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加强学校文化阵地的建设与组织活动策划是一项非常系统性的工程。学校文化阵地建设是学校文化的重要窗口，学校文化组织的策划则是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分。《曲艺项目活动组织策划》对学校曲艺项目活动的组织策划进行了系统而深入的阐述，体例科学，内容全面，具有很强的系统性、实用性、实践性和指导性。

《曲艺项目活动组织策划》的作者是萧枫、姜忠喆。

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书籍介绍

加强学校文化阵地的建设与组织活动策划是一项非常系统性的工程。学校文化阵地建设是学校文化的重要窗口，学校文化组织的策划则是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分。《曲艺项目活动组织策划》对学校曲艺项目活动的组织策划进行了系统而深入的阐述，体例科学，内容全面，具有很强的系统性、实用性、实践性和指导性。

《曲艺项目活动组织策划》的作者是萧枫、姜忠喆。

• 作者：蒹葭 发布时间：2019-10-31 16:29:46

  2019年第22本。朋友推荐下读的。五行系统是传统物质观，有一定的道理。对于有些观点，还是持保留意见。

• 作者：鹿柴 发布时间：2021-06-21 10:23:09

  真好，受益良多。

• 作者：力可从心 发布时间：2022-05-01 16:37:48

  读着读着发现是《悉达多》，还是一口气读完了。

• 作者：書蠹 发布时间：2014-11-21 20:21:42

  此书为南宋道土禇伯秀所撰，是宋代庄子学集大成者。此前，是书无单印本，一直置于道藏之中，此次華東师大能将其点校出版，真是学林之幸。此书篇幅大，恐是所有庄子注本中篇幅最多者。今后得多花時间阅读此书！

• 作者：lame-fish 发布时间：2016-10-29 14:37:28

  好玩。第六或七刷。

• 作者：Aimer 发布时间：2020-05-26 23:24:17

  这本书太烂了，第一，书里面很多原文在另外一本书里才有，意思是要购买另一本书，其次，题目都没有答案。作者的人品真的需要考量，56块钱买什么不好，我宁愿把这56块钱撕烂，踩在脚下，我都不愿意给这种人！还北美宗师，真的，我要投诉你到死！

• 节点和连接仿佛就是这个世界的终极奥义

  作者：落花僧 发布时间：2020-01-12 16:10:23

  第七章中 安德烈的故事快让我感动的哭了，也许因为现在也是个准爸爸的缘故吧，在这个时代对一个存在学习障碍的孩子来说，是多么的恐惧和无助，现代工业化的教育系统的确有很大的积极意义，但“批量生产”的模式弊病也显露无疑，如果可以从小孩开始再活一次，你希望接受什么样的教育？又或者希望子孙后代接受什么样的教育？这恐怕是不管国家、企业还是个人都应该深思的问题了。

  书中的概念图确实是个很好的知识表征工具，是否真的学会知识关键在于你是否可以“看见”知识，如果可以系统的“描绘”出知识的结构才是真正的理解，概念图完美的表现知识概念和他们之间的关系，引导学生把思维、情绪和行动整合起来（意义学习），把知识具象可视化成一种网络视图结构，的缺是一个很值得去探索和尝试的方法。

  PS：另外网络真是个神奇的东西！神经元之间相互通信构造了神奇的大脑，人与人组成协作网络成就了现代文明，现在利用网络的特征也可以辅助对知识的学习。

  看起来节点和连接仿佛就是这个世界的终极奥义！！！

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！