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陈生玺撰写的《数风流人物——中华先哲修身之道》选择了历史上一些杰出人物予以介绍，他们注重修身，具有高尚的品德，从而在各种特殊的历史条件下，或立言，或立德，或立功，做出了卓越的贡献，成为中华民族的中流砥柱；也正因其拥有的光辉业绩和典范行为，他们成为千万人学习的楷模，影响着一代又一代人。

例如汉代的张良，助刘邦反秦建立汉朝，立有大功，刘邦大封功臣时要他自择封地三万户，他谢绝了，只请将他当初参加起义时的留地封给自己，为留侯，食一万户；在刘邦为了加强君主专制而诛杀功臣时，他不愿意助纣为虐，便主动提出了“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，退出政局。这反映了他淡于名利，能拿得起，也能放得下，功成身退的道德情操。这在热衷于名利的人，是绝难做到的。

又如司马迁，因替李陵说了几句公道话，被汉武帝处以腐刑，他之所以忍辱苟活，并不是懦弱，而是鼓起勇气迎接这一命运的挑战。他说：“耻辱者，勇之决也，立名者，行之极也。”他以发愤著《史记》的成就，名垂青史，洗雪了自己的耻辱，这乃是道德修养上的“知耻近乎勇”。

又如东汉时期的宋弘，随刘秀起兵，官至大司空，刘秀想把寡居的姐姐嫁给他，刘秀说：“贵易交，富易妻，此人之常情。”宋弘则回答，“臣听说，贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝了刘秀的美意。这说明富贵并不能改变他的心志。

又如东汉时的杨震，到东莱任太守时，过去提拔的昌邑令王密夜半怀十斤金送他，他不收。王密说：“暮夜无知者。”杨震则很严肃地说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知？”王密只得惭愧地怀金而去。在杨震看来，凡是自己知道的事情，别人也会知道，说别人不知道那是自欺欺人，这说明杨震在修身方面能够慎独，诚实而不欺骗自己。

从《数风流人物——中华先哲修身之道》这些简单的例证我们可以看出，古代这些杰出人物，在特定的时代，他们能够冲出当时的人情世俗观念，卓然独立，没有坚定的人生理念和道德修养是做不到的，我们应该从他们的生平和事迹中得到一些启发，借鉴和吸取那些有益的成分，以补充我们在道德修养方面的缺失。虽然现在我们强调以法治国，但并不是不要道德，道德和法律是各有不同作用的。法律是人行为的底线，有强制性，违反了就要受到惩处；道德则要求人们自觉遵守社会行为，它能起法律起不到的作用。可以说，法律只是禁止人们为恶，道德则是劝导人们为善，防患于未然，它是治本的。所以一个良好的社会，必定既是一个法治的社会，也是一个德治的社会。对于个人来说，做一个有道德的人，才是真正获得了思想自由的人，因为他自觉遵守社会法律，自觉遵守社会道德规范，完全是出于他自觉的认识，而不是受到别人的强迫命令。社会愈发展，人的认识能力越强，人们的自由程度也就越来越大。所以对于今天的我们来说，在经济快速发展、人民生活逐步提高的过程中，应该不断提高自身的道德水平。中国古代提倡修身的那一套办法很有实际意义，值得我们学习，并在学习的过程中进行反思。

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书籍介绍

陈生玺撰写的《数风流人物——中华先哲修身之道》选择了历史上一些杰出人物予以介绍，他们注重修身，具有高尚的品德，从而在各种特殊的历史条件下，或立言，或立德，或立功，做出了卓越的贡献，成为中华民族的中流砥柱；也正因其拥有的光辉业绩和典范行为，他们成为千万人学习的楷模，影响着一代又一代人。

例如汉代的张良，助刘邦反秦建立汉朝，立有大功，刘邦大封功臣时要他自择封地三万户，他谢绝了，只请将他当初参加起义时的留地封给自己，为留侯，食一万户；在刘邦为了加强君主专制而诛杀功臣时，他不愿意助纣为虐，便主动提出了“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，退出政局。这反映了他淡于名利，能拿得起，也能放得下，功成身退的道德情操。这在热衷于名利的人，是绝难做到的。

又如司马迁，因替李陵说了几句公道话，被汉武帝处以腐刑，他之所以忍辱苟活，并不是懦弱，而是鼓起勇气迎接这一命运的挑战。他说：“耻辱者，勇之决也，立名者，行之极也。”他以发愤著《史记》的成就，名垂青史，洗雪了自己的耻辱，这乃是道德修养上的“知耻近乎勇”。

又如东汉时期的宋弘，随刘秀起兵，官至大司空，刘秀想把寡居的姐姐嫁给他，刘秀说：“贵易交，富易妻，此人之常情。”宋弘则回答，“臣听说，贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝了刘秀的美意。这说明富贵并不能改变他的心志。

又如东汉时的杨震，到东莱任太守时，过去提拔的昌邑令王密夜半怀十斤金送他，他不收。王密说：“暮夜无知者。”杨震则很严肃地说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知？”王密只得惭愧地怀金而去。在杨震看来，凡是自己知道的事情，别人也会知道，说别人不知道那是自欺欺人，这说明杨震在修身方面能够慎独，诚实而不欺骗自己。

从《数风流人物——中华先哲修身之道》这些简单的例证我们可以看出，古代这些杰出人物，在特定的时代，他们能够冲出当时的人情世俗观念，卓然独立，没有坚定的人生理念和道德修养是做不到的，我们应该从他们的生平和事迹中得到一些启发，借鉴和吸取那些有益的成分，以补充我们在道德修养方面的缺失。虽然现在我们强调以法治国，但并不是不要道德，道德和法律是各有不同作用的。法律是人行为的底线，有强制性，违反了就要受到惩处；道德则要求人们自觉遵守社会行为，它能起法律起不到的作用。可以说，法律只是禁止人们为恶，道德则是劝导人们为善，防患于未然，它是治本的。所以一个良好的社会，必定既是一个法治的社会，也是一个德治的社会。对于个人来说，做一个有道德的人，才是真正获得了思想自由的人，因为他自觉遵守社会法律，自觉遵守社会道德规范，完全是出于他自觉的认识，而不是受到别人的强迫命令。社会愈发展，人的认识能力越强，人们的自由程度也就越来越大。所以对于今天的我们来说，在经济快速发展、人民生活逐步提高的过程中，应该不断提高自身的道德水平。中国古代提倡修身的那一套办法很有实际意义，值得我们学习，并在学习的过程中进行反思。

• 作者：La cinéphilie 发布时间：2021-12-24 13:40:40

  2021.b.73

• 作者：有点常识比较好 发布时间：2020-02-29 17:36:51

  三联新知文库版的此书已炒出天价，磨铁这个版本也不错。药物史也是人类历史的一部分，折射出社会各方面的状态。故事写得十分吸引人，可读性强，门外汉也能愉快阅读。

• 作者：芦中人 发布时间：2008-07-18 10:06:37

  很八卦很强大

• 作者：求知 发布时间：2021-01-11 18:37:28

  一般般，很多人写的文章拼凑在一起，看完对十四五的了解并没有对更加清晰一些

• 作者：神威 发布时间：2017-03-24 11:46:23

  休憩63rd，超级喜欢。小新一定要娶妮妮，然后攻风间。让丈母娘和老婆每天揍兔子，哎嘿嘿。每次看到幼儿园部分、小葵部分以及公寓生活部分都乐的不行不行，极大的丰富了之前半个月每晚睡前时光，对，这就是一个三张成年人的睡前时光！

• 作者：弥小木 发布时间：2019-01-17 21:54:09

  这本绘本，小朋友很喜欢翻。

  每一页的设计都很巧妙，有简单看得出的，也有看不出的。

  看不出的，要翻一页才明白是什么。

  页面的衔接设计得很好，打开之后，会觉得：哇，原来是这样的…

• 【导读】石田衣良的世界 新井一二三

  作者：文景 发布时间：2013-10-25 15:07:56

  ◆序言/前言

  一九九七年，石田衣良以《池袋西口公园》登上日本文坛，并获得了该年的“ALL读物推理小说新人奖”。至今，作者及其作品的发展都相当可观。石田不停地发表多部短篇、长篇作品，二〇〇三年以《十四岁》（4TEEN）一书赢得的第一二九届直木奖，乃日本最有权威的大众小说奖；有目共睹，他是当前在日本最活跃的作家之一。至于作品，《池袋西口公园》不仅化身为漫画、电视剧、畅销DVD，而且发展成系列小说。

  石田衣良于一九六〇年三月二十八日在东京江户川区出生，从小喜欢看书，学生时代每年看一千本书，也就是每天平均二点七本；从成蹊大学经济学系毕业以后，任职于广告公司，跟着成为独立文案家；《池袋西口公园》是他发表的第一部小说。

  在一次访问中，石田说，三十七岁那年忽然开始写小说，是受了女性杂志《CREA》刊登的星座算命的影响。一旦决定要做小说家，他采取的步骤非常具体、现实： 调查好各文学新人奖的投稿规定和截稿日期，并且开始埋头写作。

  虽然最初以推理作品获得了奖赏，但是从一开始，他就写各类不同性质的小说；除了“ALL读物推理小说新人奖”以外，“日本恐怖文学大奖”和以纯文学作品为对象的“朝日文学新人奖”等，石田全去投稿，且在每个地方都引起了审查人的注意。

  直木奖作品《十四岁》是关于四个初中生的故事；他写的恋爱小说很受女性读者的欢迎；以金融界为背景的小说拍成了电视剧。石田衣良的作品世界真是五花八门。

  日本小说家、《文艺春秋》创办人菊池宽曾经说： 纯文学和大众文学的区别在于，前者是作家为自己写的，后者则是为别人写的。从这个角度来看，石田衣良可以说是天生的大众文学作家。什么形式的小说，他都会写，同时能够保持自己一贯的风格。

  《池袋西口公园》本来是一部短篇小说，说的是池袋西口水果店的儿子，十九岁的真岛诚与当地伙伴们做业余侦探的故事。

  日文原名“池袋（IKEBUKURO）WEST GATE PARK”起得非常巧妙，特有号召力。在东京人的印象中，池袋一贯是很土气的三流繁华区；没有银座的高贵、六本木的洋气、涩谷的时髦、新宿的次文化。连地标六十层高的太阳城大楼也盖在巢鸭监狱旧址上，也就是第二次世界大战后，日本战犯被关押处刑的场所，自然不会有欢乐的联想。但是，一改用英语把西口公园说成“WEST GATE PARK”，简直像忽然出现的全新的年轻人活动区一般，特刺激读者的好奇心。

  那形象，实际上是作者的创造。他在访问中说： 其实对池袋并不熟悉，只是在上下班的路上经过而已；作品中，对西口一带风化店很详细的描写，也并没有根据实地采访。如果是真的，他想像力之丰富真令人为之咋舌。不过，他也承认，去哪儿都随身带有照相机，看到什么都记录下来。

  一九九〇年代以后，日本经济长期不景气，很多青年看不到希望，过着无为的日子。真岛诚和他的伙伴们，就是这么一类年轻人。他母亲开的那种水果店，也是东京人都很熟悉的，主要生意是骗醉鬼的钱。高中毕业就不上学、不上班的儿子诚，从主流社会来看是个小流氓，理应缺乏正统、健全的伦理观念。然而，一面对伙伴们或社区的危机，他却表现得非常精明、勇敢，甚至像个英雄——虽然是三流繁华区的。

  《池袋西口公园》最大的魅力，是作者以宽容、温暖的文笔描写着这批年轻人。作品中，几乎没有一个是健康、幸福的。家庭暴力、校内暴力、神经失调、援交、乱伦、嗜毒、卖淫、非法外劳、不孕症……大家都有过不可告人的悲惨经历、精神创伤。他们之间的来往，当初只有两种： 要么是同病相怜，要么是彻底对抗。但是，随着小说系列化，真岛诚他们帮助的对象也开始包括老年人、残障人、小孩子等社会弱者。故事一方面保持着青年黑暗小说的架构，另一方面获得了社会、人情小说的味道。石田衣良的手艺真不简单。

  他说： 二十多岁时，曾经有一段时间情绪低落，把自己关在房间里长期没出来；后来经过自我训练，逐渐对社会适应了。我们从他作品看得出来，因为有过痛苦的经历，他是特别理解别人之苦楚的。

  自从一九八〇年代，日本社会进入后现代阶段，纯文学等传统文艺形式对年轻一代不再有大影响力了。反之，漫画、卡通、电脑游戏等成为年轻人共同的交流经验。在文学领域，内容、情节类似于漫画的“公仔（characte）小说”流行于年轻男女圈子；其特点是，读者认同登场人物，像网络游戏一般地投入于故事发展中。

  虽然石田衣良是拥有多数大人读者的传统小说家，但是他的代表作《池袋西口公园》对年轻人的影响之大，倒仿佛“公仔小说”。他们以英文短称“IWGP”言其作品；认同于真岛诚、安藤崇、齐藤富士男（猴子）、森永和范、水野俊司等主要登场人物；从电视剧到漫画小说，跨媒体地享受作品。

  《动物化的后现代》的作者，一九七一年出生的哲学家、评论家东浩纪指出：“公仔小说”拥有资料库形式；像某些卡通片一般，登场人物可以无限增大，情节也可以永远发展，但是始终在一个封闭的故事空间里。作为从大都会青春推理小说出发的“IWGP”系列，似乎在走这一条路。

  例如，石田衣良的另一部小说《红•黑》的别名是“池袋西口公园外传”。在池袋发生的赌场利润抢夺案小说，不是由真岛诚讲述的，而牵涉到他老同学，缺左手无名指的黑社会成员齐藤富士男（猴子）。作者说，因为他想多写点猴子，一时离开《池袋西口公园》而另写了《红•黑》，但始终在“IWGP”的世界里。

  石田衣良写的小说，除了“IWGP”之外，《十四岁》也以月岛为背景，用巧妙的文笔写下了现代东京的都市景观。这一点非常有趣。因为他说，曾看过的几万本书当中，印象最深刻的日本小说家是永井荷风和川端康成。众所周知： 荷风是酷爱东京的老一代文人，尤其对江户遗风爱得要死。川端也有一段时间热心地描写过浅草——当年东京最繁华的闹区。

  总之，关于石田衣良的作品，我们可以从好多不同的角度讨论下去。无论如何，对一代日本年轻人来说，“IWGP”无疑会成为他们永远不会忘记的青春插话。看完了这本书，我相信你也一定会同意。

• “純愛”的问题。

  作者：啊看到没电脑2 发布时间：2024-06-10 21:16:53

  短评放不下。

  词语·操纵·警匪电影：关于“布局”与“心证推理”的观点的整合。

  ———————————————————————————

  清库存+复健，跳过《蓝玫瑰》直接看的这本。给两星是因为：

  1. 冷战背景氛围渲染在这作中还是完全不足。

  那个被很多人吐槽的科幻/魔法道具如果在查案线多加些军方人员的视角说“公司和军方深度合作的机密实验品可能被R国间谍盯上，敌方掌握这种技术可能会导致数十年以来的威慑平衡被破坏。”这样不仅有了伏笔显得不突兀，还能把一小部分嫌疑转移掉。说真的，市川忧人老师比起搁那硬拗神奇材料不如多看两三本冷战史。设定系的重中之重其实不是“点子”而是“生态环境”，这点以后有机会再展开讲吧。

  2. 剧情还是不够邪性（对我个人而言）。

  因为首先，整个故事架构完全就是《水母》换皮，那我当然要求其他内容得有新意或进步，但凶手动机还是那种“反正就是干了，也很难说清楚为什么一定要干”，这就让我想到那个一直出现但好像所有人又都只在照着字面理解乱用的经典老词——“纯爱”。

  是的虽然这个词在我个人印象中都是用来形容东野太君那两本宇宙神作，但总之我特意去查了几个日文词典：

  · 没有私欲和邪念的、纯粹而执着的爱情。

  · “纯爱”和“恋爱”。虽然这些都是经常听到的词语，但还是有很多人不明白其中的区别。而且，也有很多人认为，既然要恋爱，就应该是“纯爱”。那么这次就来介绍一下纯爱和恋爱的区别。♡

  1.纯爱和恋爱最大的区别在于是否回报。恋爱时会产生“希望对方也喜欢我”“我明明这么想”等对对方的愿望，但纯爱的时候即使是单方面的爱情，也不会产生希望对方做些什么的心情。或许是类似于“无偿的爱”吧。

  2.恋爱有一个特征是始终把对方当成“别人的事”，例如当对方发生负面事件时首先想到的是对“自己”的负面影响。另一方面，纯爱会把对方的痛苦当作自己的痛苦，因此如果对方说“和你的交往很辛苦”，为了让对方轻松也会选择分手。

  3.恋爱总是伴随着讨价还价。因为恋爱本来就是追求回报的，所以希望对方对自己有同样的看法。因此要想办法让对方回过头来用头脑思考后采取行动。纯爱的情况下，“自己爱对方”是一切，所以不需要讨价还价。不是用头脑思考，而是按照内心的感觉行动。

  那么坚持纯爱的男性到底有什么特征呢?来看看吧!

  1.贯彻纯爱的男性大多有一个特点就是能够体谅对方的心。情只考虑自己的人自然会寻求对方的回报。如果想要进行没有这种算计的纯爱，也许看清心地善良的男性是一条捷径。

  2.纯爱如果没有坚强的意志是很难贯彻的。能够坚持这种纯爱的男性大多都有自己的信念和哲学。

  3.可以说有忍耐力的男性也适合纯爱吧。无论做什么事，相信并认真努力的男性应该能够一直思念一个女人。

  这样来看纯爱和恋爱的区别的话，在于“单方面”和“相互”。纯爱是“只要是自己想的就可以了”的真正纯粹浪漫的爱情。虽然不能说哪个更好，但是有限的人生，总想尝试一次纯爱吧♡

  · 首先让我们思考一下词语的基本意思。是指一心一意的恋爱和不惜牺牲自己的恋慕之心，另外也被用作没有肉体关系的柏拉图式的爱。

  · 纯爱是不求回报的“纯洁的爱”。与人交往或喜欢上一个人就会产生一些负面的想法，比如讨价还价、寻求回报，或者想把自己的理想强加给对方。但纯爱就是希望那个人幸福就是自己的幸福，只要对方在自己身边就能满足，把对方的幸福当成自己的幸福。

  所以我的意思主要是：这种之前就被各路国产东野太君复制人用烂了的、被很多读者戏称“爱的奉献”的情感

  （而且看日文解释绝大多数情况都是男性主体）

  出现在以杀人案件为主的推理小说（无论本格/社会派）中时，无论爱的感情本身是否扭曲，都必然以扭曲的行为表现出来。但问题就在于我觉得这书还不够疯魔，读下来只有明显的强弩之末硬上的拼凑感。

  3.本来还想聊聊“时空”的问题，但跟本文主题（为什么打两星）无关，就算了。但我好奇这种“

  通过混合叙述性诡计将本来在时空上非常复杂的、出现大量状况外的偶然因素的犯罪过程误导成看似简单但无法破解的无人生还plot，并且侦探在中期穷举可能性也是加强误导读者的一环

  ”的结构以前和后来还有没有其他人写过。

  ———————————————

  6.17：

  早上睡醒突然灵光乍现，一番深度思考后，想到一个能在保持原文基础不变的情况下、真正地利用这个冷战背景，把本书也变成宇宙神作的增改法子：

  凶手不是叫维克多吗，但关键就在于没说是拉丁语的Victor还是俄语的Viktor——维克多是早期叛逃的R国间谍——这下不仅能更好地解释凶手为什么懂得用枪用炸药还用得非常巧妙，也解释了凶手如何作为律师混入公司。还增强了上边提到的机密试验品被间谍盯上的伏笔，而且这样一来军方短期内从外部就查不到线索，只能花时间去人工翻内部纸质档案——因为没电脑。

  然！后！最关键的动机增强来了：凶手曾经因为目睹各种信仰的腐败而幻灭，所以叛逃。结果以为自己来到美好的自由之地后，先是妻子去世，又卷入爆炸，再得知“玻璃鸟”，直接一整个二次幻灭。唉，U国。唉，资本。唉，昂撒。

  然后我们再复习一下上文纯爱的定义：1.

  没有私欲和邪念的、纯粹而执着的爱情

  。2.

  不惜牺牲自己的恋慕之心

  。3.

  不求回报的“纯洁的爱

  ”。4.

  以男性为主体

  。但！是！从来就没有说这种定义的指向对象必须一定是女人，甚至非得是人。对吧？东野太君那两本的时代背景是什么？失去的二十年啦，冷战结束啦，大物语/宏大叙事失效啦，所以纯爱只限定于个人，因为个体能力也就只到这个极限。

  但为了不辜负自己的信仰去作案就能自圆其说了，至少大家不接受，但都能理解。就算大家都不理解，但请问有人敢跟他这个信仰公开作对吗？嗯？到时候推批/本格豚又只有下跪惊呼欧美Shin Honkaku设定系神作不可战胜秒杀我爹白井智之的份了。赢！我操，真的是我都想写了。

  以及请注意，我这里可没说凶手的信仰必然只来自红色。也可能来自东正教，是一种混合的，符合市川忧人老师一贯“我也说不清楚反正就是这样了”的动机的信仰之爱。非常合理。