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• 作者：丁小葵Clytze 发布时间：2014-08-26 13:28:24

  讲得太浅，可惜了这书名，业余爱好者翻翻，建筑学生及相关专业者不推荐

• 作者：LIZHI 发布时间：2012-07-18 22:50:52

  都是必须知道的很多东东。现在看一个建筑都能说出点名堂。

• 作者：momo 发布时间：2023-03-06 16:20:54

  挺好的背诵篇章。

• 作者：慕宫仪 发布时间：2022-11-14 19:50:08

  常看常新的经典，不完美的完美。

• 作者：Norma 发布时间：2021-01-14 12:43:30

  儿童文学

• 作者：国王KING 发布时间：2020-12-23 10:51:23

  一部难以定义的书，不仅仅是音乐，还涉及心理学和科普内容，十分精彩。音乐能治愈人心，这是这本书所要诠释的主题。

• 《阿赫玛托娃诗全集》：痛苦成了我的缪斯

  作者：五行缺水 发布时间：2019-06-21 21:18:42

  原文地址：

  http://www.qh505.com/blog/post/5351.html

  对谁，什么时候说过，

  为什么我远离众人却没有消失，

  苦役折磨死了我的儿子，

  鞭子抽打死了我的缪斯。

  我在尘世罪孽深重，重于所有人——

  那死去的，将来和现在的人。

  我活该躺在疯人院的

  病房里——这是伟大的荣誉。

  ——《对谁

  ，什么时候说过……》

  1958年，阿赫玛托娃在波尔舍沃的七号房间发现“四分之三的读者/都已经湮没于冥河深处”，1958年，阿赫玛托娃看见新婚后被人弃置一旁的花冠下“那个驼背的侧影”，1958年，阿赫玛托娃发现自己的诗篇都化成了“最后受审判讯时的话语”，1958年，阿赫玛托娃在科马罗沃向上帝发出了“他是谁，他叫什么名字”的疑问……这是痴呆的1958年，这是聋哑的1958年，这是唱起“第七首哀歌”的1958年：“我沉默无语——我沉默了三十年”……

  但是还在写诗，还在说话，诗歌里她不是沉默的人——1958年，阿赫玛托娃的诗集《诗篇》出版。而从诗歌向外，1958年的履历绝不仅仅只是单一的片段，如果向后回望，那些听到的、看见的、感受到的一切是如此真实：1957年10月，阿赫玛托娃的好友帕斯捷尔纳克获得了诺贝尔文学奖，却被开除出苏联作家协会；再往前的2月，阿娜德·埃夫隆从流放地回来，她是诗人茨维塔耶娃的女儿，16年前的1941年，回国的茨维塔耶娃在卡玛河畔的叶拉堡市自缢身亡；再往前的1956年4月，阿赫玛托娃的儿子列夫·古米廖夫终被释放，但是从劳改营回家的列夫认为母亲没有全力帮助自己，母子关系陷入紧张……

  朋友被作协除名，曾经自杀的朋友女儿回来，身心疲惫的儿子不理解她，当阿赫玛托娃面对这样的现实时，或许真的只能沉默，真的只能唱起哀歌，但是于自己来说，这一个单一片段，这一种痛苦生活，只不过是漫长人生中的一个缩影，像是一个孤零零的人，在各种不解、苦难、打击中似乎只能承受生命之重，当面对“重于所有人”的罪孽，阿赫玛托娃感觉自己就像是“躺在疯人院”里的疯子，所有可能说出的话都会被当成疯话，而更为可怕的是，无论是罪孽，还是疯狂，都变成了“伟大的荣誉”——这是一种讽刺，一种压抑，一种必须沉默的哀伤。

  谁能把经历过的这一切命名为“伟大的荣誉”？一定是在个体之上的那个无形的原告，它高高在上，它颐指气使，它发出的声音就像题辞中的那句话：“于是有人命令我：‘说吧，/回忆下一切……’”西班牙诗人莱昂·费利佩，在这首名为《讯问》的诗里，就传递着无法抗拒的权力，它在命令，它在询问，所以当1958年的阿赫玛托娃被这样的权力所控制，关于人生的一切回忆，都变成了某种变形的“臣服”，而臣服是不会有观众，不会有读者，甚至不会有自己的，“对谁，什么时候说过，/为什么我远离众人却没有消失”？似乎只剩下一个病重的身体，一张沉默的口，一种不堪回首的记忆。

  曾经有诗歌，有爱情，有音乐，有美好的故事，这曾经的故事都会成为可以回忆的一切，而在命令之下，阿赫玛托娃却并非是屈服，并非是谄媚，并非按照命令描述自己罪孽的荣誉，当苦役折磨了儿子，当鞭子抽打了缪斯，对于阿赫玛托娃来说，或者真的可以在苦难的夹缝中看清自己所走过的那段路，并且要告诉别人，“众人随我而行，我的读者们，/我带你们走的是一条独一无二的道路。”独一无二的路必须走上去，那里有过去、现在和将来，有自我、他人，有对美的赞歌，对爱的憧憬，对人生的感悟，当然也有在流离中的收获。

  如果寻找这条独一无二的道路的起点，1904年的《百合花》似乎就标注着阿赫玛托娃人生的某种走向，那是美丽芬芳的百合，“它们像一群纯洁天真的少女，矜持而羞涩，/那些花瓣颤抖着，沾满了露珠，/我从上面啜饮了芳香、宁静和幸福”，但是这芳香、宁静和幸福似乎并不是百合花唯一的呈现，它也是暗淡的，而当阿赫玛托娃尝到了痛苦，“我的心战栗地揪紧”，揪紧之后是释放，暗淡之后是明亮，“重新想起了远方的自由，/在那个国度，我曾和你相依相伴……”对于阿赫玛托娃来说，远方的自由便是爱，如百合花一样纯洁的爱。爱是双唇间“鲜红的爱意”，是“乳房洁白，胜过高山的冰雪”，是“天蓝色溪流的潺潺絮语”，“我会爱。我的吻期待着你。”爱是手上戴着的闪光戒指，是四十个温柔的姐妹，是从手掌中触摸的温暖——爱是尼·古米廖夫的带来的魔力，爱是儿子列夫赐予的闪烁光芒。

  从1903年在皇村相识，到1910年走向婚姻殿堂，在到1912年儿子列夫降生，对于阿赫玛托娃来说，人生的开端的确像“百合花”一样，呈现出生命中最美好的一面。但是，这一种美好似乎注定是短暂的，在结婚之前，古米廖夫经历了四次求婚，当被阿赫玛托娃拒绝之后，他数次自杀未遂，而当1909年阿赫玛托娃答应做他的妻子，她只是相信自己的这个婚姻是命中注定的。而在他们去往法国度蜜月的时候，生性敏感的阿赫玛托娃又感受到了一种美好事物被破坏的覆灭感，她在《简短自述》中说，“诗歌几乎无人问津，人们之所以购买诗集，仅仅是由于上面的小花饰出自有名或名气不大的画家之手。我当下便明白，巴黎的绘画吞噬了法国的诗歌。”而结婚之后的生活，似乎也掺杂着各种矛盾，1913年她说“我的身边是灰眼睛的新郎”，1914年她感慨：“谁也不曾占据我的内心，/谁也不曾使我备受煎熬，/甚至那个因痛苦背叛我的人，/甚至那个宠爱并忘却我的人。”几年之后，阿赫玛托娃甚至说出了“美人鱼已经死亡”的感叹，而这便成为和古米廖夫感情终结的标志。

  古米廖夫早期诗歌中的阿赫玛托娃时而是美人鱼，时而是魔法师，时而是凡间女子，时而是天上月亮，但是当1910年结婚结束6年马拉松的恋爱，对于他们来说这命中注定的爱情却变幻出暗淡的色彩，“我们俩作未婚夫妻的时间太长了，我在塞瓦斯托波尔，他在巴黎，等到1910年结婚时，他的激情已经消耗殆尽了。”婚后古米廖夫不堪家庭的束缚开始了漫长的非洲之旅，而阿赫玛托娃一头扎入了诗歌的创作中，直到1917年他们最终离婚，而对于离婚的原因，在古米廖夫来说，他不愿屈从于任何“魔法”，要保持不向任何人屈服的男人的尊严，他认为，两个诗人的结合是荒谬的。而对于阿赫玛托娃，似乎那百合花的情结还在，她要确信自己是一个不受约束的自由女性，而在更深意义上，她天生具有的忧郁气质最终使得在那一份爱情中的自己变得“沉默不语”：“而忧郁，用它那不朽的光线/照射进我的生活，我却默然无语。”

  《致尼·古米廖夫》，1912年这首写于皇村的诗直接以丈夫的名字如诗，此时距离他们结婚只有两年时间，阿赫玛托娃就让自己在忧郁中沉默，在爱情的迷离中，她说“我也许成不了您的妻子”，但却通过男性的口吻说出了某一种美好的祈愿：“我爱你，从来没有爱过别人。”而她写给薇拉·伊万诺娃的诗，则完全变成了自我评价，“对于我，这个罪孽深重、游手好闲的人，/只有你一人从来没有过责难。”于是，从百合花开始的美好期望，变成了欺骗，变成了死亡，变成了盲目，变成了陌路：“我们将不会从同一只杯子/喝水，或是饮甘甜的美酒。/我们不会在大清早亲吻，/而黄昏时一起眺望窗口。/你呼吸着阳光，我呼吸着月亮，/可我们在同一的爱情中生长。（《我们将不会从同一只杯子……》）”就在这分道扬镳的现实里，阿赫玛托娃走向了另一种孤独：“在新挖出的壕沟中，我要一个人/布置好新居（《在喀山或是沃尔科夫……》）”

  而这也并非只是在爱情中的态度，她听到了皇村“庄严而低沉”的声音，感觉到不堪忍受的寂寞会把自己拖入世界末日，“皇宫在垂死的梦境中安息。”她赞美灰眼睛的国王，因为他代表着“无休止的悲伤”，她感觉自己孤单一人，“啊，甚至魔鬼都不需要我，/我究竟该去哪里？”她在煎熬，因为看见了“死亡的时刻”，“而众人来到后，他们将埋葬/我的肉体，和我的声音。（《我奄奄一息，被不朽煎熬不已……》）”她把自己比喻成酒鬼和荡妇，“而那个女人，正在翩翩起舞，/注定也要进地狱之门。”而上帝，似乎也变得虚无，“请赐给我病痛的艰苦岁月，/赐给我窒息、失眠和高烧，/请夺走我的孩子，我的朋友，/还有我歌唱的神秘天分——/在经历那么多沉重的日子后，/我跟随你的弥撒这样祈祷，/祝愿黑暗的俄罗斯上空的乌云/化作白云，为光芒所照耀。（《祈祷》）”也许，只有在疯狂投入诗歌中她才能看见那一束光，而越是投入，敏感而忧郁的天性却又让她难以自拔——似乎是一种悖论，“是缪斯/夺走了上帝给我的赠品。”

  其实在和古米廖夫出现危机的时刻，阿赫玛托娃的身边出现了另一个男人：鲍﹒安列普，1918年当她和古米廖夫离婚，便来到了克里木度假，当时安列普夫妇也住在那里的别墅里，他们过从甚密，阿赫玛托娃的诗集《白鸟集》和《车前草》里的大部分诗歌都是献给安列普的，但是这时的爱情已经变成了一股洪流，它在某种意义上带给阿赫玛托娃并不安心的担忧，“当我疲惫而又慵懒地/远离幸福，心怀无法形容的战栗，/憧憬着这样的宁静，/我就会把自己想象成这般模样：/如同死后的灵魂，到处漂泊游荡。”这种漂泊游荡一方面是阿赫玛托娃性格使然，另一方面也是现实跌宕的反映：1917年十月革命成功之后，身为白军军官的安列普被迫逃亡英国，而阿赫玛托娃表达了“不与抛弃故土的人为伍”的决心，她甚至宁可抛弃爱情也不选择逃避，于是，这一种漂泊变成了某种爱恨交错的情感。在阿赫玛托娃看来，安列普的逃离是“傲慢蒙蔽了你的灵魂”，“我知道，你病入膏肓的原因——/你在寻求死亡，却又害怕死神的降临。”她甚至骂他是叛徒，“你这个叛徒：为了绿色的岛屿/你拋弃了，拋弃了热爱的国土，/弃了我们的圣像，我们的歌曲，/还有寂静湖畔的那棵松树”

  “不与抛弃故土的人为伍”，是作为一名诗人更作为一个公民留下来，爱情逝去了，但是却留下了另一种爱：对祖国之爱。这种爱一方面似乎远离了私人性的小爱，“在那座有裂缝的大桥上/在如今已成为节日的那一天，/结束了我的青春。(《在那座有裂缝的大桥上……》）”另一方面则开始思考人民，“我擦净你手臂上的血液，/内心掏尽你黑色的耻辱，/我要用崭新的名字/覆盖你的创伤与屈辱。(《当人民在自杀般的痛苦中……》”思考土地，“因为我们热爱自己的城市，/而不是展翅飞翔的自由。/我们为自己守护好/它的宫殿，灯火和河流。”思考时代，“这个世纪比先前的世纪糟糕在哪里？莫非/是它在悲痛与不安的昏醉中/沾染了最为恶毒的瘟疫，/却难以治愈。”也思考俄罗斯的命运，“另一个时代正在临近，/死亡的风叩打着心扉，/而神圣的彼得之城将为我们/留下失去自由的纪念碑。”

  这是阿赫玛托娃的一次转变，不仅仅是她的诗歌从百合花情结过渡到了国家情怀，也使她的人生之路变得多元和宽广，“当我奄奄一息，才变得温顺。/我躺在你白雪般的胸膛上，/你那颗阅历丰富的心是何等欢畅——它就是我祖国的太阳！(《你久久凝视的目光让我疲倦……》）”而这一跨越对于阿赫玛托娃来说，似乎包含着希望，她把逃离的爱人放在了身后，把个人的愁绪放在了身后，把一切的不快都放在身后，“我要和亲爱的人们品尝蓝色的葡萄，/一起畅饮冰凉的美酒/还要一起观看，银白色的瀑布飞流而下/注入潮湿的乱石堆积的潭底。——《最好让我大病一场，在高烧的呓语中……》”而这一切又变成了自我审视，“感到羞愧吧，不要在世俗的妻子那里/恳求有助于创作的痛苦。/这样的人已经被流放到了修道院/或在高高的篝火上面烧死。（《你怎么可以，刚强而自由的人啊……》）”她需要的是刚强和自由，需要的是火一样的热情，需要再浓烈的爱，但是，经历了战争，经历了新生，和阿赫玛托娃一样，俄罗斯的命运是不是可以永远在刚强和自由中迎来属于自己的幸福？

  “当大战过后，/染血的云朵在空中飘荡，/他会听见我的祈祷/和我爱情的话语。(《站在天堂洁白的门槛……》)”1921年阿赫玛托娃发出这样的声音似乎有着太多的理想主义，就在这一年，古米廖夫在彼得堡郊外别尔恩伽尔多夫卡村被执行枪决，罪名是“反革命阴谋罪”，尽管曾经有过矛盾，尽管他们已经离婚，但是古米廖夫的死还是让阿赫玛托娃陷入悲伤，“你没有幸免于难，/没能从雪地上站起。/二十八处刺刀伤，/还有五处枪弹的痕迹。”在古米廖夫被处决的第二天，阿赫玛托娃写下了这首诗，而在之后，她有写道：“我把那枚光滑的十字架贴近胸口：/请还给我内心安宁吧，上帝！/冰凉的床单上散发出/甜蜜的令人晕厥的腐烂气息。”古米廖夫的死，对于阿赫玛托娃来说，绝不仅仅是一次私人情感的释放，而在于对整个国家命运的担忧，“我为朋友缝制了/一件痛苦的新衣。/俄罗斯大地啊，/它热爱着，热爱着新鲜的血滴。”

  俄罗斯大地热爱着新鲜的血滴，这一片浸染着鲜血的土地是不是会被笼罩在黑暗中？会不会还有安宁的生活？其实，古米廖夫被处决其实只是苦难历史的一个起点，对于阿赫玛托娃来说，之后儿子列夫的数次被判决，自己被审判，以及疾病的折磨，构成了生命的第一种苦难，“我，被褫夺了火与水，/被迫与唯一的儿子别离……/站在可耻的不幸的断头台上，/却像站在帝王的伞盖下……（《我，被褫夺了火与水……》）”而更多的苦难是在听说、看见中演绎成了国家的苦难：1921年，俄罗斯地理学家，教授弗·尼·塔甘采夫因被指控反对苏维埃政权而被枪决；1925年12月26日，谢尔盖·叶赛宁写下绝笔诗，28日拂晓在列宁格勒的一家旅馆投缳自尽；1934年5月13-14日夜间，诗人奥西普·曼德里施塔姆被捕，当时，阿赫玛托娃正好在场，目睹了他的被捕经过；1941年，茨维塔耶娃在卡玛河畔的叶拉堡市自镒身亡……

  被捕、审讯、流放、自杀，他们组成了俄罗斯苦难者的群像，阿赫玛托娃听到了“监狱钥匙的哗啦声”，看见了“恐惧和缪斯在轮流值班”的诗人，听到了灵魂“从内心，像从海绵里，挤压出生命”，那时的阿赫玛托娃是悲愤的，“因为我极端厌恶地诅咒过全世界，/他们把失语症作为对我的奖赏，/他们让我尝够了太多的侮辱，/他们让我喝下了太多的毒药/而且把我流放到天涯海角，/不知为何留在那遥远的地方。/我觉得城市里的疯子真好，/能在临死前的广场上游荡。(《所有人都走了，谁也没回来……》)”面对苦难，阿赫玛托娃一方面相信他们终会获得公正的判决，“但是我们知道，在未来的评判中，/每一时刻都将证明我们无罪；/在世上不流泪的人中间，/没有人比我们活得更高傲和纯粹。”另一方面则积聚力量，发出了“我和你，毫无疑问，会沿着/塔甘采夫之路，叶赛宁之路/或者马雅可夫斯基的大路并肩前进……”的呼声。

  一种力量是诗歌，1940年3月3日她在《马雅可夫斯基在1913年》中写道：“一个从未听说过的名字/像闪电射入沉闷的大厅，/如今举国上下都珍爱着它，/如同吹响进军的号角，嘹亮动听。”在她看来，诗歌是“失眠的残渣”，是“弯烛的遗泪”，是“温暖的窗台”，更是尘埃，是黑暗，是激情，“愤怒的呼喊，焦油新鲜的气息，/墙壁上神秘的霉菌……/这是诗句发出的声音，充满激情和温柔，/给你们带去快乐，让我痛苦不已。”另一种力量则来自于卫国战争中涌现的民族精神，“列宁格勒的人们队列整齐地出发，/那些生者与死者。对上帝来说没有死人。”这里没有投降，没有逃避，只有免于奴役的勇气，只有对只有和纯洁的向往，而当1945年战争胜利，阿赫玛托娃的决心更加强烈：“现在让我们庄严地宣誓/并把誓词传给下一代/但愿这从战火中赢得的美好世界，/成为我们唯一的天堂。(《迎着旗帜，迎着我们的凯旋……》)”

  当土地被解放，当战争走向胜利，这一种民族精神却为何变成了对于领袖的个人崇拜？“他把自己的灵魂融入了这个城市，/他令我们摆脱了不幸，——/这就是为何莫斯科无法遏止的心灵/如此的坚定和年轻。”他有着鹰隼般的目光，他宣布人民是全球的改造者，他绘制了国家未来的宏伟蓝图——当对领袖的赞美变成了崇拜，当英明、伟大成为修饰词变成了谄媚，当对国家的期望变成了口号，阿尔赫玛托娃是不是沉沦了？实际上，当战争取得胜利的时候，阿赫玛托娃却是一个被批判的“无名者”：1946年，阿赫玛托娃的诗歌受到批判，“她的诗歌充满悲观情绪和颓废心理，表现出过时的沙龙诗歌的风格……”而在列宁格勒文学界大会上，日丹诺夫在报告中发表了“著名”评价，称阿赫玛托娃“不知是修还是荡妇，更确切地说，是集淫荡与祷告于一身的荡妇兼修女”。

  被国家体系排除在外，阿赫玛托娃为什么还要高唱赞歌？其实阿赫玛托娃是牺牲自己的情怀向这个社会做出妥协，在她写下“祖国啊——苏维埃的俄罗斯”的1950年，上书斯大林希望释放自己的儿子列夫，但是之后苏联国家安生科全部特別会议判处列夫劳改10年徒刑罪名是“参加了反苏小组，有恐怖企图，并从事反苏宣传。”为了拯救儿子，改善和当局的紧张关系，阿赫玛托娃写出了这些讨好的诗歌，甚至还发表了组诗《和平万岁》。一种妥协，一种讨好，对于阿赫玛托娃来说，一定是一种折磨，她一直被一种叫做权力的东西所掌控，所以当1958年关于人生的回忆变成一道命令，当讯问的绳索套住了脖子，阿赫玛托娃只能选择沉默，“到处都可以听到我的沉默，/它充满了审判的大厅，/它在一切事物上都打上自己的烙印。”

  诗歌变成了“最后受审判讯时的话语”，诗人成为了“杀死的野兽”，“痛苦成了我的缪斯，/她和我勉强一路走过，/那里禁止通行，那里只有別离，/那里有头猛兽，品尝着罪恶。（《痛苦成了我的缪斯……》）”对于阿赫玛托娃这个个体来说，由苦难铺陈的这条路的确是独一无二的，不仅仅是身体的戕害，精神的折磨，自由的泯灭，不仅仅是亲人的别离，朋友的死亡，也是对整个命运的怀疑，对信仰的动摇，“我因响亮的诅咒成了聋子，/我把短棉衣一直穿到破烂不堪。/难道说在这个星球上/我比所有人都罪孽深重？(《仿卡夫卡》)”她曾经渴望死去，也拒绝复活，因为在她看来，所有的不幸和痛苦，都是因为在肉体意义上无法摆脱那些束缚，是因为必须成为罪孽的存在，“诗人不是人，他仅仅是灵魂”，所以当1966年2月，饱受折磨的阿赫玛托娃写下了最后一首关于安静的诗：“贫困终于自己安静下来，若有所思地走向一旁。”两个月之后的3月4日，她写完最后一篇日记，在莫斯科郊外的一所疗养院里离开了人世。

  她是“俄罗斯诗歌的月亮”，从百合花开始，到贫困中的安静，诗歌不死，爱不死，而最终在痛苦的生命终结之后，在苦难的大地上留出的是一条独一无二的路，那里开出的是另一种美丽：

  死亡和生活。

  请全部拿走吧，

  除了这枝鲜红的玫瑰

  让它带给我新鲜的气息。

  ——《最后的玫瑰》

• 用正念有效解决常见的压力与情绪难题

  作者： 芳子 发布时间：2023-03-18 23:14:44

  鸠摩罗什在《佛遗教经》说：“当自端心，正念求度。 ”

  正念是什么，正念就是指以好奇和开放的态度，有意识地关注当下。

  在《叶子轻轻飘落》这本书里说：“用正念去体悟生老病死的真相。叶落归根，心安的人生即是圆满。”

  

  这本书的作者苏珊•鲍尔-吴，美国人，正念教师、临床研究员和领导者。20多年来，她一直从事正念静修与教学，她还开展正念减压和临终关怀的培训，为医疗保健专业人士以及受慢性疾病影响的患者及家属提供成长学习的机会。

  那么，在面对压力和情绪失控时，我们要如何去做呢？

  01 学会倾听，让声音治愈你

  在任何环境中，我们都可以听到声音，有的声音悦耳、有的声音难听，有的声音让人心情愉快、有的声音让人烦躁不安。

  我们要做得不是让环境适应你，而是要你适应环境。

  每个人对声音的要求不同，听到的声音表现可能也不同。我们只有抛弃那些让我们烦躁不安的声音，让自己保持愉悦，保持心情舒畅就好。

  在这个嘈杂的大环境中，只有自己才可以拯救自己。学会倾听，就是我们要有选择的去听，慢慢练习，让自己很快的适应所在环境。

  

  02 常怀感恩之心是治愈良药

  落叶知归根，叫感恩。

  拉尔夫•布卢姆说：“感恩会让人内心安宁，静享愉悦。”

  感恩并不是每个人都能做到，因为他们觉得受到了伤害，或者对发生在他们身上的事情充满了愤怒或悲伤。

  当你学习正念疗法后，你的想法或许会改变，变得积极，变得正能量满满。

  学会感恩，可以给我们带来很多好处，可以让你对生活更满意、更有活力、更积极乐观，压力变小，会变得更快乐。

  

  03 陪伴是最好的治愈

  孩子需要陪伴，成人同样也需要陪伴。

  当你心情沉入低谷时，你会想到朋友、家人，如果他们在你身边时，是不是会感觉好点，即使不向他们倾诉你内心的委屈，只是在你身边，你也会感到很舒服。

  当你遇到困难时烦躁时，只要有朋友在身边，和他们聊聊，你是不是会变得不再烦躁，当他们陪着你时，你是不是会感觉自己不是一个人，有朋友陪着。

  每个人都需要陪伴，每个人都需要关怀，所以，多陪陪自己的家人、朋友，多关心一下他们，或者让他们陪陪自己。

  成长的过程虽然艰辛，但是有家人和朋友的陪伴，这何尝不是一种幸福呢？

  

  写在最后

  练习正念并不是要创造一种特殊的感觉或经历，只是清晰地意识到这一刻，感知悦纳即可。

  如果还是不懂如何去用正念来释放自己的情绪，《叶子轻轻飘落》这本书带你一起练习。

  正如中国科学院心理研究所教授祝卓宏说：“一旦不得不面对疾病、死亡和痛苦时，我们往往尚未做好准备而陷入更加痛苦的消极情绪漩涡。每个人都需要读读此书，让生命暂停一下，勇敢地面对真相。”