也认为征服它们也是必然，这种把人还原为生物、当成机械、试图解构一切且忽略文化作用的学说在不断地动摇人性和社会的根基。

• 作者：半岛璞 发布时间：2022-07-29 10:35:39

  本以为能看到一些进化心理学的前沿理论，但其实是一本老书，更像一种理论综述，全书以达尔文的生平作了时间脉络。达尔文本人以及维多利亚时代部分挺有意思的，可以当历史书看了，理论梳理部分兴趣不大，太学院了

• 作者：白云千载 发布时间：2022-09-14 20:38:06

  道德动物的原版写于 1994 年,，距今已经快30年了。我所看的已经是第四个简体中文版本了。由中信出版社于2022年出版。这本书以进化心理学为主要内容，读起来具有超前的针对性。如果你是对进化论和达尔文主义，道德，心理学和行为科学特别感兴趣的读者，那么它是一本必读的读物。

• 作者：赵虞姬 发布时间：2024-02-25 12:53:02

  更是一本局部图集，缺乏整体涂和布局图会让不熟悉的读者只能看个热闹。打开书第一句就发现是老董写的序，这种相遇感真好啊。

• 给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  作者：salt 发布时间：2008-03-08 23:50:00

  给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  最初接触这本书的时候，是很看不下去的，一眼看去，无非是个体主义的性心理学、婚姻心理学与达尔文生平的混合：我最讨厌的个体理性选择在个人生活上的运用。但寒假里由于读了作者赖特（Robert Wright）的另一本书《非零年代》，颇惊讶于他的博学和敏捷思维，料想这本书也不会差到哪里去，所以就认真读起来。一读之下才发现，这本书比《非零年代》写得更好，也更重要。

   或许可以说，这本书的主题是理性选择在人类个体生活中的应用，但是选择的主体不是人类个体，而是自然，就是达尔文进化论的核心机制——自然选择。自然选择不同于个体有意识的理性选择，表现在几个方面：一、个体选择出于有意识的理性算计，而自然选择发挥作用往往在个体意识之外，它通过塑造个体的欲望、情感和道德，而不是诉诸理性，来进行选择；二、个体选择的标准往往是“幸福”或者效用，而自然选择往往带来煎熬和苦痛，因为它选择的“标准”是遗传性状（或者说基因，但这种说法有欠准确，参见进化生物学权威赖尔的《生物学哲学》）的传承和繁衍；三、最后，自然选择在物种历史上发挥作用的程度并不是均匀的，就人类而言，虽然最近一万年社会生活发生了巨大变化，但自然选择作用反而停滞了，它对人类行为的塑造到新石器时代就停止了，也就是说，人类当前的生物性状和行为倾向适应的并不是当前的社会生活，而是延续了百万年的狩猎采集生活（在书中称为EEA，即environment of evolutionary adaptation，作者简称为“祖先环境”：“从理论上讲，在我们祖先的社会环境中，只有那些促使基因能代代相传的性状才是今天人性的一部分。”）。

   

  在本书的第一编《性、浪漫和爱》，作者以达尔文个人的婚姻为线索，以自然选择为理论工具，分析了男女在性爱和婚姻上的策略差异。

  雌雄动物之间的性行为是生殖活动的一部分，从自然选择角度看，每个动物个体的利益在于通过生殖活动产生尽可能多的、具有繁殖竞争力的后代。但是同样的利益，由于雌雄在生殖活动中的角色不同，满足这种利益的策略是不同的：由于雄性只需要贡献精子，他对每个后代个体的投资其实是极少的，因此他看重的是后代的数量而不是质量，他的遗传利益要求他跟尽可能多的异性进行尽可能多的性交；但雌性由于要在后代的生育中付出重大的投资，她一生中能生育的后代是有限的，所以她看重的是后代的质量，所以对与之性交的雄性有很挑剔的要求。这样就很容易理解，在性爱活动中，雄性往往是热烈追求者，而雌性则是往往是羞涩挑剔者。

  以上只是最基本的分析，更进一步，对后代出生后需要喂养的动物而言，不光有生殖的问题，还有抚养的问题，这样，父母投资的问题就要复杂一些。对于人类来说，情况尤其如此。在所有动物中，人类在后代抚育中的父爱投资是最高的，这恰恰就是自然选择对我们的“祖先环境”的适应。对此，赖特作了几个方面的简短分析。首先，人类生存环境从森林到草原，捕食者增多了，暴露危险也增加了，婴幼儿需要父亲的保护；其次，人类的直立行走使得妇女骨盆狭小、产道变窄，再加上进化使得婴儿的头越来越大，所以必须提早出生，增加了抚育的时间和难度，也需要父亲帮助；第三，狩猎的出现，意味着供养一个家庭是可行的，这减少了父爱投资的代价；最后也是最重要的是，人脑的发达使幼儿具有了文化学习的能力，教育的作用越来越重要，双亲抚育比单亲抚育在这方面有巨大优势。

  这样，自然选择就倾向于让男女和他们的后代形成长期稳定的家庭。赖特认为，这打破了一个流行的见解，即男女之间持久的爱情仅仅是西方文化所创造出来的一个神话，他说：

  自然选择似乎已经计算了成本-收益，并将它转化为情感，尤其是爱的情感。这不仅仅是爱孩子。成为可靠的双亲结合的第一步是，男女形成强烈的相互吸引。父母双方同时照料孩子获得的遗传回报就是男女跌入爱河持久迷恋的原因。（43）

  看到这一点，可能很多女生会开心，但别高兴得太早了，男女之间会存在持久的爱情并不意味着一夫一妻制就是自然的。一夫一妻制表示男女之间有完全对称的关系，但实际并非如此，因为即使在这种高父爱投资的生育模式中，男女双方的遗传利益也是不同的。女性偏爱的是有地位的男性（在祖先环境中，这未必意味着财富），因为有地位的男性在生存资源分配上握有权力；还有就是有雄心和勤奋这样的品质，因为这意味着将来的地位；以上两种都涉及父爱投资能力，另一方面是投资意愿，主要是对她的承诺。而男人看重女人的，则主要是生育潜力，所以年龄显得特别重要；还有，就是女人的在性方面的忠贞，因为如果这方面存在问题的话，那大力投资的后代可能传递的是另一个男人的基因。

  这里存在的问题是，既然女人看重男人的忠贞，男人也看重女人的忠贞，那为什么自然选择没有把男女都塑造成非常忠贞的动物？问题在于，从不同程度上说，对于男女中的任何一方，对方忠贞而自己不忠才是最佳的遗传局势。男人通过“一夜情”让别人的妻子怀上自己的孩子，就可以利用她的丈夫的父爱投资来为自己的基因流传做贡献。而女性的遗传利益，我们已经说过，可以分析为两个方面，一个是把生出来的孩子抚养大、抚养好，这要求配偶的资源水平和忠贞；但还有一方面，就是孩子的遗传性状要尽可能地好，以便产生更多的孩子的孩子，这就要求孩子的生身父亲应该尽可能地强壮、有魅力。但这两方面有时是不能兼顾的，作者以为，女性这种双方面的遗传利益理论能够最好地解释她们隐藏排卵期的现象。

  面对女性的偷情倾向，男人的主要应对策略就是婚前甄别。他们把女人分成两类：很容易就满足自己性欲望的，就不会产生尊重和爱，只作为短期享乐的对象，而不会作为进行父爱投资的妻子，因为这样的女人倾向于乱交，对她的投资无法保证自己的遗传利益；另一类在交往中保持性节制的女性，就会产生爱和尊重，因为对她进行父爱投资更有可能保证自己的遗传利益。这就是所谓“圣母-妓女”对立（Madonna-whore dichotomy）。

  下面即将进入赖特理论中我最欣赏的一方面了。男人对女人的性道德进行甄别，那么，贞洁与放荡的差别是天生的吗？进化生物学家通过对动物的研究提出了“进化稳定态”的理论，简单来讲，就是在贞洁女性占绝大多数时，少数放荡女性的遗传利益会得到非常好的保证，这样，她们在群体中的比重会增加；对男性来说情况更是如此。反过来也一样，放荡女性占绝大多数时，贞洁女的遗传利益也会得到非常好的保证，她们在群体中的比重也会增加。这样，在群体中两种策略的比重会实现平衡，达到稳定。

  可是，赖特拒绝了这种解释。自然选择有能力让个体形成固定的行为策略来应对环境，它也同样有能力产生这样的基因：它不是使人们“不可逆底具有一种特定的人格类型”，而是“让人格逐渐地趋向稳定”。他说：

  我们有出色的大脑，它的理性能娴熟底针对成为圣母还是妓女、成为好爸爸还是浪荡鬼的价值，假设社会环境还包括其他人对这个人特定的长处和不足做出反应，那么，自然选择就会一视同仁底有利于那些使大脑对于这些社会环境敏感的基因得到兴盛。（64）

  从社会学角度看，对自然选择作用的这种理解，由于承认了人们根据社会环境形成人格，为社会化或者濡化提供了自然科学的基础。

  赖特认为，这种环境部分决定人格形成的理论对解释社会现实问题有重要的作用。第一，男孩和女孩在性方面各自的自尊水平等级的意义是不同的。非常美丽的女孩，也就是高自尊的女孩，往往倾向于性抑制；而高自尊的男孩则强烈追求短期的性征服。而具有适度自尊的男孩则可能具有比较强的家庭责任感。极度低自尊的男孩则倾向于强奸这样的性犯罪。第二，人格与环境的相关性能解释贫困与性道德之间的关联，贫困环境中女人的遗传利益决定了她们在性行为上的策略。

  既然男女并不是完全对称的，那对称的一夫一妻制就有问题。现代社会中，离婚率越来越高，造成离婚的原因基本都在于男性一方，要么是他们主动抛弃自己的妻子，要么是他们由于厌恶对方，变得粗鲁自私，使婚姻状况不断恶化，逼走妻子。这种差异的原因还是在于遗传利益的不对等：女人生育时段相对短，而男人相对长；有孩子的女人很难再婚（因为继父对这些孩子的抚养不能增进自己的遗传利益），而离婚男人很容易再找女人。

   

  既然如此，人类的各社会为什么以一夫一妻制作为主要的婚姻模式呢？富有的或者高地位的男性被一夫一妻制束缚，这不用说；即是对女性来说，从遗传利益考虑，给一个非常富有的男人做第二个或者第三个妻子也要比给一个贫穷男人做唯一的妻子上算。那为什么多数社会都实行一夫一妻制呢？有两种情况，一是男性在经济地位上都平等，没有特别富的男人，这样，做一个男人的第二任妻子当然不上算，这是所谓“经济强制型的”一夫一妻制；在男性高度等级化的社会仍然实行一夫一妻制，那原因就是“社会强制”。

  强制的一夫一妻制到底对谁有利？常识观点是对女性有利。这个答案是错的，道理很简单，在婚姻市场上，一夫多妻制增加了部分男性吸纳配偶的能力，在女性资源总供给不变的情况下，需求增加了，这样，她们总体上的身价就上去了，但这不代表女性都受益，实际上最优秀的女性利益受损了，因为她们本可以独占优秀男性，但现在却需要跟别的女性分享。在男性方面，高等级男性的遗传利益得到充分满足，他们是受益者；而低等级的男性遗传利益则受到了绝对的损害，因为他们中的很多人会因为上层男性占有几个女性而失去传宗接代的机会。反过来说，强制实行一夫一妻制的受益者是低等级的男性，高等级女性也受益了，但没有前者受益大；受害者是高等级男性和低等级女性，不过他们受的损害某种程度上是可以忍受的。所以赖特说，一夫一妻制是男人之间的妥协。低等级男性的遗传利益受到绝对损害的情况下，他们会铤而走险，破话整个社会，这是所有人都不愿看到的。

  在作了以上繁复的理论分析之后，可能很大程度上为了照顾美国读者的阅读兴趣，赖特回到达尔文自己的婚恋，用刚才的理论来分析这个过程。在这个分析中，我觉得有理论价值的是他对维多利亚时代的性道德的探讨。这个时代的性道德是双重标准的：男性的某些类型的性越轨是可以容忍的，而对女性却不开这样的口子。男性的越轨，如果对象是低地位女性，比如妓女或者女仆，社会可以容忍，男人们自己也把这种越轨仅仅当作发泄性欲的手段，而不会产生真正的感情；但如果越轨的对象是同阶层的女性，则要受到较严厉的社会惩罚。这样，对于男性性越轨的这种有选择容忍，不仅不会破坏一夫一妻制，而且有助于它的巩固。但到了现代社会，情况发生了根本的变化。由于社会地位的平等化和女性的普遍受教育，男性随时遇到的女性都有可能成为他重新结婚的对象，这个时候的婚外情对一夫一妻制的打击是致命的。

  赖特虽然是在用自然科学的方式对人的行为进行分析，但他的真正关怀恰恰是社会的和道德的（这一点在威尔逊那里体现得也很明显）。他从自己的分析中得出，当前美国社会虽然表面上是一夫一妻制的，但由于婚姻的不稳定，高阶层男人通过不停的离婚再婚（让人想起杨振宁博士）霸占年轻女性的生育期，也就相当于多妻了。更麻烦的是，离婚后的女性拖儿带女，她们自己的生活、孩子的抚养和教育都成为问题。从这方面看，这种变相的一夫多妻制反而不如正式的一夫多妻制（这让人想起中国的“二奶”制不如传统的纳妾制）。

   

  以上用很逻辑的方式勾勒了第一编的主要内容，原书当然比这丰富。遗漏的内容中，我觉得值得特别提出来的有两方面。一个是两性对配偶忠贞的侧重点差异：相对于感情上的出轨，男性更在意肉体上的出轨，他更难原谅这一点；而女性则相反。道理在于，妻子在肉体上出轨会对丈夫的遗传利益有重大影响，因为这会导致他投资于别的男人的遗传基因的传递；而丈夫在感情上的出轨则可能意味着他将抛弃前妻，转移父爱投资，这对前妻的遗传利益的影响也是致命的。

  另一个是女性对现代一夫一妻制生活环境的不适应方面。相对于男性，女性在性心理上更适应一夫一妻制，但她们适应的是祖先环境中的一夫一妻制生活，在那种情况中，女性“既有工作生活又有家庭生活”，她们可以在外出采集时带着孩子，或者跟大家庭的其他成员待在一起。而发达工业社会的母亲

  可能一周工作四五十个小时，担心日托的质量并为此感到歉意。或者，她们会做全职的家庭主妇，仅仅养育孩子并由于生活单调而憋得发疯。（124）

• 人类是道德的动物吗？ ——绝望的男人和女人

  作者：旃檀般若 发布时间：2013-05-17 10:20:01

         对于《道德动物》这部书所力求展现的理论，就连作者罗伯特•赖特本人也在后记中坦言，“That’s the way things are in a young science that is morally and politically charged.”然而作者这一谦逊的说法则显得过于谨慎。本书初版于1994年，彼时的社会进化论学科在经历了上世纪六七十年代的指控期后，随着乔治•威廉姆斯、罗伯特•特里弗斯、威尔逊、道金斯等学者的一系列具有里程碑意义的著作的发表（乔治•威廉姆斯1966年的《适应与自然选择：对一些当代进化思想的评论》、罗伯特•特里弗斯1972年的《亲代投资与性选择》、威尔逊1975年的《社会生物学》、道金斯1976年的《自私的基因》），随着越来越复杂的社会现象在当代西方社会不断涌现，已经显露出了这一学科在分析社会心理、判断社会行为方面强大的力量。

             而这部长达18章、30余万字的著作则上升到了一个新的高度。它几乎涉及了人类社会的各个方面，从两性关系、婚姻家庭，到亲情、友情、社交博弈、社会阶层等等。对每个话题都有着深入的观察，并给出深刻而有说服力的结论，令人在对作者的分析深表赞同之后又不免陷入长久的沉思，甚至深深的绝望。尽管本书出版至今已过去了将近20年，然书中所探讨的如上所列人类社会终极问题，在当今中国正处处面临矛盾取舍。人们在两性婚姻的博弈中疲惫不堪，苦苦探索共赢之道；在追求亲情、友情的道路上步履维艰，总是徘徊在信赖缺失的境地；在社交政治中跋前疐后，唯恐遭人算计。身边亦不乏这样的朋友，聚会时也总探讨着如上永恒的话题。不妨来看看，“自然选择”对此作何解答。

         这里只说最令人绝望且最广受关注的两个方面：两性和婚姻。

         在两性选择的博弈中，你会发现，男性和女性根本利益的差异，导致产生出种种复杂的社会机制。受自然选择的驱使，不论是采集狩猎式的原始社会还是当今，女性的需求永远可用财富、权力、地位基本概括，因为这将会给她的后代带来较好的抚育投资，最终利于基因的繁衍。如果暂时不能获得，那么退而求其次，勤奋和抱负同样也可以获得女性的青睐，因为那是获得终极目标的必备条件。而男性的需求则永远只有一个：女性生产后代的能力。而直观意义上可见的男性对女性容貌的关注，也根源于此，这是因为，男性所喜好的那些女性特征，如大眼睛、小鼻子、好身材等，恰恰是黄金生育年龄的女性所拥有的。没错，是自然选择让男性进化出喜爱这些特征的偏好。而男性并不一定都具有财富、权力和地位，女性为了规避风险，则发展出模糊的排卵期机制，以便和拥有不同优势的男性通奸，而不被发觉。而进一步，男性为了避免妻子的通奸行为，则发展出更加严格的甄别机制——“圣女-荡妇二分法”，从源头上将危机遏止。二分法把女性分为：可娶回家的和只可以上床的，可娶回家的圣女型女人，是婉约动人、可以共赴此生并共同养育后代的最佳选择；而荡妇型女人，则只从她们身上获取利益，而不必心有愧疚。如此往复循环的诡计丛生，从进化意义上，这一切都是自然选择的结果，但在人类的文明社会中，却背负了种种道德的压力。

          据本书所述，维多利亚时代的男人们经历着史上最严苛的性压抑。尽管妓女随处可见，但纪律巡检员和严厉的家教总会令家世背景良好的青年远离沉溺性爱的危险，而获得性体验的唯一方式则是——婚姻。因此维多利亚时代将性生活推迟到结婚之后的行为理论上在订婚过程中将权力交付于女性手中。在男人们急切地盼望结婚之日早日到来的时候，女人们有理由停下来反思一下。而今这一情况一去不返了。如果说如今拉男人到圣坛前比以往更难了的话，一个原因就是男人们不必要经过这一步才能进到女人们的寝房。女权主义的兴盛和离婚法的出台，令艾玛那个时代的矜持策略完全失效了。现在的男性不像以前那样了，他们不需要作什么承诺就可以获得性爱。如果一个女人拒绝了他，还有很多其他女人可以供他选择。拘谨的女性则独自待在家中，陶醉于自己的纯洁。男人总想着即使你不答应，还有其他人会。好像没有去等到你们更熟悉对方的必要。哦，真绝望。

          再来看下更加令人绝望的婚姻观，作为一个研究人类进化的里程碑式学者，达尔文本人也践行了进化论的某种“无耻”冷酷。如达尔文写的那样：“既然已经证明结婚是必要的，那什么时候呢？早晚要如此。”但这个问题引发了很多新郎都熟悉的婚前恐惧症。新娘们当然也会有，但是她们的疑虑大多数只集中在她们选择的终身伴侣是不是她的Mr. Right上。而对于男人，如同达尔文的备忘录所证实的那样，这种恐慌跟结婚对象无关，而是“拥有一个终身伴侣”这一概念在某种层面上令人恐惧。因为至少在一个一夫一妻制的社会中，这减低了男性同其他所有女性产生亲密关系的可能性，而这是男人的基因驱使他去做的。

           婚前恐惧并不仅限于对未来的性伴侣的设想，还包括潜意识层面的东西，即把他们自己投入到一位女性的一生当中有一种探险的日子到了尽头的落入圈套的上当的感觉。“唉！”达尔文写道，伴随着面对终生承诺的最后一次恐惧。“我永远都没机会学会法语，或游历欧洲大陆，或去美洲，或坐气球上天，或独自去威尔士旅行了！可怜的奴隶，你将比黑鬼过的都糟。”哦，真绝望。

           对于只管基因如何传递自然选择来说，人类真是道德的动物吗？

          美剧《绝望的主妇》揭示了几个中产阶级主妇的“绝望”生活，或许，将这个词用在整个人类身上也刚好合适。终其一生，我们或许就是为了在整个绝望的人生中享受时而闪现的一点点乐趣？又或许，我们的任务就是不把这一绝望的事实公之于众？（随着《道德动物》的问世，这一目标显然再也不可能实现了。）

  又或许，我们可以这样认识（这也是本书给出的解决方案）：自然选择在设计基因之初，并没有预料到如今天这般复杂的环境，换言之，在祖先的环境中，我们不会站在拥挤的地铁站台上，也不会生活在从来没和隔壁邻居说过话的住宅区，一生中的大部分时间都不断运行在被雇佣和解雇的节点之间，下班的闲余时间出去约会、去酒吧或者在家观看晚间新闻。并且人类社会进化到如今，复杂的社会形态所造就的各种生活方式、价值观和意识形态思潮，不断对基因利益选择产生反作用，因而受具体情境影响，每一个诡计的使用，并不总能获得同样的后果。

          因此，自然选择只是我们传送基因的手段，它并不能够左右甚至给我们提供基本的道德价值观。譬如，我们是否愿意生活在一个平均主义的社会中是我们自己要去作的一个决定，其中自然选择对于弱者苦难的漠视则并不是我们需要仿效的。我们也更不应在乎是否谋杀、抢劫和强奸在某种意义上是“合乎天性的”。我们是多厌恶这些事情以及我们是多么想与之抗争应由我们自己决定。看看达尔文是怎么做的吧：“但随后，仿佛命中注定一般，他振作起来并最终下定了决心：‘没关系，我的孩子，振奋起来！一个人不能孤独地过一生，到了垂垂老矣之时，没有朋友、没有孩子的冷冰冰的前景就在眼前——已经开始长皱纹了。没关系，相信运气，睁大眼睛去寻找，还是有很多快乐的奴隶的。’”