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本书是进行舞蹈欣赏、舞评写作指导的专业性著作。此次作为北京舞蹈学院“舞蹈鉴赏与批评课程”的教材出版，是编著者通过长期的教学实践摸索和理论创新研究所得，具有一定的理论价值和现实意义。本书既提供了进行舞蹈鉴赏与批评的理论方法，也为读者提供了诸多21世纪舞蹈精品的舞评文章，供读者参考、学习。

前言

上篇

第一章 舞蹈鉴赏与批评的生成简要

第一节 中国舞蹈鉴赏与批评

第二节 西方舞蹈鉴赏与批评

第二章 舞蹈鉴赏与批评的舞种分类

第一节 舞蹈种类划分的理论陈述

第二节 舞蹈种类划分的现行运用

第三章 舞蹈鉴赏与批评的审美过程

第一节 审美的期待与构想

第二节 审美的共鸣与领悟

第三节 审美的回味与升华

第四节 审美的主体差异

第四章 舞蹈鉴赏与批评的学科方法

第一节 舞蹈概论

第二节 舞蹈史学

第三节 舞蹈美学

第四节 舞蹈生态学

第五节 民间舞蹈文化

第六节 舞蹈身体语言

第七节 舞蹈心理学

第五章 舞蹈鉴赏与批评的分析角度

第一节 舞蹈作品的主题

第二节 舞蹈编创的时代背景

第三节 舞蹈编导的素质

第四节 舞蹈演员的表演

第五节 舞蹈作品的表现形式

第六节 舞蹈作品的结构安排

第七节 舞蹈作品的动作设计

第八节 舞蹈作品的调度运用

第九节 舞蹈作品中道具的使用

第十节 舞蹈作品中的音乐渲染

第十一节 舞蹈作品中服装的作用

第十二节 舞蹈作品中灯光的功能

第六章 舞蹈鉴赏与批评的文本特征

第一节 舞评写作分“步”走

第二节 舞评写作的表达方式

第三节 舞评写作的角度

……

下篇

贾安林，北京舞蹈学院教授，硕士生导师，舞蹈学系党支部书记，北京舞蹈家协会理事。曾任北京舞蹈学院继续教育学院院长，中国舞考级考官。

1982年毕业于北京舞蹈学院附中，1988年获得了中国汉语语言文学专业毕业文凭，1989年毕业于北京舞蹈学院首届史论系，1994年攻读了中国艺术研究院舞蹈研究生课程。教授过的课程有民族民间舞蹈文化、近现当代舞蹈史、舞蹈作品鉴赏与批评、中国古代舞蹈史、中国民间舞、中国舞考级。

主要著作：《中外舞蹈作品赏析——第一卷中国民族民间舞作品赏析》（本卷主编）《中外舞蹈作品赏析——第七卷中外舞蹈精品赏析》（本卷主编），《中国民族民间舞初级教程》（主编）。

曾主持完成八项北京市立项课题，在GJ级刊物上发表过多篇论文，其中：《探索办学模式 拓展远程教育》在全国舞蹈教育研讨会中获论文一等奖，并获第三届中国教育家大会优秀论文评选二等奖；《同根共源唇齿相依》获GJ级艺术院校文华奖，在第八届“桃李杯”舞蹈比赛舞蹈教育研讨会中获论文二等奖；《舞蹈终身教育的办学途径》获第九届“桃李杯”论文二等奖。曾荣获北京市中青年骨干教师称号，并被评为北京市教育创新标兵。

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书籍介绍

本书是进行舞蹈欣赏、舞评写作指导的专业性著作。此次作为北京舞蹈学院“舞蹈鉴赏与批评课程”的教材出版，是编著者通过长期的教学实践摸索和理论创新研究所得，具有一定的理论价值和现实意义。本书既提供了进行舞蹈鉴赏与批评的理论方法，也为读者提供了诸多21世纪舞蹈精品的舞评文章，供读者参考、学习。

• 作者：时芳 发布时间：2008-12-10 10:13:10

  不错的针讽时弊的漫画

• 作者：值蓝 发布时间：2021-12-16 18:30:27

  有机会去漠河看极光

• 作者：悠悠我心 发布时间：2021-04-02 15:17:05

  挺有意思的书，用艺术串联起来的11个爱情故事，当然，也有爱情事故。。。。

• 作者： 发布时间：2021-02-24 11:02:42

  很一般 没有什么深度 适合初学者 总有一种“这道理我早就知道了”的感觉 作者就是把这些道理再进行补充举例 更深入一步 但是也没有深到哪去 本书的逻辑也不是很通顺 读着不知道为什么 就得出一个结论 略显生硬 有些莫名其妙 精品赏析的作者都是本书作者的学生 就随便参考下 还是要读一些著名舞评者的作品较好

• 作者：沈昆默 发布时间：2021-10-07 15:28:26

  很拼凑的一本书。北舞舞蹈学系的党支部书记就这样的水平吗？上篇都是官样文章，下篇是学生习作，质量也很高中生作文了。

• 作者：南方有嘉木 发布时间：2021-01-05 17:46:34

  一般性介绍。115页后都是学生评论。

• 投入忧思之中

  作者：松树底下嗑瓜子 发布时间：2021-09-04 13:45:37

  花园的初始

  亚当夏娃被逐出伊甸园后，最大的变化是，不再不劳而获，日复一日的汗水让土地成为了可以栖居的地方，自我向自己以外的世界深深的延伸，参透着忧思与关怀（a life of care)，从而诞生了对自己以外事物的喜爱，也由此生命有了意义，人才成为了人。

  常识所认知的伊甸园是一个无上的乐园。然而，在伊甸园中有花无果，这就说明伊甸园是一个一成不变，独立于时间之外的园林。然而，事物一旦缺少了时光之印，荣枯之变，也就丧失了美。换句话说，美首先意味着生命之有限。伊甸园的不变性，实则会让生活在其中的亚当夏娃无法感受到其中的美好，因而伊甸园全然被浪费掉了。然而，我们落入凡生的大地，并没有被浪费掉。

  怀有忧思的园丁会主动的开创，将自己奉献给土地。但在这开创的过程中也会因无能为力而产生谦卑之感。园艺是一个教育过程，因为在园艺的过程中，园丁要潜入时光的深处，沉浸在生命初绽的原始之时。逐步领悟到生命要付出怎样的努力才能在冥顽不化的粘土中占有一席之地。

  对于花园起源的这一问题，诗人默温认为：花园先于农业。因为，农业引种需要几代培育，然而先人不太可能有这样的耐心。应该是，先人先在居住空间附近栽种了花园，而后巧合间出现了可以实用的作物，从而出现了农业。按照这个逻辑，栽种花园这一与生存无关的行动，包含着人性需求。花园提供了：1.运转不息世界的静止点。给了边界，安适之感得以出现。2.生命情结。渴望与其他生物接触，由此突破了失语障碍。3.独立于人意志之外的美。我们能够制定花园的秩序，但是不能指定花朵的秩序，花朵中的秩序是未及人性的。

  作者本人非常喜欢其任教的斯坦福大学中的一座小花园——金斯哥特花园。“身在金斯哥特花园中的感受是身在其中，和水纺蛛、沐浴的小鸟、塘边的石块上的蜥蜴、杂草、黄杨木在一起，还有地下空中那生机旺盛的一切，你被容纳其间，这就让你不再，或者说不仅仅是，一位审美的旁观者。”「是否就是朱老师所说的，从世界的对岸走到世界中。」

  历史上的一些花园，包括柏拉图的学园、伊壁鸠鲁的花园学校、薄伽丘的花园、凡尔赛宫等。

  柏拉图认为，知识根植于生命。只有有生命的地方，才能有生长的潜能。老师将知识的种子，撒播在成长之土上，而这成长之土是学生的整个活生生的人格。在培育的过程中，必须依靠师生之间长期的对话 ，齐心奉献于这件事，真理才能在心间诞生。同时，柏拉图是一位“精英主义者”。他认为，只有极少数的心灵才有能力真正懂哲学这件事情。但同时，这种认知的另一面就是教学并非无所不能。「读书」

  伊壁鸠鲁的学园是在人之为人受到威胁的时候，给人们提供的庇护。伊壁鸠鲁认为，教育的终极目的不是获得智慧、正义，而是通达幸福，即平和的心境。伊壁鸠鲁主张沉思生命的有限，灵与肉是同生共死的，死亡并非终点，而是生命的完成与实现。因此，作为人类幸福的园丁，我们要把生命有限这重诅咒化为诸多福祉的源泉。

  薄伽丘的人文主义伦理观与意大利园林设计美学相对应，即：理想的花园是自然在艺术的督管下欣欣向荣，而非将自己的意志施加于自然。依照薄伽丘的人文主义观点，我们对他人负有最低限度的道义责任，不在于为他指点救赎之路，而是帮他走完一天的路。这种援助方式有着许许多多平平常常的形式，尤其是借助风趣的谈吐、得体的举止、故事的美丽，通过谦恭礼让、对话交流、同伴之情和社交生活促使人类交往的领域更加愉快。给生活添加快乐而非痛苦，这就是薄伽丘人文主义的首要原则。它不是后世流行的那种“人定胜天”的人文主义。「陪伴朋友」

  凡尔赛宫在座者看来是骄傲一词活生生的化身。纵然有着极度壮观的形式，但依然不能冲淡其邪恶的本质。

  当代的一些顽疾。

  观看成为了一门失落的艺术。人的目光和制度、心态一样受制于历史性规律，主导我们这个时代的感知架构让我们越来越不容易察觉到眼前的事物，而是将实现引到跳跃的影像。以参观禅寺石庭为例，旅游导览只能将影像呈现给观者，而无法展现现象。因为时间和空间各具有一个主观维度和一个客观维度。我们所属的世界决定了主客观维度以及两者间的相互穿插。若想要花园在空间中充分可见，需要赋予它一种我们这个时代越来越不允许的悠远绵长的时间。处于主客观维度的关联交汇中的时间。这个时间空间的主客观维度有点不太懂。

  当今社会已经不再“运转”，而是神经质的颤抖着。什么能让消费永不间断，我们就追求什么。欲望让人们充满了动力，犹如旋风一样，让人不停旋转，然而却又漫无目的。不断地为自己设立目标，为的是让狂躁状态不断延续，愈演愈烈，直到在高潮中化为怠惰。

  「海德格尔没看懂」

  消费给疯狂生产提供了理由，疯狂生产又给消费提供了理由。这整个循环过程与其说是为了满足我们的需求，不如说是为了让我们马不停蹄。以下这段文字中，海德格尔用极其犀利的目光诊视了这一综合症，尽管文风晦涩抽象：

  为了让生产一切产品成为无条件的可能性而进行对所有材料—包括“人”这一原材料—的消费，是以隐秘的方式由存在者（beings）—即真实之材料—悬浮其中的彻底空虚所决定的。这种空虚必须得到填补。可是，由于存在之空虚（the emptiness of beings）决不肯能靠存在着的无实来填补，尤其是在这种空虚不能被真正体会到的情况下，因此，逃避空虚的唯一办法是不断以如下方式组织存在者：找到一种形式来确保他们处于漫无目的的活动状态，让他们一直有可能被安排成这种形式。（海德格尔《哲学的终结》）

  消费本身无可非议，它与人类劳动的生物性节奏直接相关。仅当消费使异常活跃的生产成为可能活着必要时，它成为一个明确的病症。如果海德格尔所言有理，那么在大地上创建人间乐园的目的与其说是指导我们行动的真正目的，不如说是为永保活动状态这一盲目要求提供方便的谎言。此项要求来自我们因存在之空虚而承受（却不承认）的痛苦，也来自我们对存在之空虚的否认。如果厌倦感与上述空虚有着根本关联，那我们可将逃避空虚的企图视为厌倦感的又一症状。也可能厌倦感的缘由就是我们无法真正体会存在之空虚。无论如何，为无休无止的消费进行无边无际的生产，为无边无际的生产展开无休无止的消费，在当今这个时代成了逃避—但不是填补—存在之空虚的唯一途径。

  恰佩克的《罗素姆的万能机器人》一书中，通过科技的发展，达到类似共产主义国家理想的状态。有点类似于如今AI人工智能所展望的未来。人什么任务也没有，除了完善自我。 书中对这种情况的结论是，人没有成为万物之主，而是成为了多余的人。作者也同样认为AI取代人类的一切之后，等同于将人从忧思中解脱出来，无异于剥夺了人自我实现的机会。所以，看到这，我对AI的发展抱有一定的质疑。

  作者最后给开出的处方是：如果我们想要找到一个静止点，唯一的办法就是在其间“栽种”这样一处地方。让自己深深投入忧思与关怀，把自己完完全全的交付给花园，耐心的守护自己的一方园地。

• 消息会事先反应在走势上

  作者：Mr. karate 发布时间：2023-05-20 08:31:47

  缠中说禅背驰-买卖点定理：任一背驰都必然制造某级别的买卖点，任一级别的买卖点都必然源自某级别走势的背驰。

  周线级别的，日线算中短线，月线以上算长线，30分钟算短线，5分钟只能算超短线，而1分钟只多T+0有意义。

  坏毛病,不能买太多股票,而是要集中点,然后用机动的资金不断弄短差把成本降低,这才是最安全的弄法.任何时候,都要集中兵力,而且要有机动的资金.

  操作上，一定不能等什么确认，而是有卖点就卖，有买点就买，当然是根据相应的级别。即使你是中线持有，5分钟、30分钟背驰，也可以先卖部分出去，下来再回补，这样就机动灵活了。如果你思路清晰的，现在的问题是睁大眼睛等待回补的买点出现，而不是恐慌杀跌，卖点不卖，现在才杀跌，都是典型的坏毛病。如果你现在满仓，没有任何的钱，那就要好好反省自己操作的缺陷。不能太死板。

  资金量特别小，就全仓进出，该卖就全卖，该买就全买，这样利用率高，但前提是，你对本ID所说的买卖点有充分的把握。

  没必要对这些已经快停牌的再介入，别赌徒心理太重，有机会先出来吧。就算有最好的技术，还是先把风险放在第一位，市场中最大的风险就是没时间让你改错，让错成为永远。在市场里，复利的力量是最大的，只要有好的心态与技术，复利是必然的，这就可以战胜一切。

  有人可能要问，如果业绩突然不好或有什么坏消息怎么办？其实这种问题没什么意义，即使在成熟市场里，这类的影响都会

  事先反应在走势上

  ，更不用说在中国社会里，什么消息可以没有任何人事先知道？你不知道不等于别人不知道，你没反应不等于别人没反应，而这一切，无论你知道与否，都必然会反应到走势上，等消息明朗，一切都晚了。走势是怎么出来的？是用钱堆出来的！在这资本的社会里，又有什么比用实在的钱堆出来的更可信？除了走势，又有什么是更值得相信的？而那些更值得相信的东西，又有哪样不是建筑在金钱之上的？资本市场就是一个金钱的游戏，除了钱，还是钱。只有钱是唯一值得信任的，而钱在市场上运动的轨迹，就是走势。这是市场中唯一可以观察与值得观察的东西。一切基本面、消息面等的分析，最终都要落实到走势上，要让实在的钱来说话，否则都是自渎而已。只要有钱的运动，就必然留下轨迹，必然在走势上反映出来。

  而市场上，对任何的股票都不值得产生感情，没有任何股票可以给你带来收益，能给你带来收益的是你的智慧和能力，那中把钱在另一个时间变成更多钱的智慧和能力。股票永远是孙子，被股票所转的，就连孙子都不如了。

  交易的风险永远存在。那么，有什么样的可能，使得交易是毫无风险的？唯一的可能，就是你拥有一个负价格的凭证。什么是真正的高手、永远不败的高手？就是有本事在相应的时期内把任何的凭证变成负价格的人。

  1、你手中的钱，一定是能长期稳定地留在股市的，不能有任何的借贷之类的情况，这太关键了，本ID见过太多的人就是死在钱的非长期性上，故事以后有空说。

  2、级别必须配套来看，最好不要单纯的短线，任何进入的股票，最好是至少是日线级别的买点进入的，一定不能远离底部，特别对于生手，这更为重要。短线是让你把成本将下来，而且确保持有的安全性，除了日线的单边上扬走势，短线必须坚持。但仓位可以控制，例如用其中的1/3，慢慢养成好习惯以后，就可以更随心所欲一点。

  3、如果判断不准确，那卖点卖错了无所谓，这么多股票还怕找不到好的？但买点一定要谨慎，宁愿筹码少了，也不能追高买回来。操作中，开始的熟练程度差，不奇怪，这种事情要不断实践才能提高的。

  4、最开始以中长线心态进入时，尽量参考一下基本面的情况，不能搞太烂的股票，而短线就不大需要考虑这些问题，只看技术就可以。

  5、不要有依赖心理，只有自己在实践中成为自己一部分的，才是真实的。

  6、一个坏习惯足以毁掉一切，每次操作后一定要不断总结，逐步提高。

  7、如果你选择股票时是以一个中长线的心态谨慎选择的，那么就不要随便斩仓，本ID反对斩仓、止蚀之类的玩意，亏出去的钱是真亏出去的，而只要筹码在，不断的短线足以把成本摊下来，斩仓又一定能买到更好的股票？特别在中长线依然看好的情况，更没必要。

  8、先卖后买也是可以挣钱的，不要光知道先买后卖。

  9、股票都是废纸，你要的不是任何股票，而是通过股票把血抽出来！

  10、恐惧和贪婪，都源自对市场的无知。

  标准的背弛形态：

  回抽0轴的黄白线再次下跌不创新低，而且柱子的面积是明显小于第1段的，一般来说，只要其中一个符合就可以是一个背弛的信号，两个都满足就更标准了。

  缠

  中说禅精确大转折点寻找程序定理：

  定理：某大级别的转折点，可以通过不同级别背驰段的逐级收缩范围而确定。

  精通本ID的理论后，涨跌的分别就会消失，在你脑子里，只有

  买

  点卖点，没什么涨跌，达到这种境界，就算初步有成了。

  会

  买

  会

  卖

  才是完美的操作！成本降低就是成绩，从一种思维、操作到另一种，是一个艰难的过程，很多人会走回头路，贵在坚

  持。

  如果不熟练，可以先降低操作资金。

  会买一定要会出，如果数量不大，可以在小级别的背驰中出掉，回来再补，这样来回操作，技术才能练出来。有卖点不卖就是最大的错误，比有买点不买还要严重。

  要把这些追高或不在买点买、卖点卖的坏毛病改了，否则很难进步的。

  股票，最大问题就是下来没形成两个中枢，所以没跌透。所以大盘反弹，背驰后就形成盘整走势。一般这样，最坏的情况，就是盘整后再跌一波，形成30分钟以上的背驰，才见到比较有力度的底部。

  基金，无论公募还是私募，说白了就是合法传销。