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• 作者：木也1900 发布时间：2016-09-16 18:42:45

  中国园林-诗意

• 作者：乐天轩云 发布时间：2022-12-15 09:52:02

  民国时期的大师们简要传记，值得一看

• 作者：云水暮 发布时间：2022-11-22 09:33:52

  这本书是遗稿的整理，所谓整理，几乎就是堆砌素材，把个人记录下来的笔记根据类别标签简单地归类，从而构成了最基本的组织结构，块与块之间几乎没什么衔接。

  阅读体验好比你想去吃海鲜大餐，到了餐厅发现主厨不在，他的助手把制作海鲜的食材端了上来，你一看，发现葱姜蒜切得整整齐齐，剥壳去鳞的鱼虾蟹摆得秩序井然，除此之外，几乎没有任何加工。

  由于没有梳理与提要，没有精炼，没有总结概括，没有抛出问题和进行解答，所以其后果是不知道这么多所谓的策略的具体情景。你要是直接将这本书代入到沟通情境下，其他人非蠢即坏，那也就别想进行任何真诚地沟通了。

  据称前作是《动机修辞学》，或许本书有其自身的语境，需要结合这本才能更好地理解。

• 作者：ilovemilan 发布时间：2020-10-10 00:09:04

  5分

• 作者：Rachel 发布时间：2021-01-09 16:30:15

  五分钟翻完 序比正文好看

• 作者：虫臂观生 发布时间：2017-01-18 21:10:40

  非常好！！！读完有种深深的惆怅感。作者驾驭语言的能力令人惊叹。

• 后现代与文化危机-----现代人的精神归宿感

  作者：鸿生 发布时间：2024-03-03 23:59:40

  

  当今世界思潮中占主流的是后现代思潮，后现代思潮表现为在信息技术浪潮下，个人高度个体化、虚拟化，在冷战结束后，众多欧美思想家已经预示出这样一个以消费主义驱动世界的到来。

  正如德国思想家尼采所言说的，一个真正的危机在于“上帝”已经死了，现代科学技术，已经完成了对人精神领域的完全祛魅化，那些源自于古老文明的神话传说和告诫，那些来自人力文明轴心时代的各类智慧，已经失去了作用，物理学将人化成万物之一，心理学将最神秘的意识领域，简化成一些列本能，现代性已经完成了人的自我降格化，真正的问题在于人的精神领域逐渐的在荒芜化，人人在询问意义，正好说明了后现代的到来。

  在现代性来临之前，也就是欧洲文艺复兴时期，关于个体的人的表现性，总是出现在宗教题材的作品之中，可见中世纪文化的延续性力量是多么的强大，松动点来自于文艺复兴后期一些适合小市民趣味的地下书籍的泛滥，人性以一种很奇怪的方式，进入了个体之中。

  法国大革命前的启蒙运动中，出版商已经将书籍和广告等商业活动，联系在了一起，将文化的进行世俗化，把文艺复兴中的高雅符号，进行庸俗表现甚至是亵渎，成了书商们吸引读者的致命法宝。

  本书作者认为，启蒙运动存在的局限就是他太需要文化的连续性了，启蒙运动大师们的主要任务还是提升人的主体地位，他们对待宗教的态度变得非常暧昧，一方面他们严厉的批判那种中世纪一切由教会控制的社会制度，另一方面他们并不完全排斥宗教信仰在个人道德方面的约束性。大师们思想的不彻底源自于，他们所在的上层阶级的习性中，因为在当时很少有一个人自称无神论者，所有人自然而然的将无神论者和野兽相提并论。

  启蒙运动的局限性，表现在法国大革命中，也产生了一种非常可笑的矛盾之处，革命党人为了对抗皇权和贵族，不得不鼓动民众对抗一切压迫者，包括教会，可是当人们一下子接近无神论，对于一般民众来说和革命党中间层来说，这个跨越有点难以接受，于是法国大革命中就产生了崇拜理性的一种类宗教仪式，虽然有点不伦不类，但只要提到安抚人心的效果，上层阶级当然推动这种荒谬感前进。

  本书其它对于文化作用的论述，也很有意思，值得一读。

• 和泪吟罢成新语，易安折煞多少人

  作者：尺棰. 发布时间：2023-08-11 18:45:51

  李清照的词作色泽浓丽，气象华贵如“琥珀浓”“瑞脑香”“辟寒金”“薄雾浓云愁永昼”“瑞脑销金兽”“红藕香残玉簟秋”，多以此来反衬屏居生活闺房里的空寂与冷清，表现得含蓄、深沉、蕴藉。

  李清照婚后独居的日子里，为了排遣孤寂与思念，写出了许多有名的闺怨诗如“此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”“莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。”“幽细凄清，声情双绝”（许宝善《自怡轩词选》）。

  李清照自小熟读经史子集具有很高的文艺才能，是一位具有丰厚文化底蕴的颇有个性的“士大夫式”女性。辗转莱州、淄州、江宁等地期间发生了历史上著名的“靖康之变”。她目睹了国家的重大变故，饱尝了辛酸耻辱，如热血男儿一般，感慨悲愤，写下“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”、“南来尚且吴江冷，北狩应悲易水寒”、“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”、“两汉本继绍，新室如赘疣”等发人深省、哀恸万分的诗句。作为一千多年前的女性，在充斥着女子无才便是德、女人就理应相夫教子的意识形态里，她没有表现出被社会时俗排除在外的痕迹，而是自发的唤起了内心的深深的忧患意识和强烈的爱国情怀，令人敬佩至极。

  李清照虽为婉约派代表人物，但豪放之作亦气势恢宏，豪迈不群，当世须眉亦未尝及也。如“水通南国三千里，气压江城十四州”、“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”、“共赏金尊沈绿蚁。莫辞醉，此花不与群花比。”

  李清照词作并不仅仅囿于哀怨，凄婉、闲愁的特点。《如梦令》（常记溪亭日暮）、《点绛唇》（蹴罢秋千）表现出俊逸、灵动；《玉楼春》（红酥肯放琼瑶碎）表现出洒脱、倜傥；《鹧鸪天》（暗淡轻黄体性柔）、《渔家傲》（天接云涛连晓雾）则表现出英气逼人。此外还夹带着思乡之情、对生活景物的怜爱之情。

  李清照的词作“无一首不工”，她对格律、音韵有着很深的把控与熟稔。最为人称道的是他可以化当世俗语、口语融入词律，熔铸前人的诗句、典故使之如同己出。张端义在《贵耳集》中论道:“炼句精巧则易，平淡入妙者难。”如“旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时”、“此情无计可消除。才下眉头，却上心头”、“这次第，怎一个愁字了得”、“日高烟敛，更看今日情未？”“不如向帘儿底下，听人笑语。”“知否知否，应是绿肥红瘦。”、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”试比之，五代南北宋间，有多少词家能够像李清照一样信手拈来地以寻常语入律，从而创出新意呢？她词作的语言展示出了高超的艺术造诣。