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这是一本通过史学、人类文化学、考古学、民族学、文学等诸多相关学科的研究来尽可能揭示藏族音乐的起源和发展，各种音乐体裁的形成和积累；乐论及其音乐技法和作曲理论的产生和内涵；中原音乐文化和其他少数民族音乐文化同藏族音乐文化的交流及相互影响；周边邻国音乐文化对西藏音乐的影响；职业和业余歌舞音乐组织及其音乐活动；诸音乐艺人的生平及其社会响；音乐与政治、经济、宗教文化各方面的关系等问题，并系统地叙述藏族音乐历史发展基本轨迹史书。

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书籍介绍

这是一本通过史学、人类文化学、考古学、民族学、文学等诸多相关学科的研究来尽可能揭示藏族音乐的起源和发展，各种音乐体裁的形成和积累；乐论及其音乐技法和作曲理论的产生和内涵；中原音乐文化和其他少数民族音乐文化同藏族音乐文化的交流及相互影响；周边邻国音乐文化对西藏音乐的影响；职业和业余歌舞音乐组织及其音乐活动；诸音乐艺人的生平及其社会响；音乐与政治、经济、宗教文化各方面的关系等问题，并系统地叙述藏族音乐历史发展基本轨迹史书。

• 作者：荷尔德森 发布时间：2021-05-05 21:39:05

  “我深信占有欲只是求知欲的一个伪装，目的就是给自己一种可以被满足的错觉。”

• 作者：聆听逝去的流年 发布时间：2019-09-15 14:45:03

  虽然是快2年半前的书，但是里面讲的工作方法一点都没有过时，对自己很有启发。希望在下个阶段，通过自己的实践，能将效率翻一番。加油(ง •̀_•́)ง

• 作者：czy 发布时间：2014-05-05 19:17:43

  兼顾科学与实用。

• 作者：bunny friend 发布时间：2015-09-08 08:57:29

  小时候最崇拜的人就是极地探险家，而现在却更希望看到该如何保护一片净土不被人破坏。探索一个新的世界要牺牲很多生命（比如书中的狗狗），而保护一个生命却是挽救了他的整个世界。

• 作者：广州许多多 发布时间：2018-05-05 22:29:23

  真实，不需要戏剧性。

• 作者：路过小卢 发布时间：2020-10-25 11:05:04

  将手记推理能玩的诡计几乎都玩转了一遍，如此扭曲的起因，如此复杂的变数，如此多层次的铺垫与推进，最终还能在动机与行为的必要性上自圆其说，逻辑遵从奥卡姆剃刀定律，真是太不容易了，煞费心思，在整个案件的设计方面值得称赞。

  但行文实在有点啰嗦，核心篇幅本身已经够长够复杂，再事无巨细去描写与主线无关的各种事物，以及重复叙述读者早已得知的信息，害我的头绪难以跟随情节顺畅整理。而且时间线叙述比较乱，过于跳跃，虽然看到最后，整个过程的复盘还是很清晰的，但故事主打“动机与情感”，以人物的生平故事增强张力、打动读者，这方面也应是本作最独特之处，可惜偏偏行文的缺点让我始终难以共鸣，情绪如鲠在喉，吊在半空上不去下不来。

  作者其实已经具备强烈的个人特色，没必要再以东野作宣传。假如文字再精炼一下，必定更好看！期待新作～

• 我们可能永远都没有注意到…

  作者：屠夫 发布时间：2021-05-30 23:44:54

  我们可能永远都没有注意到…

  罪全书系列到了第五本，虽然案件只有七个，不过一如既往的与社会热点勾连，内容上也十分类似于媒体那种云山雾罩的感觉，恐怖衣柜的故事里面，谁能想到在自己家里隐藏着可怕的魔鬼呢；而每一个分尸的案件都有独特的理由；清醒一梦的故事作者让整个书的剧情划向了玄幻的关口；第四个故事不禁让人大呼意料之中；第五个故事的受害者算不算是很冤枉呢，却又很无奈；黄河浮尸讲述了靠河吃河的群体，有清理之中，同样有无可奈何；杀人视频的故事是影视创作者的无可奈何么。

  个人觉得这一本中的附录部分讲述的故事居然比正文更加扣人心弦，让人唏嘘不已，那一个个被视做异类的灵魂在这里找到了归宿，但是只要是群体就会有各种微阶层在其中，而你会看到这样的一个个灵魂也是如此的鲜活。

  总的来说，没有主线的故事可以一直写下去，而作者到现在貌似也没有想好自己的主角团的命运归宿，虽然案件减少了不过案件质量个人倒是觉得有所上升，更多的细节，更加曲折的情节，而这一部中的附录的故事更加的细腻动人，不禁让人怀疑，作者为什么不用附录的笔触去描写正文的故事呢，个人评分6.9分，推荐指数三星半。

• 了解南怀瑾《南怀瑾的最后100天》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2014-03-23 11:00:23

  了解南怀瑾《南怀瑾的最后100天》

     对于浩如烟海的佛教典籍，也没少买，看不懂原文，就解读，甚至连《禅门日诵》这样的小册子都没少看。五台山、峨眉山，去过好多好多寺院，在网络中听过很多高僧的讲解，也曾经和西藏的喇嘛通信，却一直没有真正进入佛学的大门。

     也曾多少次听说过南怀瑾的故事，多少次翻过南怀瑾的书，可是得承认真没看懂，我想和我有同样困惑的人也肯定有不少吧。这是一道很深的代沟，文化的代沟，南怀瑾先生1918年出生，是读古书，写毛笔字长大的，而我们，只能够去想象，去模仿，却再也回不到那种传统当中去了。

     2012年9月29日南先生在苏州吴县太湖大学堂去世，享年95岁，当年十月我到苏州学习，也去了吴县，只是无缘去领略大学堂的风采。这次看到了《南怀瑾的最后100天》，虽然名字叫做最后的一百天，但是里面介绍了南怀瑾的生平。

     南怀瑾是传统中华文化孕育长大的学者，所以他反对五四运动，和王国维一样沉浸在中华文化的魅力当中，用马未都的话就叫做醉文明。有人说中华文化成熟得太早，是一种老年文化，年轻人很难了解和喜欢。年轻人更容易看到这种文化的腐朽，没落，呆板，僵滞的一面，和西方文明一对比，马上就可以看到中华文化的阴暗面。可是只有当你过了不惑之年，你才会一点一点的发现中华文化的璀璨光辉。你才会知道为什么这种文化看似没落和腐朽，却经历了数千年，而延绵不绝。

     东西方文化并不是你死我活，非左即右，其实文化的发展就是融合的过程，就好像当年中华文化吸收了佛教文化，并且加以改造，使得佛教文化在中国脱胎换骨，变成了中华文化的重要组成部分。

     我们现在的生活，基本上已经西方化了，很难在找到多少传统的东西了。就连汉字也简化了，连古书都读不懂，读不通，还怎么去承续传统。

     书里面提到解放以后南怀瑾去了台湾，如果留在大陆，很难还能继续去研究和宣讲国学，南怀瑾刚到台湾的时候，发现在台湾竟然找不到一本中国的书，台湾几十年的殖民生活，使得传统已经所剩无几了。可是就在这样的环境中，南怀瑾先生大力弘扬国学，使得现在，台湾保留下来大量的传统，至少台湾人读古籍，在文字上没有隔膜。也许我们也需要一次文艺的复兴，需要我们重新检视我们的祖先给我们留下的财富了。