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莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

第1章被剥夺的神圣空间

――体验上帝

第2章欲望使青春再生

――体验爱情

第3章寻找兄长般的男人

――家庭生活

第4章流亡途中的乌托邦

――体验祖国俄罗斯

第5章我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？

――和尼采在一起

第6章另外一种存在

――和其他人在一起

第7章他就是从那深渊里出来的

――和里尔克在一起

第8章风暴用数不清的花蕾装饰潮湿的大地

――致里尔克

第9章分担另一个人的超凡而罕见的命运

――弗洛伊德的精神

第10章太多的愿望使我病痛

――和弗洛伊德在一起

第11章长长的花园的尽头

――第一次世界大战前后

第12章无性的婚姻

――和丈夫在一起

第13章这回忆不是葬礼

――手稿中没有发表的部分

俄罗斯流亡贵族的掌上明珠

怀疑上帝的叛逆

才华横溢的作家

特立独行的女权主义者

不守妇道的出墙红杏

为尼采所深爱

受弗洛伊德赏识

与里尔克同居同游

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在那时候，其他年轻的女人是如何处理这些爱情和人生的问题的呢？对此，我只有零星的一些了解。甚至在那时候，我对事物的态度也跟她们有所不同——尽管我不能说出我的处境。这可能是因为这样一个事实，即歌德所说的“渴望”、“恐惧”、“痛苦”和“怀疑”在那些年是很普遍的，而我很快就把它们抛在了脑后，与其说是女孩子气的默然心许，还不如说是男孩子气的胸有成竹。不过，那不是惟一的理由。在我这个年龄的其他女孩子依然抱着年轻人的乐观主义，倾向于把他们所向往和希望的一切都看成是玫瑰色的。不过，我缺乏这种乐观主义所必需的某种东西，或者说，那也许是因为我懂得太多了，某种古代的知识肯定影响了我的基本性格。这种影响就像是我脚下的一块不可挪移的石头，虽然我可以信步走过陈旧的苔藓和枯萎的花朵。不过，也许我把这表达得太过头了，因为我已经靠近了未来的一切，那是快乐的、自愿的，没有任何例外。

我喜爱生活，期待生活，并且以我所有的内力拥抱生活。我并不想找一个握有权力、控制别人和决定事物的人，因为他所期待的是顺从。我指的是某个和我自己相像的人，他能设身处地地替我着想，而且能分享我那无法理解的存在。爱欲是在何时、何地结束的？年轻人的所有热情会流向生活，他们根本不管快乐或痛苦、希望或欲望等诸如此类的问题。这是一种没有固定方向的情绪化的状态，它跟恋爱的状态相似，惯于用诗歌来表达自己。其中最典型的一个例子是我在刚刚离开祖国俄罗斯，来到瑞士时写的一首诗。我想用这首诗来结束本章。诗的题目是“生命的祈祷”：

是的，我爱你，生活！就像

爱一个朋友，我爱你的神秘——

不管我是哭泣还是破涕为笑，

不管你带给我的是快乐还是痛苦。

我爱你，甚至爱你带来的伤害。

而你如果真的要毁掉我，

我会忍痛活生生地离开你，

就像我会离开一个朋友。

我要拼尽我的全力拥抱你！

让你的火焰把我点燃，

在那最后决战的熊熊火光中，

我会探索你谜...

不过，俄罗斯大地展现的是另一种情形——甚至在最深远的西伯利亚，它都是向着西方的。就好像它不可能在任何地方停下来，就好像它必须继续向前延伸。综观整个历史，它受到过来自各个方向的侵略和影响。就好像那是它的命运——为了加固自己的广阔性，它甚至接受那些最最异质的因素，时刻准备着去融合那些相互对立的事物。其结果是，它自身那不可测量的深度、它内在的同一性都没有变成某种形式的防卫或某种已经完成的产品，而是变成了那个“长期游牧的民族”的步态。这步态是缓慢的、沉重的，因为他们已经走过了很长的路途；他们不断地从东部走向西部，又从西部走向东部。为了不至于丢失任何他们所背负的珍贵负担重的东西，他们学会了迅速地驻扎，随时随地可以开始跳舞——在那些哪怕是最忧伤的歌曲中，我们都可以听出演唱者的欢乐情绪，而那些歌曲听起来像是在预示西方世界的没落。

今天，这些游牧民族似乎已经被赶进了某种进步的快乐生活之中，他们被强行驱赶着，走向那些源自西方的人为的目标。这些目标在西方没有得到完满的实现，因为人们感到它们都是上个世纪的产物。由于带着我们自己这个世纪的渴望，我们不得不向那些目标表示妥协，而这在俄罗斯导致了毁灭性的的群众力量。这不是一个改变现存文化解构的问题，而是一个为了整个国家首先创造一种文化形式的问题。因此，不管是好是坏，通过某种突然获得的技术，应用亚洲人常用的思维方式，用强力创造一种新事物还是可能的。因而，我们看到，鲜血和激情流入了俄罗斯布尔什维主义那干巴巴、冷冰冰的理论之中，那些理论都是从欧洲传入的。不过，它们看起来已经不像是来自西方世界的东西了，而成了新的黎明的条件。俄罗斯把它们请进来，那是不顾国家和没有理性的表现。

对于我们来说，最重要的东西属于古老的俄罗斯，在那场生死攸关的冒险性革命之前的俄罗斯。在那场革命中，道德的典范受到了考验。因为我们只有从古老的俄罗斯的角度，才能了解俄罗斯的未来的情形。只有这...

当我们站在伏尔加河岸边时，忍受着即将告别俄罗斯的痛苦，我们想出了一个安慰的办法，否则真难以离开。我们想，如果我们能再度回来，但愿能在不久的将来！但或许是在遥远的未来，或者即使我们自己不能来，我们的后代也会来。不管以后的世道是多么暴烈、多么混乱，我们满含着眼泪所看到的这一切都将一直存在。我们几乎不知道，那样的图景很快就被改变了：伏尔加河汇入了别的河流，被引入了一个巨大的水库。受到人力的强迫，这些河流从水库出发，一路咆哮着，流过整个俄罗斯的乡村大地，就像是一股巨大的洪流，直到那宁静的大海。

不过，我们知道：那已经到来的一切并不能改变我们的体验，那是我们内心世界中最精彩、最私密的部分。

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西，我们可以离开了。

古老的俄罗斯

你像一个还没有出过远门的年轻人

还没有意识到自己所受的苦难

如果拿你跟那些已然成熟的人相比

你所有的行为看起来都是那么孩子气

你的房子依然颜色鲜艳

就好像挨饿时你依然在玩耍。

你喜爱那些金币上的色彩，

红色、绿色、蓝色，还有白色。

但是，如果有人仔细观察，

他对你的温和的尊敬会变成

嘲笑：就是那个孩子，他把

俄罗斯建立在上帝的脚下。

伏尔加河

无论你离我多么遥远，我依然能看见你

无论你离我多么遥远，你依然存在——

像一种永远不会消亡的存在

像我的人生的景观。

哪怕我从来不曾在你的岸边休息

我也知道你的宽阔和漫长，

就好像每一个甜蜜的梦都是洪水，

都将使我搁浅在你孤寂的岸滩。

常人的快乐和心灵的平和使托尔斯泰感动不已，也是他成了俄罗斯农民的信徒

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西

我们可以离开了

当我跟那些与自己同龄的女孩朋友在一起时，我不太谈论我这些神圣的“体验”。（我有一个特殊的朋友，他是我的远亲。跟我们一样，他母亲那方也是法裔德国家庭。） 我使事情保持在一种暧昧的状态中，就好像我不太确信它们会唤起类似的体验。不过，过了几个年头，我对那些体验的记忆消失了。因为，我记得许久之后，当我碰见一张皱皱巴巴的、破烂不堪的纸片上有我曾经胡诌的一首诗作时，我感到非常惊讶。这首诗是在芬兰就着雪夜那神奇的白光写成的：

哦，头顶上明亮的天空，

我把信任交托给你；

不要让欲望或恐惧

把你从我的视野隔离！

你伸展在我们的上方，

被风从这端扫到那端。

请让我在跌倒前看见

道路并再次看见你！

我并不奢望逃离痛苦，

也不要求爱情的真诚；

我要的是宽广的草原，

好屈膝在你的下面。

在今后的岁月里，无论你在何处逗留，无论你是否向往安全、健康与家园，或者更加强烈地向往流浪者的真正自由，乐于被变化的欲望所驱使，在你的内心深处总有一种无家可归感，而这种感觉是不可救药的。

书籍介绍

莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

• 作者：✨Lachesis 发布时间：2015-03-16 11:28:01

  题目翻译得太可怕——这明明是本思想回忆录，而不是风月史（无奈于国人一贯借风月八卦女作家的习惯）。我喜欢露·莎乐美：她文笔又好，性格又冷静刚强，似乎更适合做心理学。保尔·雷、尼采和里尔克在她面前都显得女性气质爆棚……嗯似乎毛特冈也有这种气质。

• 作者：Brenda 发布时间：2009-05-31 15:02:57

  她被最天才的男人们爱与痛恨着

• 作者：露西大妞 发布时间：2015-01-06 14:39:30

  这是一个经历有些类似林徽因，但是比林更加美丽，有思想，有能力的女人~她喜欢的和喜欢她的男人都是世界级的：尼采，里尔克，保罗……想过精彩的无与伦比的一生，需要有美貌，智慧，优雅~~拜服中

• 作者：GloriaX 发布时间：2008-10-06 18:14:59

  我厌恶出版社拿书名作噱头，却无法抑制自己的嫉妒心，钟爱的两个天才都视她为知己……或许我是通过这本传记寻求和她的共鸣，以谋取某种假想。

• 作者：安东妮 发布时间：2006-10-31 12:26:48

  书名纯属噱头。果然是强大到不可思议的女人。

• 作者：电击治疗 发布时间：2019-06-18 14:19:18

  算几分之几血统真是闲得慌

• 这回忆不是葬礼

  作者：巫塔 发布时间：2006-10-18 15:06:55

  眼前摆放着女人莎乐美的回忆录。我并不太清楚莎乐美其人，只是隐约知道，哦，就是那个被尼采追过的女人。

  何止呢，透过目录，我发现，她和里尔克、弗洛伊德等人都有瓜葛。

  我不太相信女人的回忆录，尤其是其中又涉及到伟人。我甚至担心，她会把伟人进行某种侏儒化的描述，把他们拉到庸人的层面。这样，就很容易熄灭那道来自伟人身上的人类超越之光，而为一种庸人的生存方式的合理性提供蛊惑人心的证据。我不能允许这事发生：这对伟大人物、伟大心灵绝对是一种屠杀式的伤害，而对能够领呈伟大之意的人类，更是一种彻底的侮辱。当然，我还不至于狭隘到以一个男权主义者的身份发言。作为女人，我深深知道，女人往往在身体与欲望中迷失，所有的记忆，会跌入身体与欲望的旋涡。伟人就在这漩涡中消失匿迹了。

  然而，作为女人，莎乐美是个特例。

  在莎乐美那里，身体是跟随灵魂的恭顺仆人。欲望是灵魂行走的虔敬引者。至于灵魂，它是自由发展的。

  拥有自由发展的灵魂，她永远活在自身之外。

  早在孩提时代，她就退入了纯粹幻想的境地：“我把自己奉献给了某种更强的力量，去分享它的权威甚至它的万能。”然而，这并不是说她皈依了宗教，把自己托付给了上帝。尽管她每天临睡前都要讲述发生在自己身上的事情，尽管听众是上帝，但是，促使她去关注发生在自己身上的事情的却是，她在跟人、动物或其他事物的日常接触中获得了一种感觉，她自始至终地保持着这种“感觉”，这种感觉就是“跟万物分担命运的感觉”，它不为任何人性的衡量标准与价值观念所改变。它能够使人类保持一种谦卑的生活态度：“我们没有办法来进一步调整、提升或贬低任何事物”，“无论谋杀还是灭绝都不能影响到那些真正重要的事物。”

  保持一种谦卑的态度，与万物分担命运，与万物秘密交流。从莎乐美的孩提时代一直到她故去，一直如此。

  这是一种信仰。它所期望的是纯粹精神上的交流，与人，与万物。

  莎乐美要理解人的秘密、万物的秘密，理解她自己。

  17岁的莎乐美与他的老师基洛特热烈的探讨着。开始时，话题多数属于宗教历史和宗教哲学的范畴，而后来他们则倾向于纯粹的哲学。基洛特给了她哲学上的系统指导，他们还一起读过康德的德语原著。哲学，是莎乐美感兴趣的，那里面埋藏着人类的种种困惑与希望，这是她根本牵挂的。所以，她认定基洛特的伟大。然而， “当他把我心思想歪了，竟至于向我求婚时，这种感觉消失了。”

  莎乐美拒绝了基洛特，后来也拒绝了尼采。

  莎乐美与尼采聊着。“在所有这一切事物上，我和他的所感所想都非常相像，有些话能异口同声地说出来。在过去的三周里，我们聊啊聊，几乎要聊死了。”尼采的言语和本性中的某些东西令莎乐美着迷，她觉得，其中夹杂着最最孩子气的回忆或似懂非懂的感受，这些回忆和感受来自其个人不可摧毁的童年记忆。尽管尼采仿佛触及了莎乐美内心中最原始的部分，或者说她的信仰的根系，但是，一个自由发展的灵魂，不会就此停留，“为了把所有这一切都搞明白，我得逃避这一切。”

  莎乐美又上路了。

  也许，莎乐美看起来像个修女。然而，对于一个持有信仰的人来说，一切都是自然而言的。她曾经对自己的行为做过解释，“我觉得那跟某些动物的行为相类似，比如一条狗一直留在主人的坟墓旁，直到它感到了饥饿。尽管它自己也不知道为什么没有胃口。拥有一颗忠实的心灵可能会导致身体方面的不良后果，我们在清楚意识到这一点之前，是不会为它感到难过的。”

  无论如何，莎乐美的灵魂都是健康的。在纯粹的精神生活中，莎乐美与他周围的人们建立了一种全新的关系。即 “思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系，思想的给予与思想的回应关系。”（萨尔勃语）

  然而，并不是所有能够展开纯粹精神生活的人，都能让灵魂健康生活。莎乐美的男友保罗·雷便是一例。保罗·雷，用尼采的话说是“忧郁的、有天分的”，“最勇敢、最冷静的思想家之一”。然而，他有一种自我憎恨的病态心理。莎乐美说，“他以一种可鄙的、为人不齿的方式否认真实的自我——我在别人身上从未看到过像他这样严重的病态”。另外，由于他曾经受过伤，身体健康一直是他关注的。所以，“作为一个只能偶尔思想和写作的病人，他时刻担心着自己不能继续工作，他不计任何代价地想要成名，这种心理只能导致他的病态。很多时候，他的文章里有一些闪光的思想，但整个前提是病态的，失常的。”所以，尽管有一段时间，无论在知识上还是在精神上，尼采和雷都是并驾齐驱的，但是，雷却隐没了。

  所以，所谓的灵魂的健康，意味着，要绝对地走出自己。

  然而，走出自己，并不是把自己全部交出去。在莎乐美看来，尼采把自己全部交了出去。尼采的“内心的探索达到了极限，他退了回来，放下了他面前的幕布，幕布上画满了苦难和渴望，一直与它再也不会升起，来解放他的幻象。”

  莎乐美向往的是健康的、明朗的氛围。

  在这种氛围中，她过着一种纯粹的精神生活，经历着生命中的美好。

  莎乐美订婚了，不是和保罗·雷，但她没想和雷的关系会有什么变化。而他的丈夫也宣称：他理解并接受这个不可能取消的事实。然而雷却悄悄离开了。在一个雨夜，离开，折回来；离开，折回来；离开，又折回来，最后离开已经是黎明了。雨停了，莎乐美望见了窗外暗淡的星。雷走了。留下了莎乐美送给他的孩提时代的照片，还有一张纸，上面写着几个字：求求你——不要寻找我。雷的消失，自然使莎乐美的丈夫感到高兴，但他却小心翼翼地不对此事作任何评论。

  只能说，莎乐美的时代是伟人出没的时代。而伟人的尊贵表现在对出于本能的行为、普通的日常衡量标准的特殊态度。

  相信在自身之外，有更重要的东西。然后以一种健康的、谦卑的状态去寻找。从中相遇生命中的感动，还有无与伦比的人的伟大。

  唯其如此，我们才能更深刻地理解人的丰富与微妙。

  莎乐美最后一次探望母亲，她向我们描述了道别的情形。

  天快亮了，母亲突然站到了我面前：她赤着脚，穿着长长的水衣，雪白的头发蓬松着——头发上有点乱，像个孩子似的——那双湛蓝的眼睛睁大大的，它们是那样清澈、那样深邃……

  她没有说一个词，只是用身子靠着我。

  也许在这一宁静而温柔的时刻，我们俩感到了相同的感觉、相同的痛苦——心里的痛。“为什么，为什么我们到现在还在等待？”

  是啊，为什么，为什么我们到现在还在等待？

  去阅读莎乐美的回忆录吧。

  “抛开那些中不溜的衡量标准，要下定决心过一种完整、完全、完美的生活。”

  莎乐美回忆的是一种纯粹的生活方式。

  这回忆不是葬礼。

  巫塔，2003年冬天

• 莎乐美，让男人受孕的女人

  作者：曼陀罗之舞 发布时间：2006-10-21 19:17:10

  提到莎乐美，我们会同时想到几个如雷贯耳的名字，尼采，里尔克，弗洛伊德，还有几句意味深长的经典话语。

  尼采第一次见到莎乐美说，“我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？” 后来，从尼采的“我在这个夏季所做的最有意义的事就是同莎乐美交谈，我们在智慧及趣味方面有最深层的沟通，……使我们相互间成了相得益彰的观察和被观察的主客体。”这句话，可见尼采当时对莎乐美惊悚的直觉。在备受爱与恨的煎熬与挣扎后，狠狠地说到“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子”。具讽刺意义的是，在他们三位一体的照片中，是尼采亲自装饰了莎乐美手中的鞭子。

  还有里尔克为莎乐美所做的诗。“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你：塞住我的耳朵，我依然会体听见你…”。里尔克是莎乐美一生真正深爱过的人，莎乐美作为具有非凡能力的缪斯，在于里尔克的交往中最为明显，是他把里尔克从迷茫中引导出来，最终成为世界级的伟大的诗人。

  芦•安德烈亚斯•莎乐美1861年出生于俄国，父亲是一位俄国将军，她有着着法、德、丹麦、俄国四种血统，看过她的照片，饱满有力的额头，精雕细琢的坚强下颌，蓝色的明亮眼睛，饱满丰润的双唇，修长优雅的脖颈，她的眼睛有一股摄人的魅力，但那不只是诱惑，更是自省，审视，凌然，充满力量，射向内心灵魂，直抵精神高度的目光。

  尼采曾这样形容莎乐美，“像一座山一样，特别是当人想到她的自由是绽放在一片浓密的布尔乔亚丛林之中。”“她那罗马帝王般的步伐，仿佛没有东西会有胆子挡住她的去路似的”。这样，一个拥有让人不可思议的自信，大胆，反叛，貌美惊人的形象便出现在眼前。这似乎是她的天性，或许，是她的出身背景从小赋予她这一切，又或许，充满哲学思维的女人总会在思想行为上超越一切，去追求一种她生命本身最渴望的生活。

  她的美，在女人的柔媚中有一种力感，一种智慧的张力，追求自我的力量太强大，所以即使美丽异常，也不会为男人驻足，更不会成为男人的附庸。

  她的自信不是通常许多漂亮女人的自信，而是一种智慧上的无限优越而自发的自信，因而对充满智慧的男人有了另一种来自灵魂深处的吸引力，而不仅仅是作为女人的诱惑。如果只是美丽，她可能只会成为文学艺术家们众多情人中的一个，然而相反，她却让他们为之深深倾倒并不能自拔，而她自己却能毫不受伤地离开。她说，我要的爱情生活是自由的，独来独往的，生命不受约束的。

  在尼采，莎乐美，保罗•雷三人照片中，三人姿态着实滑稽。尼采一幅志在千里的自负模样，注定他的与世不容的一生，保罗•雷则英俊潇洒，自信地平视前方，而莎乐美坐在后面的马车上，握着马鞭，意味深长地看着镜头，似乎只有她才洞悉这个游戏的全部。两个男人爱怜地把女人置于马车上，而那马鞭，是尼采亲自用丁香枝叶装饰的。“这两位可怜而受束缚的杰出人物啊——被这位美丽的年轻女子与她的小巧皮鞭所主宰。” （《当尼采哭泣》）

  男人，女人真是奇怪的关系，是男人为了征服女人而甘愿受奴役，还是男人为了受女人奴役而去征服女人。在男人与女人的战争中，谁是最后的胜利者，永远无法说清，或许是先厌倦的那个吧。

  在这个三位一体中，无疑莎乐美是胜利者，虽然莎乐美为尼采的智慧，言语所痴迷，但生活中的莎乐美并不十分接受他， 相反，对保罗•雷却十分亲密，“当然，雷和我之间不知是一种短暂的联合——我们的关系是永久性的。”

   

  男人往往比女人更敏感于婚姻的束缚，而在莎乐美的生命中，却是一次又一次遭遇男人的求婚。现代社会，许多男人对女人太强调婚姻而觉头痛，可就在100多年前，莎乐美将这种自由发挥到极致，让几位天才级人物为之疯狂。

   在这里，我不得不引用一段话来说明，“当她的爱在自己的自然天性中如潮水般退去时，她的情人们却仍然沉溺于对她的深爱之中，固执地欲将这一关系继续下去，到了最后，当他们不得不面对事实，看到莎乐美的爱确实已过了它的涨潮期，一切都已无法挽回时，他们便陷入极度的绝望与痛苦。他们中的有些人没能从这种痛苦中自拔，走上了自我毁灭的道路。另一些人却幸运地将这种痛苦转换成了艺术创造的动力，创造出许多真正有价值的艺术作品。”（徐菲《莎乐美——一个非凡的女性》）

   

  我佩服并欣赏莎乐美，她那迷人的智慧，伟大的思想，广博的学识、深刻的洞察力和非凡的领悟力，无不让人为之倾倒。美不是她的错，她的给男人带来诱惑的大胆作风，只是她超越世俗追求自我的体现。有人说她有收藏名男人的癖好，我觉得这种世俗偏见确实好笑，智慧男人不是想收藏就能收藏的，她的意向不在于此。当然女人的心灵是多重的，她应该知道自己的美貌和智慧对男人的吸引力，聪明的女人一定是敏感的，只是她不会太顾虑这些，她打开生活或者所谓的文明的桎梏，追求一种高度的自由，智慧上的，哲学上的，心灵上的。何况，爱是一个人的事。

  莎乐美是充满理性的，但是否很有艺术品味我不得而知，在尼采给莎乐美的罪状中有“毫无品味，但在这一点上表现得很纯真。”

  不过也正是她的理性撑起了她独立而强大的人格力量，成为一名伟大的女性。她对宗教充满兴趣，她的回忆录而不是单纯女人是的回忆，而是充满深刻的洞察力，处处闪耀着理性的光芒，如此的清醒着的美丽而又如此的对男人充满诱惑，所以注定了故事的结局。

  出色的智慧不仅存在于形而上的思辨中，还在于对心灵世界非凡的感受力，其中对里尔克整个心灵状态及流动的深刻理解，以及对弗洛伊德精神分析学的参与可见一斑。

  男人需要满足他情欲的女人，但更需要红颜知己。所以对女人深恶痛绝的尼采会深深爱上莎乐美——虽然最终的结局是对女人更大的绝望。“她了解我，为我指明新的方向，迈向令人眩晕的高度，…”每一个智慧的男人其实都需要这样一个女人。

  莎乐美是“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月后，就为这个世界产下了一个精神的新生儿”。不过，遭遇这样的女人是幸福的，更是痛苦的，即使有伟大的作品产生，刻骨铭心的痛也只好自己独自咽下去。