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《图解弟子规》本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶.培养健全的道德品质”，具有至关重要的意义。《弟子规》文风朴实，言语隽永，说理透彻，含义深远，是中华文化的传世经典。此书既起到了文化积累、智慧启蒙的作用；又有规范自我的言行、培养人格的功能。

国学教育的风行，使得中华五千年的文明被人们所追捧，尤其是一些看似简单的童蒙教育读本，实则是哲理深刻的为人处世绝学，不仅是华人智慧启蒙的范本，更是全人类追求成功的推荐阅读参考书籍。学校教育、企业管理的推荐手册——《弟子规》。

第一辑 总叙篇

  出人行孝悌，为人知谨信

  待人之仁爱，求学之惜时

第二辑 孝礼篇

  父母呼与命，子勿缓

  父母教与责，子宜听

  冷暖要常询，早晚要请安

  出 入要禀报，作息要有度

  勿事小而为，事事禀父母

  小物私之藏，亲知心之伤

  亲所喜物应取之，亲所厌物应弃之

  知健康免忧愁，懂道德免蒙羞

  父母爱孝易，父母憎孝贤

  父母有过，子女劝导要诚恳

  反复劝谏，直至父母改过之

  亲如病，子长随

  亲逝之，子常怀

  葬之以礼，祭之以礼

第三辑 行悌篇

  兄弟姊妹和，家道自然兴

  钱财罪恶源；言语福祸门

  饮食起居，长幼有序

  长辈呼代为传，人不在代为做

  称长辈勿呼名，长辈前勿炫耀

  途遇长辈应问好，长辈无事站一旁

  途遇长辈应下乘，百步之余方离去

  长无坐子勿坐，子要坐应听长

  与长语声要柔，勿低语

  进退有度，对答有礼

  对叔伯如亲父，对表兄如亲兄

第四辑 谨言篇

  少壮不努力，老大徒伤悲

  晨起面要洁；厕后手要洗

  穿戴要整洁，扣带要系好

  衣物放置要整洁，勿杂乱

  穿着要有度，持家要有道

  饮食勿拣择，食之要有度

  年少勿饮酒，酒醉丑态出

  立行如松风，施礼面要敬

  站勿歪斜，坐勿抖动

  执帘轻轻；行走慢慢

  器，手执谨慎；室，人内请示

  事多勿慌乱，事难勿退缩

  秽之地勿近，邪恶之事勿做

  人门须询问，人厅声要扬

  主询问，客必答

  用人物先明求，反之，即为偷

  好借好还，再借不难

第五辑 守信篇

  与人言，信为先，骗为无

  言，少而精，达其意则矣

  巧言勿轻信，市井气勿沾染

  事未见勿轻言，事未真勿轻传

  事非宜勿轻诺，如轻诺进退难

  言必清，勿模糊；言必缓，勿急疾

  事不关己，莫要多言

  扬长避短，精益求精

  德才兼备，勤以自勉

  衣破饭简勿自卑

  闻声相应，同气相求

  无心过则为错，有心过则为罪

  知错能改，善莫大焉

第六辑 仁爱篇

  人本同宗，彼此相惜

  人所重者，是德高，非貌美

  人所服者，是能强，非言大

  秘技藏私，妒才忌能

  嫌贫爱富，喜新厌旧

  人所忙勿搅之，人所烦勿扰之

  人有短勿揭穿，人有私勿张扬

  赞人善犹作善，人知之愈更勉

  扬人恶犹作恶，人知之招祸患

  善恶相劝，品行相随

  取与明细，取少与多

  己所不欲，勿施于人

  报恩之心长存，怨恨之心早忘

  主待婢仆，身端心慈

  以德服人，以理服人

  人心不齐，圣多凡少

  壁立千仞，无欲则刚

  亲近仁者，益增过减

  亲近小人，益减过增

第七辑 求学篇

  重理轻行，华而不实

  缺文而力行，偏见蒙真理

  读书法：心到 、眼到 、口到

  读书，勿朝三暮四，宜此终彼起

  读书，计划宜宽，执行宜严

  心疑随记，不耻下问

  房清墙净，案洁四宝正

  墨偏字歪，心生杂念

  书有所位，读毕归原

  读书，急事卷齐，破损修补

  非圣书宜弃之，勿蒙志

  困难，勿自暴自弃，宜循序渐进

李毓秀（1662－1722年），字子潜，号采三，新绛县龙兴镇人清初著名学者、教育家.、平生虽只考中秀才，但其一生精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为“李夫子”、此书是李毓秀根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，进而创作了《训蒙文》.后来经过贾有仁修订，更名为《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

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    原文的意思是：在日常生活中，和大众相处时要平等博爱，并且亲近那些有仁德的人，向他们学习，这些都是很重要并且非做不可的事，如果这些完成后，还有多余的时间与精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。

俗语说：“上天有好生之德”。我们总是在需求自己能够活得精彩，活得有生机，可不顾别人或其他生灵的生存，任意践踏他们的生存空间，不断地索取，这可谓是一种自私的心态。自然界的万物都是有其生命的，都有其生存的权利，就连一株小草，也在经历了寒冬、初春时，挣扎着钻出土壤，展现自己的生命价值。众生一起生存在这广袤的时空中，便是一种无形的缘分，可我们不懂得珍惜这难得的缘分，总是相互地竞争、伤害，致使反目成仇，这种自私的行径实在很可悲，要转变这种自私的观念，就要从小树立“仁民爱物”的公德心，人与人之间，真诚相待！

《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”，也就是说，人，天性都是纯真善良的。孩子眼中的万物犹如水晶一样清明。孟子也曾说：“人皆有恻隐之心！”人为什么会有邪恶、伪善的一面？那是由于后天环境的影响。所以当我们从小就接受一种良好的教育，在懂得了“孝悌谨信”的私德之后，更要懂得心中长存公德心。只要具备了这些，我们在社会这个大家庭中生存时，就懂得克制自己的言行举止，更进一步去帮助、去友爱他人。只有怀着一颗恭敬的心，万事才顺利。那么如何怀有恭敬心？就必须与那些品性高尚的人相处，还得时时亲近善知识（例如诗书六艺。也就是静态的书本知识，如六经：诗、书、礼、乐、易、春秋；与动态的技能实践，如六艺：礼、乐、射、御、书、数。），请它们教导我们行善，劝诫我们除恶。所以亲近仁者，是很必要的；而所谓“亲近”，就是所谓的“三人行，必有我师焉”以及“不耻下问”去寻求真知，而不是守株待兔、天上掉馅饼的无稽之谈。 ……

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编辑推荐

《图解弟子规》：

品弟子规百年儒学教育神體

悟待人处世的传世智慧锦囊

读弟子规，齐家、治国、平天下。

正心修身,养性育德，福慧双全的待人接物智慧精华。

一部看似简单的童蒙养正小书,实为警醒世人修德修慧旷世经典。

《弟子规》可谓是儒家思想的入门，融入了儒家经典的精华。原文以三字一句，两句一韵编纂而成。全书以《论语，学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：；行有余力，则以学文”开篇，列出了为人子弟在家、出外、交友、求学应遵循的礼仪规范。每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现。

近年来，国学被世人普遍的关注，使得国学教育逐渐风行。尤其是童蒙教育书籍的广泛传播，使得《弟子规》与《三字经》、《千字文》等书籍逐步走入校园文化、企业文化，家庭教育中，成为传统文化的扛鼎之作。

关于《图解弟子规》一书，不仅保留了原著的思想体系精髓，加以全新的、易懂的图解方式，运用大量的历史典故，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，让读者可以轻松的领略古贤们的智慧精华，使之古为今用。

前言

    原文的意思是：在日常生活中，和大众相处时要平等博爱，并且亲近那些有仁德的人，向他们学习，这些都是很重要并且非做不可的事，如果这些完成后，还有多余的时间与精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。

    俗语说：“上天有好生之德”。我们总是在需求自己能够活得精彩，活得有生机，可不顾别人或其他生灵的生存，任意践踏他们的生存空间，不断地索取，这可谓是一种自私的心态。自然界的万物都是有其生命的，都有其生存的权利，就连一株小草，也在经历了寒冬、初春时，挣扎着钻出土壤，展现自己的生命价值。众生一起生存在这广袤的时空中，便是一种无形的缘分，可我们不懂得珍惜这难得的缘分，总是相互地竞争、伤害，致使反目成仇，这种自私的行径实在很可悲，要转变这种自私的观念，就要从小树立“仁民爱物”的公德心，人与人之间，真诚相待！

    《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”，也就是说，人，天性都是纯真善良的。孩子眼中的万物犹如水晶一样清明。孟子也曾说：“人皆有恻隐之心！”人为什么会有邪恶、伪善的一面？那是由于后天环境的影响。所以当我们从小就接受一种良好的教育，在懂得了“孝悌谨信”的私德之后，更要懂得心中长存公德心。只要具备了这些，我们在社会这个大家庭中生存时，就懂得克制自己的言行举止，更进一步去帮助、去友爱他人。只有怀着一颗恭敬的心，万事才顺利。那么如何怀有恭敬心？就必须与那些品性高尚的人相处，还得时时亲近善知识（例如诗书六艺。也就是静态的书本知识，如六经：诗、书、礼、乐、易、春秋；与动态的技能实践，如六艺：礼、乐、射、御、书、数。），请它们教导我们行善，劝诫我们除恶。所以亲近仁者，是很必要的；而所谓“亲近”，就是所谓的“三人行，必有我师焉”以及“不耻下问”去寻求真知，而不是守株待兔、天上掉馅饼的无稽之谈。 ……<!--  properties end-->

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  作者：时间的玫瑰 发布时间：2009-10-19 10:55:16

  我不打算这样介绍它：这是一本表现了“犹太民族在二战期间的悲惨遭遇”的优秀漫画——这也许会让你肃然起敬，同时敬而远之。世界上的苦难已经太多，人类本能地趋利避害，一段沉重冗长的苦难史，并不具有题材上的优越性。

  除非它与自己息息相关。

  漫画家阿特·斯皮格曼和父亲不住在一起，父子关系不怎么样。母亲安佳早就去世，父亲又娶了一个太太玛拉，但两个人的关系也处不好。阿特想画一本以父母在集中营中的经历为蓝本的漫画。他求父亲告诉他那段故事。

  关于集中营，你可能已经知道了毒气室、大批的死亡——从以往的电影和书籍中。但我从来没想到，漫画可以有这样力量，甚至强烈到超过电影和文字，因为，故事的讲述者，弗拉德克，是集中营的幸存者。他的故事都是第一视角，几乎是逼近读者。而故事的绘制者，阿特，是幸存者的后代，他以极大控制力完成了这个故事，没有隐瞒，没有避讳，他没有塑造人物，他只是展现真实，而真实即力量。

  宏大的苦难并没有用宏大的结构。他只是忠实地跟着男主角一个人走。后者脖子上的绞索越来越紧，先是安佳90多岁的外公外婆、然后是安佳的父母，最后是年轻人。他像一个惊恐绝顶的灰毛老鼠，想给自己刨出一个安全的洞。他机敏，能干，会交易。他像老鼠一样有生存的直觉，从一个一个死亡陷阱旁逃脱，然而他的终点是奥斯维辛。即使在奥斯维辛，他仍然有许多生存技巧，他不像以前那么健康了，但他会英语，可以教牢头。这让他进入到紧俏的工人队伍，这意味着不用马上死；他会修鞋，这给他换来了吃的；干活时，他迅速抓住一个跟自己一样强壮的人抬汤桶，他们跑得很快，让其他衰弱不堪的抬汤桶的人被痛加鞭鞑，作为补偿，他们能多喝一口汤；被塞得水泄不通的车厢里，他迅速爬到众人肩膀上，展开薄毯子挂在铁钩上，做成一张吊床，这救了他，车厢里的200人中，只有25人活了下来。

  每一口汤，每一口空气，每一块面包，都是最后一根稻草，缺了它可能就得死。生跟死的界限从来没有这么窄过。最终他活下来了，但作为后遗症，他斤斤计较每一分钱，漫画家本人，阿特，小时候几乎要被他逼疯：每次跟他要钱，都会让他歇斯底里，心脏病发作。他坚持要儿子爬上房顶修下水管，对儿子出钱请水管工的建议大发雷霆：你们都以为钱会生子儿！我索性自己修！他把吃掉大半的食物拿到超市退掉，贩卖自己在集中营的经历赢得同情而换来实惠。他几乎让身边每个人都受不了。——看到这一段我觉得眼熟，某一程度，阿特的感受也是幼年时我的感受，而他父亲那么像我的父亲。怕花钱，永远怕花钱，我不知道他小时候的生活是怎么样的，我只知道，我的爷爷有七个子女，七张嘴要吃饭，不听话的孩子很容易挨打。我爸爸曾经被一巴掌掴出血过。他们就这么缺吃少穿，被粗暴对待着长大了。作为代价，他永远都不高兴花钱，直到现在，我打电话回家，讲不到一分钟总是被催促挂掉。不是他不想听到我声音，因为，打电话要花钱。冬天如果我不回家，制暖的空调就不会打开，因为电费要花钱。往下挖五十米，人性都是相同的，有着相同的恐惧和痛苦。

  一段经历的波长到底有多长？我们需要走上多少年才能从影子里走出来？某个意义上，我们每个人都是幸存者：失恋的幸存者、离婚的幸存者、失业的幸存者、童年阴影的幸存者……但什么是真正的幸存者？像阿特的父亲这样算吗？犹太人像老鼠一样被捕杀，多年后，他却在儿媳妇载了一名黑人上车而急不择言：她是疯了还是怎么地。这是黑鬼啊！当儿媳妇反驳他的种族歧视时，他忿然：这样相提并论是不公平的。黑鬼和犹太人！——看到别人，比看自己更容易发现真相：我们多么容易成为苦难的人质，变成当初令我们痛苦的那种人。幼年时常挨打的爸爸成年了，有了孩子，他也打孩子，我是被打大的。而我的经历绝非特殊。我知道无数父母，仍然在用小时候经历过的暴打对待自己的小孩。他们当然没有忘，幼年时自己曾经为此多么痛苦。

  我们传递一场灾难的时间，比我们想象的要长得多。

  如果说，《鼠族》让我重新定义“幸存者”，以及重新审视自己是否仍然在身体里传递着某种阴影，它也让我看到另一个边界。

  在广场站队时，年轻力壮的、有工作证的被分到“幸运”队伍。年老的、多子女家庭、没有工作证的被分到“霉区”。 弗拉德克的父亲，因为亲戚的照顾，被挑到了幸运的一边，但他看到自己女儿被分到霉区时，“她独个儿该怎么过——还拉扯着四个孩子？”他翻过铁丝网，翻到了霉区那边。霉区那边的人，从此再也没有回家。

  而弗拉德克，用他儿子的话说，“有时他活像是种族主义者妖魔化的犹太吝啬鬼。”他在集中营，喝汤前要被检查衬衫，没有虱子才有汤喝。可是谁身上没有虱子？他用法国朋友送他的巧克力，买了一个人的衬衫，用肥皂洗干净不穿，喝汤前，把洗干净的衬衫送上去检查。用这种方法，他每天能喝一顿汤。但我忍不住想那个被他换走衬衫的犹太人，赤裸着上身，他死亡的是否更快了？他像老鼠一样敏捷，像冰山一样冷静地跟死亡搏斗，孜孜以求能多活一天。即使是他，为了亲眼看一眼妻子安佳，离开已经混熟的牢头的庇护，像个傻子一样报名去另一个集中营干活，而那时，你永远不知道，“去另一个集中营”是不是就意味着去死；他想把妻子调到离自己近的新营房，为此要准备行贿：100根香烟，1瓶伏特加。每星期能发三根烟，一天的面包也能换三根烟。他挨饿，存东西，直到有一天下班回来，发现床垫下的东西都被人偷了。重新挨饿、聚敛财务、行贿，终于，他在新营房里看到了安佳，“这是惟一的一次，我在奥斯维辛感到快乐。”

  这也是惟一的一次，我在看这本书时感到快乐，同时流泪。即使在这种极限生存状态下，人的所有底线降为“活下去”一种，还有人为了女儿、爱人而奋不顾身，如果这不是奇迹，什么又是奇迹。而这种奇迹又多么平常，父亲为了女儿，丈夫为了妻子都可以做出。这是我们每个普通人都能有的奇迹，因为它，我们才能成为真正的幸存者。

   《鼠族》，阿特·斯皮格曼著，陕西师大出版社2009年10月。

• 只有翻越了千山万水，才知什么值得你浪费时间

  作者：十二 发布时间：2014-11-25 11:59:46

  看完这本书的时候，我脑子里突然有一个念头：如果十年前，我看到这本书，我能体会到其中说的那些吗。

  我想，答案是，不能。

  又到了毕业季，看着姑娘们愁眉莫展的奔走于面试中，看到别人拿到了很好的工作，年薪多少多少，自己却还是不知道该去往何处。

  想起我当年那个时候，自己有很多想法。有一份工作，攒到足够的钱，然后随心所欲的玩几年，再回来上班。还好想好想开一个带花店的咖啡馆。

  然后呢？然后，当然就没有然后呢。只是想想而已。

  所以，当然会羡慕那些真的去履行了这些想法的人。像宁远这样的人。

  年轻时候，我们总是会把注意力放在人家既得的生活上，却很少去仔细想想，这样的生活背后曾经有怎样的故事。就好比，有很多人会羡慕说，你可以靠写字来养活自己，真好。

  可是，当我30岁了，我再看这样的书，我除了对那其中的生活态度无比感同深受，深深赞许之外。我知道，不是有曾经的翻越千山万水，不是有曾经的死扛，不是有那些身不由己，你不会真正的珍惜这种简单的美好。

  很多人苦恼，为什么现在的自己静不下来呢，为什么连好好看完一本书都做不到。因为，从本质上而言，你还根本没有到达可以静心的时候。你需要热闹，需要伙伴，需要互相吐槽。你害怕被落下，害怕时间浪费，害怕别人审视的眼光。

  你最害怕的是，很怕现在的一点点错误，会导致以后的路全部走错。所以，如履薄冰，战战兢兢，可是再怎么思索，却又不够智慧知道，到底怎样才是对的。

  大多数人都不知道自己这一生应该做什么，也并不知道什么才是对的人，什么才是值得你浪费时间的美好事物。

  我的大学同学在毕业时候始终找不到称心如意的工作，因为她讨厌朝九晚五。于是，拿了父母的钱，去开服装店。每天睡到自然醒才开门，没生意就关门。当然，最后，惨淡赔钱收场。开一个小店，要想养活自己，绝对比朝九晚五更累更忙。

  美好的事物太多，但你要想真正静下来欣赏这些，首先你得具备一颗能忽视一切困难的强大的心。只有你曾经苦过，而且是为了那些身不由己而苦，你才得有一天，在那美好里找到自己心灵的归宿。

  你能忽视掉，设计稿不够美不够专业，那有什么关系。衣服不够华丽，或许没有几个人会喜欢，那有什么关系。小店太安静，或许一天都没有一个客人，那有什么关系。

  当你20岁的时候，任何一个问题都会让你焦急烦躁惊慌失措。只有忍受过足够多的兵荒马乱，才能理直气壮的去浪费、去在浪费中体会，才能面对种种慌乱的时候，拈花一笑。

  所以，你当羡慕的，不是别人能过着这样的生活真悠闲啊。而是，你会知道，如今的种种，不过是为了有一天，我能够坐定在那里，有底气有资本不用想其它，就是静静的做着我喜欢的事。

  “在手艺人眼里，人生都很慢，一辈子做好一件事，一生只爱一个人。”

  “走一条自己的路，越是安静，越是能听到自己与外界召唤灵魂的声音。”

  生活的美好，就是有朝一日，心安理得的浪费时光。在抵达这种心安理得之前，我们有很多路要走。

  “有很多东西，只有你翻越了千山万水你才能感知它。”

  人生莫不是如此。

  这些看起来淡淡的一句话，你怎知，背后是多少的翻越凝结出来的呢。所以，年少看得到热闹，看得到悲喜。可是看得懂清淡，确实是要够老才可以的。