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• 作者：Woody-木 发布时间：2024-03-11 18:56:21

  还蛮好玩的书，适合给小朋友做简单的了解。

• 作者：phoeni火柴 发布时间：2013-10-14 11:23:33

  开头有些东西略废话，中间感觉说的不太深，后半部附表的系统命令对比和gcc参数的对比真是帮大忙了

• 作者：Sulin 发布时间：2013-03-31 17:34:50

  某人在网上下单买了这套书之后就各种觉得自己是最好的爸爸，事实上还是让我货到付款的……

• 作者：FF_ei 发布时间：2021-12-05 23:50:51

  体式部分稍微简略了点 瑜伽应该是稳固而愉悦的 瑜伽不是哲学不是宗教 只是我们的修行途径

• 作者：木爻木爻木 发布时间：2023-04-21 10:20:15

  基本学废了。

• 作者：崔佳健-天江农业 发布时间：2024-03-22 17:06:04

  主要介绍3种保障型保险，人寿、重疾和意外。

  理念是:

  1、保险是经济工具，是保证家庭金融风险的一项有效工具而不是情感工具，投保时应理性而不要感性。

  2、保障型保险资金占用比例应该在家庭收入10%以内。

  3、先给顶梁柱投保。

  4、经济不宽裕的家庭应该先保证保额在保证保险期限。

  5、5到10年整理一次保单，根据家庭的收入变化和家人的年龄、所属责任期限适当追加保险。

  5、重疾应该是家庭的第一份保险。

  6、尽量用少的保费去撬动大的保额。

  7、人寿险是给家人保的，保险设计的初衷是体现大爱的。

  作者是家庭理财规划师，对返还型和理财型保险嗤之以鼻，觉得3-5%的复利收入较低，但是对大部分家庭来说，这是决定安全的投资并有较高的增值回报。定投基金10%的年化收益率应该是大部分家庭都望尘莫及的。

• 愿你我于日常而超越日常

  作者：little douban 发布时间：2017-02-15 21:20:00

  新版的《次第花开》在当当预售，比起原来藏地小木屋的封面，新的绛红色封面优雅又简洁，淡淡的线条勾勒出一朵春花，看介绍说内文增添了希阿荣博堪布新的导读序言，于是迫不及待地在当当下了单。

  不知道这是我买的第几本《次第花开》 ，作为送给朋友的礼物，正是那句话，予人玫瑰，手有余香。

  而《次第花开》就是这朵玫瑰，淡淡地开放，却也是独逞芳菲。

  很有意思，作为希阿荣博堪布第一本公开发行的著作，我送这本书给的朋友却多非佛门中人，更多的是书友，但这些朋友的特点却很相似——对于精神世界有着一份探究之心，对于文字有着稍微带点“挑剔”的审美，因此这本书得到他们喜欢可能也就不难理解了。

  每次向没有读过这本书的朋友介绍，我最喜欢推荐的就是堪布的“走出修行的误区”这组系列文章，关于皈依，关于出离心，关于菩提心，关于上师与弟子。几篇文字，真正的暇满人生已在其间。岁月更替，但在岁月的长河中，我相信这样的文字还会伴随未来的读者，在这个喧嚣的尘世，在滚滚红尘中。

  长久以来，一直以为在生活中修行是无可避免的宿命，春节时分，我在菩提洲的公众微信中看到了希阿荣博堪布这样的一段话——

  “现在有一种流行的说法，生活即修行，但我想很多人是误会了，以为过生活就是在修行，其实不然，这至少不是佛教所说的修行。

  “举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，藉由生病而认识到生命俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

  “所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这是修行。”

  愿你我于日常而超越这日常！

• 传统文化里的饮食与修行

  作者：微微笑 发布时间：2021-11-04 16:34:22

  嗨，我是您的朋友微微笑。

  最近我读了一本非常有意思的书，这本书的书名是《梁品》，这本书汇集了十六位文史界大咖关于传统文化的真知灼见，透过他们在各自领域内的的观察和探索，带给我们有关生命观、养生、修行、思考的思索，探寻生命本身的意义，走进生活本质。

  

  这本由湖南文艺出版社出版的《梁品》，由梁冬主编。梁冬是正安康健创始人，中国传统文化传播者，也是有一定知名度的商业评论栏目《东吴相对论》的主讲人。

  人们常说三观，决定了一个人是否幸福，因为三观往往会影响一个人的行为和思想意识。但是梁冬认为生命观比三观更重要。

  因为人的生命不可能脱离自然界，四季的轮换，每个人都离不了的生老病死，如果想在自然界更舒服些或者是更长久一些，人就会有欲望。也正是因为这种欲望创造了科技的发展，人类社会的进步，创造了人类的文化。

  

  为什么人类会有战争？《道德经》已写清楚，因为欲望。而决定人们欲望的是人的认知。傅佩荣教授认为认知有三个层次：一是人活在世界上，不但要在价值上区分出善恶美丑，在事实上也把高下前后分得清清楚楚。二是对于杰出人才，人们相互比较相互竞争，因为天下都喜欢好的东西，但是好的东西又很少，于是人们的认知能力造成了各种复杂的问题。三是对于自然界的认知。老子认为道可道，非常道。这个道指的就是整体，认知到了这个道，就会觉得人生根本没有什么好争的。

  但是作为我们个人，总想让自己过得更好一点，心理上更舒服一些，周围的环境更美好一点。在追求道的基础上，如何让个人欲望和道整合在一起呢？

  儒家学派认为与众生联结的方法是格物致知，也就是通过我们学着认识事物自身的规律，进而借此去发现万事万物的总规律。

  

  所谓的格物就是对眼前的某个事物的深入体悟和理解。齐善鸿教授在书中举了一个简洁的例子，让我们明了格物致知。他说，如果我们没看到一棵树，忽然有一阵风吹来，我们可以看到树干、树枝和树叶都随风摆动，但是呢，却看不到下面的树根。树干树枝和树叶随风摆动是我们看到的，观察到的这个是格物。我们通过了解发的树根在做什么，它为树干提供了营养以及整棵树所有的部位是怎么联系的，我们就明白了一棵树存活的规律，而这个就是致知。致知就是对总规律的认识。

  格物致知，不仅适用于外部的事物，也适用于我们观察自己，觉察自己。这个时候我们可以借助于外部的事物，赋予它们一种拟人化的分析理解和体悟，然后用来认识自己的内在。

  我们没法改变别人，我们能够改变的只有自己。而当一个人的想法改变了他的做法和想法，也会随之改变得到的结果，不同命运也会因此而改变。所以有人说人生处处是修行。

  我们每天离不开的就是衣食住行。特别是食，自古以来就有民以食为天的说法。

  

  梁东认为食物是我们与世界沟通的一个重要媒介。借助饮食，我们可以看见时间的脚悄然路过。

  国家公共营养师、食疗养生作家、倡导生活食疗养生的陈云斌认为，养生就是，顺时饮食，即顺着一年四季的季节来吃饭。

  因为陈云斌的外祖母家是世代中医，特别重视一年四季的饮食，他认为即使家常便饭也能变成补药。

  在日常饮食的时候，我们要顺应天时，顺应地时，还要顺应人时，也就是顺应我们的生命之时。在这里陈云斌解析了一年四季的饮食规则，我们随处可见的家常菜即是我们生命的原料。

  

  比如说到了冬至，很多人家会喝羊肉汤，但是却不知道为什么要喝。羊肉汤补的是心阳。做羊肉汤的时候在汤里加入黄芪、当归、红枣，这样一来羊肉不仅可以养护阳气，还可以补气血。陈云斌家里的羊肉汤还要加一小段甘蔗，因为甘蔗会缓解羊肉的燥热。我们知道煮羊肉汤放胡椒粉会中和羊肉的膻腥味，其实胡椒粉还在羊肉汤中起到了引火归元的作用，这样的羊肉汤不仅不会让人上火，还让我们的身体暖暖的。再就是喝羊肉汤的时候配一点黄酒，起到药引子作用。

  一个人的饮食隐含了对待生活的态度。认真对待饮食，认真对待生活，在陈云斌的文章里，在我们传统饮食文化中，即使平凡的生活也充满了美好。

  我们认识到了饮食世界里的天地，情绪世界里的自己同样值得关注。

  

  心灵导师张德芬认为自己的幸福要靠自己去开发。在打造自己的力量中，觉知力是最重要的。当张德芬认识到自己是一个不愿意独处的人，无法耐得住孤独时，她专门研究怎样开心过自给自足的生活。她会去观察优秀的单身人的生活，然后反观自己，不断给自己疗愈，随着觉察和教育的疗愈，她的自我调节能力越来越强。

  没有人喜欢痛苦，即使是心灵导师，张德芬也同样如此。那么他是怎么处理的呢？她会积极往前走，研究勾住她的那些东西，积极想办法让自己开心，不断学习，直到把自己的状态调整为好为止。

  

  对于婚姻，张德芬认为，婚后的双方各自开自己的船，做自己的掌舵者，夫妻双方可以顺道一起走，一起欣赏风景。因为不把希望寄托在对方的身上，彼此的牵绊，期望和要求少，夫妻的矛盾也就会少。所以张德芬特别强调，女人一定要独立。

  我们应该怎样度过自己的一生？怎样让过精彩丰富的生活？如何寻找生命的意义?《梁品》让我们看得见生活，看得见生命，看得见情绪，看得见传统文化里的历史长河。