史记的读法杨照, 出品广西师范大学书店正版【可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

★

白岩松、俞敏洪、许宏、梁文道、许知远等人共同推荐的《史记》入门读本

★

“看理想”口碑节目完整再现，看司马迁如何精准地捕捉人性的高光时刻

★

打破《史记》的顺序，在司马迁的世界里看到历史

★

用历史式读法还原社会时代背景，用文学式读法解读视角和态度

本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。

【认识司马迁】

太史公自序：史官的使命

报任安书：司马迁的理想告白（上）

李将军列传：国士之风

报任安书：司马迁的理想告白（下）

《史记》的态度

【权力与命运】

封禅书：长生不老的讽刺

项羽本纪、高祖本纪：英雄与无赖的对决

秦始皇本纪：暴落的帝国

吕太后本纪：一个女人的史诗

【超前与缺憾】

《史记》的表和书：多重维度的史观

平准书：最早的经济史专著

老子韩非列传：史记的局限

【司马迁的英雄们】

世家导读：通古今之变

孔子世家、仲尼弟子列传：盗火者，孔仲尼

留侯世家：帝王师的一生

萧相国世家、淮阴侯列传、曹相国世家：皇权下的生存智慧

列传导读：活成主角的边缘人

伯夷列传：史记的终极关怀

吴太伯世家：君子典范

伍子胥列传：怨毒的能量

刺客列传：士为知己者死

游侠列传：是否存在“法外”正义

【如何为官】

酷吏列传：为何酷吏总是成群地来

张释之冯唐列传：执法者的尊严

汲郑列传：逆势而行的长者

【被遗忘的智者】

日者列传：卜筮者的风采

扁鹊仓公列传：汉医的智慧

货殖列传：为商人正名

【简短的结语】

为什么要读《史记》

杨照，作家、文学评论家。台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，师从杜维明教授，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。最近十几年来，一直致力于各种东西方经典著作的解读，并担任“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，“看理想”古代中国经典节目主讲人。

主要著作有：《史记的读法：司马迁的历史世界》《经典里的中国》《故事照亮未来》《想乐》《我想遇见你的人生》及现代经典细读系列等四十余种。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：史记的读法杨照, 出品广西师范大学书店正版【可开发票】在线阅读

在线听书地址：史记的读法杨照, 出品广西师范大学书店正版【可开发票】在线收听

在线购买地址：史记的读法杨照, 出品广西师范大学书店正版【可开发票】在线购买

不管是从人的发展上，还是为后代的幸福着想，要孩子像父亲并不是一个很好的期待。孩子应该有自己可以去发展的人格，如果硬是要让他变得跟自己一样，或者只喜欢跟自己一样的孩子，一方面会压抑小孩种种天分上的可能性，另一方面也是在加强我们自己所走的道路。

司马迁告诉我们，他写《史记》就要写人物的动机、行为，事情的前因后果，但这不是目的，而是手段。他的最终目的是要教我们，人事之上有一个更高的原则。这个原则有一部分是分析性的，你希望得到什么结果、就在运用权力或者做人做事上如何做。另一部分则是伦理道德的，我们判断好人坏人好事坯事时要有一个基本的道德高度。太史公借由他的想象、引用跟壺遂之间的对话，清楚表现了《史记》继承《春秋》这一点。

我们读《史记》，不能光是读故事，应该在故事的背后领略司马迁的用心，他是要我们在具体的人的行为中问两个重要问题：第一，用什么原理来统纳这些人的行为；第二，用什么原则来判断新这些行为的好坏、对错。

在面对死亡时，汉武帝与秦始皇在《史记》中被用同样的方式彰显出来。权力越大的人越怕死，他们心中的混乱与纠结比般人更加严重。汉武帝希望借由封禅、各种方术摆脱一般人的命运，没有拥有这么巨大权力的人不会这样想。我们知道凡人皆有死，这是颠扑不破的道理，然而权力会让人产生一种强烈的感受，让皇帝不相信自己是一般人必须排队，你可以不排；一般人无法得到的享受，你有权力就可以享受；一般人无法得到的安全感，有了权力，你就能拥有。有权力的人随时活在特权当中，随时在一种例外的情况下，自然就有一种错觉，认为拘束一般人的规律不应该放到自己身上。所有人都不想死，一般人不得不死，但作为一个有权力的人，尤其是拥有这么高的权力，为什么也需要死呢？一定可以找到一种方法，运用权力，让自己与其他人分隔开来，可以不死。

楚书令之后，思想和知识只剩下两种，一种是实用的知识，因为实用，所以可以学，不会牵涉到是非或者价值的判断。在李所的禁书令定下来之后，这种事情在历史上一而再再而三地出现止我们不得不整理出这样一个历史定则：如果希望人民不要思考、用断。一种做法就是只管学有用的东西，没用的不要学；倒过来，加果一个社会、一个时代人们只追求有用的知识，必然欠缺基本的人文素养，也就缺乏基本是非的判断能力。

天不可能公平。人能决定的是要不要做好人，可是，做好人就能保证一定能得到好结果吗？颜渊就会摆脱贫穷，伯夷、叔齐就能不饿死，而盗跖就会得到报应吗？这些其实与人无关，人不能够决定一切。可是正因为这样，我们才能够回到本原上，了解人事上的是与非。之所以要“究天人之际”，是因为只有把天的部分和人的部分彻底隔开，我们在人事上的判断才不会受到干扰。很多时候，我们做人事上的判断时会看到偶然的东西一一有人做了那么多坏事也没怎样，如果相信这些偶然，就不会相信原则，就看不到人事的教训，也不会相信人事的道理。

阿房宫在秦灭亡的时候还没有盖完，所以没有正式的名字。“阿房”其实是一个俗语，用英文译倒更加贴切，那就是 The Palace。当时的人们都知道这座宫，只要提到“那栋房子”或“那座宫殿”，没有人不知道你在讲什么，所以它后来就被叫作阿房官了。从这个角度来看，阿房宫的历史角色其实会更加鲜明一一它可能是中国历史上最豪华也最有野心的一座宫殿，可是正因如此，它反倒连一个正式的名称都没有，就被项羽一把火烧掉了。

书籍介绍

★

白岩松、俞敏洪、许宏、梁文道、许知远等人共同推荐的《史记》入门读本

★

“看理想”口碑节目完整再现，看司马迁如何精准地捕捉人性的高光时刻

★

打破《史记》的顺序，在司马迁的世界里看到历史

★

用历史式读法还原社会时代背景，用文学式读法解读视角和态度

本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。

• 作者：灯下舞 发布时间：2019-12-02 00:13:20

  究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁的形象在我心里活过来了。

• 作者：Shirleysays 发布时间：2019-12-24 11:35:47

  很好的《史记》入门，对开启民智有帮助。书中最可取的是，杨照借司马迁说清楚了“古今之通变”。你了解了春秋战国和秦汉的历史，你就知道我们今天的社会处在历史中一个什么样的位置……太阳底下无新事，我们过的都是旧日子。

• 作者：沈不约 发布时间：2019-11-29 20:15:14

  呵呵 据说传统文化的土壤在台湾 当年大师都跑那边了

• 作者：维舟 发布时间：2020-06-25 15:47:28

  解读的重点与其说是《史记》，不如说是司马迁，其诠释路径也是“所有权作者观”的产物，即追问作者原意，以理解其所欲言。但其讲法与张文江不同，大体是俗讲，隔膜、误读之处比比皆是，胜在明白畅晓。杨照价值取向保守（在史家中独重钱穆），道德感很强，对传统很亲近，但正因此，无法将传统客体化审视，对传统实所知不深，以致发生时代错置。这其实是以史学为经学，喋喋不休讲道理，其所理解的“传统”已成为一种意识形态。

• 作者：onecat 发布时间：2023-08-24 20:36:44

  人体艺术！

• 作者：罗成 发布时间：2019-11-25 17:16:09

  看理想音频专栏改编，好读，但是视角和启发，个人觉得不如同类型鲁西奇《何草不黄：《汉书》断章解义》，微信读书搜史记，选听书那本，可以免费听这个杨照专栏，记得回来点赞谢我。

• 夜的杰作

  作者：drunkdoggy 发布时间：2010-11-30 09:23:05

  幻想故事都从早晨开头。格里高利一觉醒来发现自己变成了翻身困难的大甲虫，庄周一觉醒来发现自己变成了蝴蝶，《西游补》里的悟空一觉醒来，误入万镜楼台。这个半睡半醒的主人公或叙述者总是面目可疑，谁晓得他究竟有几分清醒？托马斯•格拉维尼奇在《一个人到世界尽头》中，让主人公约纳斯在这样一个异变时刻醒来，心情舒畅地向空无一人的客厅喊了声“早上好”，算是跟早有预期的读者打了个招呼。

  《一个人到世界尽头》没有真正的悬念。它已经被它的封底完整地剧透了。我们可以这样重复它：“这本书讲述了一个叫约纳斯的奥地利设计师，在平常一天的早晨，发现自己成了世界上唯一的生物，所有人都不知去向。在这部将近四百页的书中，格拉维尼奇让约纳斯独自生活了一个半月，他需要去哪，做些什么，如何思考？这是一次史无前例的孤独体验。”

  那么，外星人来敲门了么？恐龙在厨房里吃煎蛋么？主人公不再认识镜子里那个人了么？镜子化为烟雾让主人公钻进去了么？《一个人到世界尽头》没有《摄像机谋杀案》的奇想。后者的写作时间仅为六天。对于一个习惯一挥而就的作家来说，《世界尽头》的“耗时两年”的写作时间无疑是一种折磨和考验。对于一位幻想作家来说，最难的不是创造一个悬浮外太空的乌托邦，而是以细密的针脚和工笔画的慢写细描，写出一个令人信服的日常世界，并在这日常事件中发展出似有似无的微妙幻想来。想想漂泊半生乔装回乡的奥德赛那被老仆发现的幼年伤疤，想想品钦笔下那个极度逼真又极度失焦的重影美国，幻想事件唯有从拟真的日常事件中沉渣泛起，才足以乾坤颠倒，足以迷人。

  为了抵御抽空的现实，约纳斯主动走向了寻找现实之路。尽管商场超市门庭大开，尽管名车空无一人为他等待，物的世界对他依然毫无意义，他选择故地重游，寻访幼年生活的家乡，寻访父母、故人踪迹，甚至度过英吉利海底隧道，寻找回英国探亲的爱人玛丽，寻找唯恐下一秒也将被剥夺的唯一财富：记忆。

  《一个人到世界尽头》，这部冰冷的末世幻想小说听上去像文德斯那部长达280 分钟的《直到世界尽头》。它们共同的幻想特质，在于都动用了摄像机。文德斯的电影尝试让盲人看见的摄像机，尝试拍摄人类的梦境，格拉维尼奇的小说则尝试去拍摄睡梦中的主人公自己，以及梦魇中的世界。摄像机的出现动机单纯，约纳斯主动寻访记忆之余，还主动存储现实。被弃无人之地，只剩一双无有回望无可旁顾的眼睛，他便四处安装摄像机，拍下世界尽头的影像。而被拍摄的那个睡梦中的人从黑夜中起身，向他看来。小说真正的悬疑与紧张就在这里达到极点。要异托邦，不要乌托邦，要摄像机里的对视回望，不要摄像机杀人案——可以想象，格拉维尼奇在这部帖服现实的作品中使用他最擅长的摄像机元素时那为自己设限所带来的痛苦。

  “他受不了旁观黑夜完成其杰作。”《一个人到世界尽头》原名《夜的杰作》。此处不得不提及作者的多重身份。格拉维尼奇五岁习棋，是一名天才少年棋手。熟悉西方文学的读者多半要会心一笑，想起同为象棋谜的茨威格、纳博科夫等人在文本中制造的模拟棋局的谜题。尽管貌似是孤军奋战的棋局，这位棋手作家精心想象了每一个细节，每一个细节都是一步威胁棋子生命的好棋，而那些细节与情节，就是掌管主人公生杀大权的王后马卒。在这张建筑物般坚硬冰冷的三维棋盘里，时间作为第四维，吞没了我们的主人公约纳斯。他顺着时间一路下滑，热烈而缓慢。他遇到自己在时间轴上的横断面，两年，十年，一生。他看到生命的缆索绷紧，随着时间的受力点的滑动，他在悬索上拉扯出不同程度不同角度的弯曲。他看到“每个人的生命就是一只牢笼”，他看见自己之外的他人，明白世界上所有那些发生在遥远天际的他人的灾难与痛苦也都是他自己的，明白了时间不是延续的射线，而是平行——简言之，他看到了“共时”。他向下坠落，坠入更深一层或更浅一层的梦境，坠入一面迎面飞来的镜子，与镜中人合一，他坠入一本书的悬浮的结尾，一张深邃嶙峋棋盘的深处。他没有想到随着那个执子者，那位夜的棋手，行文至此，字字句句竟如此缓慢，这结尾的缓慢让他的坠落在时间的千分之一的切片中进行，他没有想到，“时间竟会如此粘稠”，夜的杰作就在这一瞬间悬而未决，已经完成或永远无法完成。

  2010/11/29

• 拐弯拐在万历年间

  作者：名字长怎么了 发布时间：2024-05-02 23:29:59

  * 一、军事上。

  * 在沈惟敬的乱忽悠下，第一次抗倭援朝战争和平结束，可是忽悠得了一时忽悠不了一世，有的事能忽悠，有的事不可忽悠，一旦露馅又重蹈覆辙，死灰复燃烧得比之前还要烈。

  * 万历二十五年（1597）第二次朝鲜战争爆发，麻贵任备倭大将军总兵官，兼任朝鲜提督。当时赴朝明军有三支公认战斗力最强的队伍（李如松的辽东铁骑、吴惟忠的戚家军、刘