经济体制的比较制度分析 [日]青木昌彦 [日【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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序章 -什么是比较制度分析

 - -0. -前言

 - -0.2 -现代日本的经济体制与比较制度分析

 - -0.3 -比较制度分析是研究多样性的经济学

 - -0.4 -有限理性与比较制度分析

 - -0.5 -本书的结构

 -章 -传统经济学与比较制度分析

 - -. -比较制度分析与新古典经济学

 - -.2 -制度的多样性

 - -.3 -制度的活力

部分 -企业的内部体制

 -第二章 -企业内协调

 - -2. -企业内协调的重要性

 - -2.2 -企业内协调的各种类型

 - -2.3 -信息效率的比较分析

 -第三章 -企业体制的形成 从进化博奕论的角度分析

 - -3. -企业体制的存在

 - -3.2 -进化博弈论的经济学意义

 - -3.3 -作为进化博弈均衡的J型企业体制与A型企业体制

 - -3.4 -企业体制变化的可能性

 -第四章 -企业内部激励与雇佣合同

 - -4. -企业内部的资源配置与合同

 - -4.2 -作为代理关系的企业组织

 - -4.3 -组织内部的协调与竞争的激励

 - -4.4 -长期性激励

 -第五章 -企业的雇佣体制和战略互补性

 - -5. -雇佣习惯和人力资本

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编辑推荐

本书将经济体制看作为各种制度的集合，是“比较制度分析（CIA）”这一新领域中部系统论述市场经济体制多样性的权威著作。本书以现代日本经济体制作为比较制度分析的主要对象，从理论上对这一体制的内部结构，以及构成这种结构的各种要素所具有的激励效果和相互依存关系加以论述。

• 作者：哀骀它 发布时间：2014-01-10 13:08:35

  漫画中数码设备已经流行了。另，有句话说看到铅笔和磁带会心一笑就说明老了……名侦探图鉴：佐七，《幽灵山僧》。

• 作者：小萌在成长 发布时间：2023-02-11 12:54:13

  二年级上必读

• 作者：钟启 发布时间：2018-03-27 10:56:47

  居然特别好。这才发现戒掉一个坏习惯，比养成一个好习惯容易得多（而且它们可能会是同一件事……）。

• 作者：发财小橘子 发布时间：2022-02-14 20:44:59

  就这？托尼和卡罗尔就这样？瓦娜莎这么牛？似乎每个人都不是很好的结尾啊，哦，万斯死得挺好。

• 作者：Crystal 发布时间：2014-11-17 10:04:41

  为自己多留一点时间和空间，探索与当前目标无关的事物，当机遇来到时大胆把握。成功命中率是公平的，多尝试，试多了成功机会也相应增多。

• 作者：liaoler 发布时间：2022-05-19 20:46:18

  赛外龙马对战切原6：4获胜，青学全员因为各种原因红眼，吓坏小王子。双打2海棠桃城，海棠刻苦训练出的绕柱蛇球被对方打出。青学双打2，0:5陷入困境。看似热血国中生的momo，实际上也是军师级人物。虽1:6战败，但也让对手惊骇忌惮。

• 《历史的温度》：历史中有的更多是故事、是故事背后的点点感悟

  作者：自有我在 发布时间：2022-01-08 13:42:12

  如果有人说《三国演义》是历史，肯定有很多人会不同意。但是我们就是喜欢阅读它，从中了解了非常多有趣的故事，从中借了非常多的人生智慧，甚至从中培养出一种另类的历史观。《三国演义》存在的价值远远超过了大多数的历史著作。

  那么张玮（网名馒头大师）的这一套书《历史的温度》呢？也一定有非常多的人会说，这也不是一部真正的历史。对历史真实要求比较苛刻的读者会说这套书不够严谨，一定会有着非常多常识性的错误。但这就是一本关于历史的科普著作，是在网络上流传的文字，他更多的是故事，是用故事带我们进入历史真相，用故事提供一部分的人生智慧。因此我们阅读《历史的温度》，也就有着对于历史专著完全不同的要求，有故事、有内容、有趣、有态度即可，这也就是《历史的温度》的追求。

  

  《历史的温度》已经出到了第六本，这一本的关键词是“十字路口”。无论个人还是国家都太容易碰到十字路口，而在这本书中，没有写太多家国大事的十字路口，更多是一些个人的十字路口 ，于读这本书的个人，对于我们来说，也许这更有借鉴意义。看着一个又一个在历史中留下痕迹的人物，他们是怎样度过自己的一生的？他们在自己人生的十字路口是如何做出选择的，也是我们人生一大快事。

  

  给我们的时代带来真正有影响的一些 “人物”，后世对于他们的评价和当时他们所处的人生评价是否会有一些不同之处呢？比如“末代狂儒”辜鸿铭，这个名字以前经常听说过，但是孤陋寡闻的我 ，第一次知道他还是一个混血儿。经历了严谨的西方教育，辜鸿铭却落入了中国传统思想的窠臼，学贯中西的他却又不分青红皂白的维持着帝制的思想，坚守着“男女授受不亲”的观点。一种完整的对立统一留存在了辜鸿铭身上，留存着在这样一个无法琢磨的“狂儒”身上，辜鸿铭曾经受到过很多人的追捧，现在也依然是受人敬仰的大师，他的一生真让人感叹人生之奇妙。

  而这样奇妙的人生故事还有很多，比如“史上最危险的间谍”英国人克劳斯·福克斯，他参与了美国原子弹研究的曼哈顿计划，但他也成了一个多面间谍。苏联、英国能如此快速的研制出自己的原子弹，都有着他的功劳，克劳斯让美国的原子弹垄断仅仅维持了四年时间。一个英国人为什么会帮助苏联偷资料研究原子弹呢？克劳斯从来没有公开表达过自己的观点，但他也一定不是因为金钱的原因而成为间谍的，他一定是遵循着自己的内心，遵循着自己的理想。而他在刑满释放之后，又去了德国 ，一个多么多彩的人生啊。

  

  在这本书《历史的温度》中，有着大量有趣的故事，古今中外，无所不包。从清朝的科举贿赂案，到美国凭借“东芝事件”敲打日本的真相；从关于邪教是怎样成为一种危害社会的力量的，到震惊世界的连环杀人案；从让整个美国都信以为真的广播剧是怎样形成的，到关于战争、关于奥运会的具体内容。历史的真相在这里都有着相应的论述，让我们在感受着《历史的温度》的同时，也感动着有温度的故事。

• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。