蒙古部族服饰图典 第1卷 郭雨桥 著 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《蒙古部族服饰图典》以图典的形式展示蒙古族43个部族的服饰遗产，并对其形成原因、历史沿革以及民俗文化要素进行系统诠释。这是一部倾尽一生写就的大书，其中收录的4000余件珍贵服饰均来自作者近20年的一手田野调查。作为一部蒙古部族服饰研究专著，该书具有一定的学术价值和文献价值，在少数民族服饰研究和民间文化遗产保护方面具有重要意义。

《蒙古部族服饰图典》（第1卷）包含两部分内容。序章讲述蒙古族服饰的整体面貌，从蒙古部族形成及分布格局和游牧民族的文化传统切入，分析了蒙古族服饰的形制特色、穿着习惯和文化属性。第二部分从历史沿革的角度讲述蒙古族服饰的流变，从匈奴服饰、鲜卑服饰、突厥服饰、契丹服饰、女真服饰到蒙元服饰和清代王公服饰，纵向呈现了蒙古族服饰几千年的发展历史。书中以图片的形式展示、解析了近千件珍贵的实物服饰，包括蒙古族的传统衣衫、靴帽、佩件、头饰等。对蒙古袍、火镰、蹀躞带、尤登帽、皮靴、各色头戴等独具代表性的蒙古族服饰组件，作者深入功能、制作、日常穿着等微观层面，讲述其在当代草原生活中的演化和传承。

用一生扛起的大书冯骥才/001

踏遍草原人未老郭雨桥/003

序章蒙古部族服饰总论/005

蒙古部族的形成和分布格局/011

游牧服饰的悠远传统和强大影响/034

蒙古服饰的生态依赖和自然效法/043

衣袍：天人合一，只为游牧/051

佩饰：组合成套，一专多能/062

社会属性：蓝色文明，礼法有序/069

文化符号：多元化的解读/092

头饰分类：历史与审美观照/112

蒙古服饰语汇的文化属性/126

蒙古服饰的困境、挑战与希望/131

概述北方马背民族的游牧服饰传统/137

匈奴服饰：胡服大备/139

鲜卑服饰：胡风劲吹/153

突厥服饰：贯通东西/180

契丹服饰：承前启后/194

女真服饰：传承发展/214

蒙元服饰：集成开元/224

清代王公服饰：满族的官服系统/275

宝格达汗蒙古王朝冠服：清代王公服饰的余脉/297

郭雨桥，本名郭永明，民间文学作家、蒙古语翻译家。曾历时17年走访中国、蒙古、俄罗斯的蒙古族聚居地，行程近14万公里，搜集、整理蒙古族民间文化遗产。已出版各类蒙古文化著作和散文集18部，代表作品有译著《成吉思汗祭奠》，民俗专著《鄂尔多斯婚礼》《郭氏蒙古通》等。作为蒙古族民间文化的研究者和传播者，先后被评为全国万里采风先进个人、全国民间文化守望者提名奖、感动内蒙古十大人物，获得首届乌兰夫蒙古语文奖、中国民间文艺山花奖•学术著作奖等。

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编辑推荐

倾一生之力写就的书，会是怎样的一本大书？历时17年走遍14万公里，会写就怎样一部草原服饰图典？《蒙古部族服饰图典》绝非一种表面的图像展示，而是将蒙古族部族的服饰——从历史由来到文化生成，从靴帽头饰到纹样内涵，从衣袍款式到穿戴规范，从人生礼仪到部族特色，全面而立体地呈现出来。

媒体评论

郭雨桥的调查，是将人类学和民俗学融合在一起的全面的文化调查。系统性、周详性、确凿性、珍贵性，不仅是本书的特征，也使其既具有不可替代的文献价值。——著名作家、文化学者冯骥才该书图文并茂、形式新颖，语言表达生动而通俗，它将吸引读者去深入了解蒙古族的服饰文化以及蒙古族发展的历史，在蒙古族文化的普及和传承方面发挥重要作用。——内蒙古大学蒙古族研究专家内齐木德道尔吉教授

书籍介绍

《蒙古部族服饰图典》以图典的形式展示蒙古族43个部族的服饰遗产，并对其形成原因、历史沿革以及民俗文化要素进行系统诠释。这是一部倾尽一生写就的大书，其中收录的4000余件珍贵服饰均来自作者近20年的一手田野调查。作为一部蒙古部族服饰研究专著，该书具有一定的学术价值和文献价值，在少数民族服饰研究和民间文化遗产保护方面具有重要意义。

《蒙古部族服饰图典》（第1卷）包含两部分内容。序章讲述蒙古族服饰的整体面貌，从蒙古部族形成及分布格局和游牧民族的文化传统切入，分析了蒙古族服饰的形制特色、穿着习惯和文化属性。第二部分从历史沿革的角度讲述蒙古族服饰的流变，从匈奴服饰、鲜卑服饰、突厥服饰、契丹服饰、女真服饰到蒙元服饰和清代王公服饰，纵向呈现了蒙古族服饰几千年的发展历史。书中以图片的形式展示、解析了近千件珍贵的实物服饰，包括蒙古族的传统衣衫、靴帽、佩件、头饰等。对蒙古袍、火镰、蹀躞带、尤登帽、皮靴、各色头戴等独具代表性的蒙古族服饰组件，作者深入功能、制作、日常穿着等微观层面，讲述其在当代草原生活中的演化和传承。

• 作者：C.V. 发布时间：2009-04-21 10:56:59

  更喜欢新版本的封面

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2022-07-30 15:52:46

  主题积极但内容欠点深度。

• 作者：Sarcophagus 发布时间：2015-11-09 08:24:04

  第九章原载杨念群主编《新史学》第5卷，启发最大。看完绪论时本来想打五星来着。总之又是一位三十刚出头的史学新秀。

• 作者：Esperanza 发布时间：2017-08-15 22:02:53

  茹思·安曼《论共鸣》那一篇写得很好~其余篇目翻译有些不通顺。

• 作者：bjtam 发布时间：2021-11-11 14:16:24

  好看

• 作者：吲哚乙酸 发布时间：2022-01-16 17:14:43

  剧情进展实在太缓慢了，而且本作大概率太监了，实在可恨。

• 互联网时代，该如何培养你的高效阅读能力？

  作者：悄言悄语悄悄说 发布时间：2022-10-18 10:01:10

  在这个终身学习理念深入人心的互联网时代，越来越多的人开始重视阅读能力的提升。家长们认识到，孩子的阅读能力直接关系学习成绩；职场打拼者认识到，阅读能力的好坏，对自己的个人的提升与后续发展影响巨大。

  阅读虽然是我们从小就在学习的重要技能，但对于很多人来说，却一直仅停留在能阅读，至于阅读的效率和效果，则很难保证。有人会说，阅读也是要看天赋的吧，有的人天生就能读得快，还理解得透。

  这或许真的有天赋问题，就像跑100米，苏炳添在东京奥运会上，创造的“中国速度”9.83秒，是许多普通人一辈子也难以练成的速度。但若是从16秒，到12秒呢？这在掌握技巧，并通过科学的训练后，并非不可能。而阅读也是如此，强化阅读的效率和效果，是有方法与技巧的。

  美国知名传播学者凯瑟琳·T.麦克沃特，通过著书立说曾帮助过约百万名学生提高阅读、写作和批判性思维能力，以使他们在大学和职场取得更大的成功。《高效阅读：灵活、策略与技巧》（下文简称《高效阅读》）一书，就是其中一部专门揭秘高效阅读秘诀的智慧手册。

  

  在《高效阅读》中，麦克沃特将专业阅读技巧，做了通俗化解析，将面对各种不同阅读任务时，通过调整策略和技巧，讲述实现阅读效率和效果的秘诀。

  灵活：在需要快的时候快

  虽然前面我们用了100米赛跑的比喻，但于阅读而言，人们通常需要阅读不同类型的材料，也就是并不只是在一个赛道上跑步，反而更像在不同道路上开车。

  以阅读教材与阅读网络八卦为例，前者相当于限速60公里/小时的市区路面，后者则是限速120公里/小时的高速公路。我们如果在高速公路上，以60公里/小时行驶，就相当于一字一句地读八卦新闻，显然是在浪费时间；但同样的，非要以120公里/小时的速度跑在市区路面上，则很可能出现交通事故，就像仅图速度快地翻完教科书，考试的时候就有挂科的危险。

  简言之，阅读效率并非单纯图快，采取什么方式去读，比单纯的效果提升更关键，在需要快的时候快，才是真正的高效。

  因此，麦克沃特在《高效阅读》的开篇前言中就提出了阅读的灵活性问题：建议读者要调整理解程度和速度，以便与阅读材料的目的、类型、复杂以及对内容的熟悉程度相适应。还用专业的章节内容将阅读教科书、短文、文章和科技材料的阅读技巧做了专门的论述。

  

  比如阅读短文时，书中建议大家要注意作者提供的背景资料、确定作者的中心思想、密切关注新的术语；阅读学术期刊时，强调一定要理解作者的意图，并建议使用索引卡片等；在教科书阅读中，甚至包括为什么要购买和学习教科书、有哪些学习辅助工具及具体的使用技巧。

  灵活性除了针对不同类型的阅读材料，对阅读人本身，因为我们每个人，所具备的学习风格，均有所不同。书中将众多学习风格划分为以下几类：听觉/视觉型、应用/概念型、空间/语言型、社交/独立型、创造/务实型。

  不清楚自己的学习模式或者风格？完全不用担心，因为书中在一开始，就为了便于我们了解自己的学习风格，给出了分析调查问卷，让我们轻松了解自己的学习风格，以便灵活地针对学习风格，在阅读技巧方面给出不同的建议与意见。

  策略：阅读是个思考的过程

  使用手机或电脑刷剧的时候，你可曾使用过快进功能？喜欢的剧正常看，不喜欢的剧则调成倍速；或者同一部电影电视剧，喜欢的关键情节正常速度播放，但不喜欢或者是能猜测到的剧情则更换成倍速，以便节省出更多时间，刷更多的剧。

  阅读与刷剧其实可以采用相同的策略，以便提升阅读效率和效果，实现高效阅读，问题只在于，你要有能力判断，阅读的时候在哪里“快进”！而主动阅读与批判性思考就是实现阅读“快进”的关键。

  麦克沃特在《高效阅读》提到：主动阅读不是一个打开书，阅读，再合上书的单一过程，而是一整套复杂的技能，需要思考阅读前、阅读中和阅读后的各项内容，同时，要想成为一名主动的阅读者，必须超越事实和文字层面去思考。也就是说，阅读是个思考过程。

  

  曾连续6次获得“世界速读大赛”冠军的安妮·琼斯，曾经在47分钟时间内读完了《哈利波特与死亡圣器》，不仅用时短，更能在阅读后正确总结出故事梗概。为什么安妮·琼斯能做出这样让人羡慕的阅读速度，奥秘就在主动与批判性思考上。

  安妮·琼斯在阅读前《哈利·波特与死亡圣器》之前就应该熟悉前六部哈利·波特系列作品，因此在阅读这本第七部时，才能更准确地辨别哪些内容更重要，再通过批判性思考去猜测故事脉络，并通过阅读过程中的不断印证，在47分钟内掌握全书梗概。

  虽然普通人想达到安妮·琼斯的阅读效率尚有难度，但通过采用正确阅读策略与技巧，有效提升阅读效率与效率，实现更高效的阅读却并非白日做梦，至于相应策略技巧，篇幅所限，还是建议大家自行去书中查阅吧。而最为大家关心的阅读技巧，在《高效阅读》一书中，自然更不会缺席。

  技巧：略读、扫读等更快的方法

  了解了阅读的灵活性原则与策略后，熟练掌握实用阅读技巧也是提升阅读的关键。除了前面提到的关于提升阅读速度与灵活性的技巧部分，书中几乎每讲到一个知识点，几乎都会给出相应的实用技巧。

  比如书中在讲到阅读基础构筑的部分，谈到专注力问题时，就给出许多帮助我们控制外部干扰的小技巧：关掉手机、在同一个地方学习、将身体活动与心理活动结合起来等。在关于加强阅读理解的部分，无论是找主题句，还是确定主题，也都附有相应小秘诀。

  《高效阅读》更不乏提高阅读速度与灵活性的阅读方法：比如略读、扫读、关键词阅读等等。其中略读可以理解为有选择性地阅读；扫读则是快乐搜索特定信息的方法；关键词阅读更是直接跳过不重要的词语，只读能表达每个句子主要或核心意思的词语。

  

  从这些方法中我们不难看出，这些阅读方法在实现“高效”时，不是单纯以提升单位时间内能看更多的字为目标的，而更多是以单位时间内阅读更少的字，并且是以重点为目标去看的，就像捕鱼时使用与渔网与渔枪的区别：用渔网时，我们的目标是一网可以捞到更多的鱼，而用渔枪时的原则，则是哪条鱼大先瞄哪条。

  用书中的原话就是，这些方法，都是“有选择地阅读某些部分，跳过其他部分，以获得文章主旨的方法。”

  以扫读为例，大略步骤如下：首先在开始扫读前，先明确文章或材料是如何组织的，并通过形成特定问题，在脑海中明确阅读核心；其次，试着在脑海中预测词语线索，并辨别出想要找的信息可能出现的段落；接着，有节奏地扫读材料；最后，一旦找到我们的目标信息，一定记得再检查一遍，以确保其正确性。

  除了灵活性原则、策略与各类阅读技巧，作者麦克沃特还在《高效阅读》一书中，为我们提供了大量阅读材料，以便我们通过这些材料，可以自主评估自己对书中提供的各类技巧的学习情况，以便更快更好地掌握它们，学以致用，让自己真正受益。

• 我与世界之间，还差一部《尔雅》

  作者：七徽 发布时间：2017-12-14 09:05:07

  最近在翻张晓风的散文，读到一篇小短文《尔雅》，感觉很亲近，最后一句写道：“读《尔雅》，原来也是可以读得人眼热的！”

  原来，这个原来说到我心坎儿里了。因为读《诗经》，写《诗经》的缘故，《尔雅》是重要的参考书之一。所以读到这篇短文，就如遇到老朋友一样，亲切又欢喜。

  有时候，读《诗经》的某些篇章真的会心里一热，感动于先人们的细腻情感，感动着他们对大自然的敬畏与热爱，不厌其烦地给花草树木，虫鱼鸟兽起名字。而自然里这些各种各样的名字，千姿百态的万物，在《尔雅》里都是有迹可循的。

  在《尔雅》面前，总觉得自己的文字苍白无力，黯然失色。不过还是想追根溯源，了解下《尔雅》，以示敬畏之心，愈了解愈恐怠慢，唯有潜心学习才是求学读书之道。

  《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。

  古人作《尔雅》的目的，一方面在于“正名命物”，一方面在于解释六义，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即用于解经。

  关于“尔雅”名字的解释，清代学者王念孙认为，“尔”是近的意思，“雅”是“雅言”“正言”，即官方规定的规范语言，“尔雅”即“尔乎雅，近乎正”。

  《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

  《尔雅》成书的上限不会早于战国，下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了《尔雅注》。

  《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。

  从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》也成为历代研究本草的重要参考书。

  《尔雅》全书共19篇，分别为《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释器》《释宫》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》和《释畜》。

  以上，这分门别类的目录，一字一句地读下去，慢慢地，会有一种“天地悉皆归”的无限宁静之感，会在尘世喧嚣里，听得见内心的天籁和自然的呼唤。

  曾经在大学里的“古文字”课堂里，没有感受到的美好与宁静，在多年以后的某个日落黄昏之时，夜深人静之际，风雨寒霜之后，不可捉摸地铁马冰河入梦来。

  张晓风的文章里说：

  读《尔雅》，只觉世界是如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无余。仿佛那时代的人早晨一起床，世界便熟悉地向他拢来，世界对他而言是一张每个答案都知道的考卷，他想不出有什么不心安的事。

  曾经，人们为四时起好听的名字：苍穹，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。

  曾经，人们为东西南北的风起名字：南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。

  人们说草木：木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

  人们说鸟：鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左雄，左掩右雌。

  读《尔雅》，不自觉会时常反观自身，是否还有一颗心，可以随时捡拾幸福和快乐；是否还有一种情意，可以足够付出与担当。

  一虫一鸟是生命，一枝一叶总关情。白云悠悠自有游子意，风吹过自有他讯息。只是如今的我们，对于世界的各种，自然的万物，有看得见的眼，却极少有抵达的心。