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• 作者：玖月不开学 发布时间：2022-04-02 16:10:49

  看到评论说是中国古人生活百科大揭秘，在图书馆一眼相中你，当然，隔离在家也无缘把你按期送回。

  不同于随园食单，这样的科普书还是需要借助译文的支持才能大致明白的大概。比较有意思的是，他看对他而言的古人古诗古事，而时隔千年后我的我们再看他的文字，又是另一番感受，就是这么奇妙。

  最后看附里沈括的小传，人生真的需要多经历一些才会得到不一样的成长，比如此刻困在家中的我，只能不断地读书让心在路上，而在乡下地崽子，会不会因为长时间地解除土地而有一段不同于同龄人地乡土气，也是极好地。

• 作者：AOI 发布时间：2010-12-30 16:29:12

  翻译看得累……

• 作者：希夷子 发布时间：2017-11-18 16:20:44

  工具书，看其他历史类书籍的时候可以参考阅读，涵盖并不超过高中历史课程大纲。

• 作者：Melissa 发布时间：2016-03-14 14:45:52

  很实用。

• 作者：维护爱与和平 发布时间：2018-06-28 17:30:03

  邋遢大王

• 作者：愚公 发布时间：2016-04-04 13:03:18

  托尼·朱特的回忆录，这不是他亲自手写的一部书，而是与同事合作的一部对话录。这部书与霍布斯鲍姆的回忆录有着顺承关系，如果你仔细阅读本书的主题，就会发现他们将二十世纪作为反思的对象，并在这个历史大背景下，找到了自己存在的意义。他们都是欧洲到英国的移民，都参加过马克思主义运动，而且都以欧洲或者世界作为研究对象，虽然朱特的写作更个人化，有思想是写作的特征，但是我个人觉得朱特的写作更加接近于思想史，而远离马克思主义的社会史写作。在这部书中，朱特反复强调了马克思或者共产主义运动与欧洲乃至社会的联系，这种联系是血脉上的，虽然朱特与霍布斯鲍姆那种深度参与不同，但是他们两个人对于共产主义运动的反思都是令人动容的。书的最后一部分涉及到朱特在美国的学术生涯，欧洲与美国的对比频繁出现，这也是史学家喜欢比较的特点。

• 高效生活的正确打开方式

  作者：关露 发布时间：2017-09-21 22:57:33

  想要成为一个领域的专家，你需要刻意练习，一味的埋头苦干是不可取的。成长的路上，我们都或多或少的听过很多建议、学习到很多快捷的方法，但未经个人实践过的经验不见得全部正确、也不见得适合自己。

  一些小技巧、小捷径可以让你的生活效率提高不少，也能提高你的幸福感指数。

  比如：键盘上Windows+D快捷键的组合，可以让界面迅速返回桌面的状态...这样的小捷径存在于我们生活以及工作的方方面面，只是很多时候我们不善于总结，不善于探索。

  来，和我一起回顾我们面对日常生活中头疼的部分：切洋葱的时候会会流泪；外出时，外套放置方式不当总会起很多褶皱；衣服上的口香糖总是很难去除等等...然而网络上的答案总是千百种，你总不可能挨个试吧，费时费力也不见得有成效。

  所以你要问了，“那要如何选择”？

   

  别着急大卫·波格《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》都会告诉你，本书分为12个章节，涵盖衣食住行的方方面面，最重要的是这里的经验之谈都是经过了作者以及他的团队在厨房、汽车和洗衣房里面花了大量的时间进行测试的，这些建议可以达到应有的效果，所以大可不必怀疑书中提到所有建议的实用性。

  

  《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》

  生活中的达人层出不穷，但缺少的是将日常琐碎的窍门收集起来，加以检验之后供大家分享，作者大卫·波格就做到了，毕业于耶鲁大学的他，曾任《纽约时报》科技专栏作家，三度登上TED

  讲坛，做科技与生活的演讲，他的演讲深受网友喜爱，也因此风靡网络，作为网红的大卫·波格被上百万网友膜拜，得此契机他和他的团队经过重重试验后有了此系列书籍。

  不要小瞧这些不起眼的方法哦，实践之后也许会取得令人吃惊的效果，当然在这本书的阅读过程中你可能会发现很多方法可能并不会像我们想的那样路人皆知，也有一些方法一直一来都被我们错误的使用。每每读到自己可以运用的部分，我们都可以着手去实践，《实用性阅读指南》中的高效阅读书籍的三个步骤还记得吧：设定目标、制作思维导图、行动。针对此书，我设定的目标：提高生活中的效率、运用本书中适合自己生活的技巧+行动！！！

  

  剥蒜虽然不辛苦，但手上的味道总是会伴随好长时间，如何让大自然为你剥去蒜皮？本书中提到，可以将大蒜放在坚固而封闭的容器里（带有盖子的罐子，或者两个扣在一起的金属碗）用力摇晃15秒，大功告成。

  

  

  

  小肥皂扔掉总是被扔掉的命运是时候要结束了，那么如何减少小肥皂的浪费？

  我先搜索了一下网上的回答：

  1．改制成大肥皂。把碎肥皂放在一起加一些水，盖住，放在火上煮到发软为止，注意不要煮到全部溶化，等到不烫手的时候倒出来做成肥皂形，晾干就可以用了。

  将废弃的肥皂收集起来，放在一个小碗里，然后将它放入微波炉中加热1分钟。等肥皂完全化开后，倒入容器中，再放进冰箱冷却。半个小时后，一块新的肥皂就“出炉”了。

  2．做成肥皂袋。用纱布或者比较薄的布缝成一个小口袋，把肥皂头装在里面，挂在洗脸盆架上，用的时候用手擦几下。

  将用剩的碎肥皂块放入破丝袜中，两头扎紧。洗手时在袋上搓搓，可以很好地去污。既节省了肥皂又方便了使用。

  3．制成肥皂水。把肥皂头加水煮成肥皂水，用干净瓶子装上，随用随取。

  4．改制成香肥皂。在肥皂液中，加入8％的香脂或者雪花膏，便成了香肥皂。加入七八滴来苏儿，就成了药皂。

  可以上这些你方法的前提是你需要准备煮肥皂的盆、缝制小袋子的布料、香脂或者雪花膏等，书中提到的方法简单又便捷完全不需要什么物料：

  将肥皂合体。当肥皂变成一个薄片时，将其（在沾水的情况下）按在一条新的（沾水的）肥皂上。两块肥皂可以很好的融合成一个肥皂。

  停车场里面找不到自己的车、去超市忘记带购物清单、东西不小心遗忘在出租车上但你也忘记问司机师傅索要发票...面对这一些列的问题，你很苦恼，然而你该怎么办？

  其实，只要一个步骤就可以帮助你解决烦恼--使用手机拍照功能，无成本，不占用空间，不怕弄丢小纸条。接下来就是养成拍照的习惯：你可以在购物之前给家里冰箱拍照这样免去购物清单忘带的烦恼、可以在拆除小设备之前进行拍照这样你就记得连线方式了、可以在打出租车时拍执照减少遗忘东西的烦恼，可以给停车牌或存衣票拍照即使票据丢失时也知道不会忘记号码、可以在机场托运行李时给行李箱拍照，万一行李箱丢失或者损坏时，你可以向工作人员展示照片，等等。

  那些你意想不到的日常生活小技能，你统统都可以在《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》这本书中找到答案。读这本书你需要做的是立即行动---纠正自己多年来的坏习惯，注意到从没有注意过的细节，通过自己的实践提高生活效率、发现小确幸。

  《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》是一本工具书，成为我们随时查用的宝典。我个人认为这本书也是一本自我日常管理的书籍，因为高效的生活贯穿在我们衣食住行的方方面面，管理好自己才能管理好人生。

  高效生活的正确打开方式就是从阅读完本书之后立即开始行动。

• 小议《吕氏春秋》前三卷

  作者：子晞 发布时间：2008-09-22 21:30:27

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  引子

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  比庄子什么的好懂多了，没看注释跟翻译基本上也没问题。顺便把吕不韦的传奇生平又回味了一下。

  据说吕氏春秋前面依次按十二个月份写的十二卷是核心，也像是书名来历，所以读了这十二卷。读过之后，不论从语言还是思想，觉得最精彩的还是春天三卷，其它三季应该就不是一个人写的了。

  或曰吕氏春秋属于杂家，不同意，它是杂而不成一体。春天主要以道家思想为主，兼有儒墨各家；夏天写尊师重道，谈君臣父子，很儒家，后面又写些音乐相关的；夏天写军事；冬天写国是，还发表了一同对丧葬的态度。

  书里面除了各家思想，还有民风民俗，故事寓言，也值得把玩。今就前三卷春天写一些体会。

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  齐物主义

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  书中有【天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。】，此思想属于道德经里面的“天地不仁，以万物为刍狗”。言所有事物都是中性的。

  书中有个很有意思的故事：【荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”】。阐明了儒道在这个问题上的不同关注点，可见道家是把这个思想发挥到了极致的。在儒家的语言中每个人都一样没有区别，有教无类，天下大同。在道家的语言中只剩下谓词了，任何主语任何宾语在任何情况下都是平齐的。

  插一句他们对死亡的态度与之后的中国两千年相比也是如此的唯物【所谓死者，无有所以知，复其未生也】，也没有鼓盆而歌那么极端。

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  法自然

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  “天无二日，地无二主”。某还懂希腊文的历史老师一谈到中国古代的这些话就痛心疾首，说这就是之所以中国直到近代之前都一无思辨二无民主的原因，他把这种话的出现归因于中国人没有逻辑。

  而实际上读了包括吕氏春秋等典籍再来看这个问题，我们发现这个其实是中国人有一种亚逻辑替代了严谨的逻辑。科学思维有很多种的，归纳、演绎、类比。所谓归纳是从经验总结抽象规律，所谓演绎是利用抽象规律得出现实结论。而中国人也许是自古没有多少抽象思维，所以这两种都不在行，用得最多的是类比，直接从具象到具象，不经过抽象环节。

  比如上面的“天无二日，地无二主”，跟对对联似的（古人的确喜欢用对仗用排比，可以避免误识句读，看来类比还可以归咎于古汉语没有标点），直接可以从一个具体现象推出另一个具体结论。而上联中国人用得最多的就是自然，所以中国人强调法自然，强调天人合一。从星空类比皇权，从天地类比阴阳乾坤，从五行类比五色五声五味五脏……无一不是类比推理的杰作。

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  适度的态度

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  接着上面“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的类比就是“圣人不仁， 以百姓为刍狗”。吕氏春秋也有【故圣人之制万物也，以全其天也】。按着事务的本性对待它就可以了。

  对待万物如此，对待能够满足自己欲望的事物、对待自己的欲望也该如此。故有【欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也】，【是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也】，【非好俭而恶费也，节乎性也】。被他们反对的有【其於物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本】，【夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿】，【物也者，所以养性也，非所以性养也】。

  他们不是禁欲主义，也不是纵欲主义，强调适度，这个与中庸呀，中观呀，中道呀什么的是不是都是一个思维模式。甚至再联系到大家微积分里面学过的中值定理都不为过，即过与不及之间的某个位置才是最好的，虽然不能定量分析，但各个学说都知道最好的地方在中间某个位置。具体在哪里，就自己把握吧。

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  好恶

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  既然上面定了对物对我的标准，那么就有了好恶。全其身就成了能想到的最浪漫的事。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】，不以物伤其身，白话就是凡事不要太勉强，对自己好点。

  人都怕死，孟子却说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（再次说明类比是古人主要思维逻辑）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”，而吕氏春秋说【子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”】。虽然都说死不是最可怕的，不过目的大相径庭。

  无独有偶，大学章句中说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”，此为儒家奉行的做人做事的次第，吕氏春秋有相同的次第【道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下】，不过他们所看重的又恰恰截然相反。

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  主动被动

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  文章也强调了主体作用，应该是吸取的儒家反求诸己的思想，曰【射而不中，反修于招，何益於中？】，孟子也说“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”。还有【欲胜人者，必先自胜】，【故有道者不察所召，而察其召之者】。

  也引用了墨子的故事，说明外物对主体的影响【墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。】

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  关乎政治

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  语出据说是战国成书的《六韬》，【天下非一人之天下也，天下之天下也。】，现在听起来也是掷地有声。还有一句【诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣】。

  这一点体现了中国古代的政治合法性的判断法则，所有人都赞美三皇五帝（有一个人例外，而且说自己死了要随葬一把斧子，好到阴间去砍了他们的头，这个故事也被当作反面在吕氏春秋中出现），他们好是因为他们的道德好。甚至成汤、周武此类想弑君篡位之徒，也被认为是道德高尚的人，而夏桀、殷纣这样的失位的正统，就都成了道德败坏之辈。政治道德化也是中国的传统，所以人们都觉得君君臣臣，国家就好了。这一思想也影响了中国数千年了。

  不过最后其实仿佛依稀看到一点分权的朴素思想【先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐】。比较囧的是这个也是从天圆地方的思想类比过来的。