英语世界的水浒传研究/英语世界中国文学的译介与研究丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是以《水浒传》在英语世界的研究为对象的一部论著。从研究范式上来说，这是典型的跨国界、跨语言、跨文化的文学研究。根据英语学界《水浒传》研究的具体情况，本书分五个主题展开论述：*是英语世界对小说的作者、素材来源、成书过程与版本演变所作的考证，第二是英语世界对《水浒传》在社会领域与中外文学领域所产生的影响的研究，第三是英语世界就《水浒传》的人物形象塑造艺术所作的研究，第四是英语世界对《水浒传》的叙事艺术展开的研究，*后是英语世界对作品的思想主题的研究。

绪论

节 研究目的、意义、范畴及方法

一、研究目的与意义

二、研究范畴与方法

第二节 英语世界《水浒传》译介、接受与研究述评

一、《水浒传》英译述介

二、英语世界《水浒传》研究综述

第三节 《水浒传》研究现状

一、 学界对英语世界《水浒传》研究的述介与研究

二、 学界《水浒传》研究述评

章 英语世界对《水浒传》的考证探源研究

节 《水浒传》的作者问题

一、《水浒传》是个人独创抑或多人合著

二、《水浒传》的著作权归属

三、小说作者的身份研究

第二节 《水浒传》的素材渊源

第三节 《水浒传》的成书过程与版本演变

一、《水浒传》的成书过程

二、《水浒传》版本研究

第二章 英语世界对《水浒传》的影响接受研究

节 《水浒传》对中国古典文学创作的影响

一、《水浒传》与明清小说创作

二、《水浒传》与明清水浒戏创作

第二节 《水浒传》对中国现代戏剧、影视创作的影响

一、《水浒传》与中国现代戏剧

二、《水浒传》与中国现代影视

第三节 《水浒传》对中国社会及对域外文学创作的影响

一、《水浒传》对中国社会的影响

二、《水浒传》的域外传播及对域外文学创作的影响

第三章 英语世界对《水浒传》的人物形象塑造研究

节 《水浒传》人物塑造艺术成就的评价问题

一、水浒人物塑造的“典型化”论

二、水浒人物塑造的“模式化”论

三、中西小说比较与西方小说观念视域中的水浒人物塑造研究

四、中国文学传统的凸显与水浒人物塑造研究的深化

第二节 中国传统社会权力结构中的水浒英雄人物研究

一、英雄的文化含义与特征

二、帝王型英雄：宋徽宗和宋江

三、书生型英雄：吴用

四、武士型英雄：武松、李逵、鲁达和石秀等人

第三节 西方现代反讽观念视域中的水浒英雄人物研究

一、水浒人物研究中反讽要素的确立

二、水浒人物描写中反讽意蕴的呈现方式

三、水浒英雄中的反面人物

四、水浒英雄中的正面人物

第四节 水浒女性形象研究

一、男权社会中的水浒女性形象塑造

二、水浒女性形象与

第四章 英语世界对《水浒传》的叙事结构艺术研究

节 对《水浒传》叙事结构模型的认识与建构

谢春平，男，出生于1979年5月，江西省瑞金市人。2010年12月毕业于南昌大学中文系比较文学与世界文学专业，获文学硕士学位；2014年6月毕业于四川大学文学与新闻学院比较文学与世界文学专业，获文学博士学位。现为赣南师范学院文学院讲师。主要从事比较文学、外国文学与海外汉学的教研工作。自2010年以来，在《内蒙古社会科学》《中外文化与文论》等刊物发表学术论文数篇，出版学术论著(合著)两部，参与国家社科基金项目一项，参与教育部哲学社会科学重大课题攻关项目一项，主持校级课题一项。

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书籍介绍

本书是以《水浒传》在英语世界的研究为对象的一部论著。从研究范式上来说，这是典型的跨国界、跨语言、跨文化的文学研究。根据英语学界《水浒传》研究的具体情况，本书分五个主题展开论述：*是英语世界对小说的作者、素材来源、成书过程与版本演变所作的考证，第二是英语世界对《水浒传》在社会领域与中外文学领域所产生的影响的研究，第三是英语世界就《水浒传》的人物形象塑造艺术所作的研究，第四是英语世界对《水浒传》的叙事艺术展开的研究，*后是英语世界对作品的思想主题的研究。

• 作者：Gillian 发布时间：2021-08-27 03:06:54

  作为查找水浒传研究biblio的索引还蛮好的。只是为啥2018年出版的书里面谈到的研究都 是2005年以前的？另外，中国社会科学出版社的这个编辑也太不走心了吧，好多脚注里面引文、作者名称、论文标题都出现了错误。

• 作者：杨梅烧酒 发布时间：2021-11-09 14:28:28

  水准较低的大综述。

• 作者：Incredible 发布时间：2011-01-19 14:23:33

  开运锦囊和去年年底给mina写的一模一样。两年哎，东西都是一样的？？

• 作者：小机灵 发布时间：2021-11-30 14:34:14

  《繁枝》

• 作者：中州樂府 发布时间：2020-05-15 05:50:48

  于史，道听途说；于事，胡编乱造；于艺，言过其实；于情，自我感动。史实叙述缺乏考证，艺事描绘一家之言，桑振君一生从艺、为人、从教三个角度称不上艺术传记，为小说家言。不实之誉，甚于恶骂。

• 作者：盘诗大仙 发布时间：2014-11-11 15:32:25

  书的纸特别臭，建议买电子书。或者别睡前读太久。或者读完洗手再睡。

• 圣贤教育给孩子们的智慧

  作者：盛著贤 发布时间：2017-04-06 18:46:50

  

  我觉得最好的读书心得就是接着做笔记，有喜欢的可传阅。

  《爱心伴孩子成长》阅读笔记

  1一生难忘好老师。好老师的标准就是以一颗慈母的心来对待每一个孩子，其德不怒而威。威信有三种：暴察之威成乎微弱，狂妄之威成乎灭亡，唯有道德之威成乎安强。真正要树立自己的威信，就是以身作则，自己说的话自己要先做到。圣贤人有一个心法，就是反求诸己。人生没有偶然，我们遇到各种境界都要先从自己这里找原因。

  2.为孩子一辈子的幸福负责任。学问深时意气平。读书不是为了让自己过上非常享乐的日子，而是学会了本领来服务大众。教学的目标是要为孩子一辈子的幸福负责任，每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。

  3.什么是语文？语是语言，就是教我们说话，说话是学习口头的表达学会与人用话语来沟通；文是文字，就是教我们写字，写字是要学会与人书面沟通。人与人沟通的目的不是为了吵架，为了制造矛盾，是为了让我们更加和谐地相处。

  4.上学是为了学本领，学会了本领可以服务大众。比如说：刚才有位卖包子的叔叔，他有什么本领？他会做包子，所以他可以用这样的本领来服务大众。我们去买了包子，怎么来感谢这个叔叔？可不可以把你的洋娃娃送给叔叔？可能叔叔不需要，为了表达我们的感激之情，我们就把钱给叔叔，让他去买他需要的东西。

  5.职业没有高低贵贱之分，只有分工不同。上到国家主席下到保安、清洁工，都在做同样的一件事情---服务大众，都是为大家付出和服务。如果没有国家领导人为我们的付出，我们怎么有和平安定的生活？没有清扫街道的清洁工，我们怎么有干净舒适的环境？我们应该对他们抱以同样的感恩，他们只是分工不一样而已，但他们的付出是一样的，所以我们对他们的恭敬和感恩，也应该是一样的。

  6.幸福就是尽自己做人的本分去做事情，我们的内心就会升起无限的喜悦。中国人所谓的幸福，那是心与心的交流，是时时感念别人对我们的关怀和爱护，以及时时关爱周围人的一种内心感受。我们每天有没有用心感受过周围人对我们点点滴滴的付出？我们每天在生活的各个细节当中，有没有感受到幸福？在我们每天学习、工作、成长的过程中，有没有积累我们自己的的德行？我们回报了多少关心我们的人。

  7.走到哪里就守哪里的规矩。

  8.什么样的孩子才是耳聪目明？就是要会听，别人说一句话，就能听出他话里的意思；要会看，看到别人的需要，并进一步地去帮助对方。孔子在《论语》里面讲到，君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。是说看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。这九种思虑与《颜渊》的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”一样,都是规范一个人言行的顶上功夫。

  9.仁爱的原点在孝道。仁是一个单人旁加一个二，想到自己就想到别人。当孩子的恭敬心起来、孝心被开启，他学习的动力就不一样了，他的学习状态都开始改变。从亲亲到仁民而爱物，他对万事万物都会非常关爱。孟子在《公孙丑》上说：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。

  10.两个自己。一个人即使能够打败天下无敌手，但全世界有一个人他却永远也战胜不了。这个人就是他自己。我们有两个自己，一个是“人之初、性本善”的自己，另外一个是沾染了坏习惯的自己。你要想回到自己真正本来的样子，一定要战胜坏习惯。真正的英雄不是去打败别人，而是战胜自己的坏习惯。有一个法宝可以让你成为英雄，这个法宝只有一个字，就是忍。比如说你今天想打人，你把拳头伸出去，你已经不是英雄了。如果你能忍住不打，你反而是英雄。忍无可忍要怎样？忍无可忍还要忍。忍不是去忍别人，是忍住自己的坏习惯。

  如果你忍不住，你就被坏习惯控制住了，你已经是它的奴隶了，怎么会是英雄？真正的英雄是忍住自己，而不是去打败别人。

  11.一个人的学问在他的心境。看一个人学问的高低，是看他的孝心在提升还是在下堕，看他的羞耻心有没有提升，看他的恭敬心有没有提升，看他对是非的判断力有没有提升。

  12.要让孩子从小有道义的态度。学问之道在乎存心，关注孩子行为背后的这颗心，利害心的人生和道义心的人生是完全不一样的。人与人的关系一般有四种：以利交者，利尽而教疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。

  13.分数背后的心境。一个人真实的学问，不是靠表面做出来的，靠的是这颗真心，你摸着自己的良心，问你自己的良心就好。一个孩子考高分的背后，他的心境到底是进还是在退？他的孝心在提升还是在下降？他的仁爱心有没有在考试的背后得到提升？教育的关键不在表面的分数，更在于他分数背后的心境。这个心境跟做事情是一样的，“己有能，勿自私”我成功的时候，我可以总结经验，把我的经验分享给更多的人，让他们也像我一样成功，那我们这一次的成功有价值。那怎么看待别人的分数？“见人善、即思齐，人所能、勿轻訾”。

  14.让功于众。要从小给孩子一个态度，让功于众。不断去启发、引导孩子时时反观自心，升起一份孝心、感恩心，不断拓展孩子的心量。请问你高分的背后，有多少人的付出？成功不是我们一个人的，我们每次的成功都离不开父母、老师、同学，甚至离不开万事万物对我们的成就。

  15.学经典的孩子他学到的是智慧。人没有聪明和笨的区别，只有用心和不用心，只有认真和不认真。迷者畏果，觉者畏因。比如说他很会做事是结果，很会管理班级是结果，原因在哪里？在于他勇于承担、勇于锻炼；比如说他很会扫地是结果，原因在哪里？他扫得多、做得多，他有那颗为同学服务的心，所以他的能力不断在提升。

  16.时时观照孩子做事的动力，及时给孩子导正。一个孩子做一件事情的动力，只有两个方面，第一个就是孝心，出于本分、出于仁义理智信的这种态度去做，觉得这是应该做的；另外一种心境，名利心、交换心，觉得做这件事情是图交换要回报的。我们也常常反观自己做事情的动力是什么，我是以名利的交换来做一件事情，还是完全无求无私的，觉得这就是我的本分来做？当我们不断去反思的时候，孩子也就越来越回归到提升心境、提升真实的学问当中来。

  17.无处不在的家庭教育。《礼记．学记》里面讲到教学的四种方法，“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”。第一种是预防法，“禁于未发之谓豫”，在没有发生之前先预防。从胎教开始教，这就是禁于未发。这里有一个读书人的故事。这个读书人被诬陷，关进了监狱，他的母亲做了菜就送进去，母亲没有去。这个读书人一见到这盘菜就哭起来，他一看就说我知道这是母亲做的。别人就问他为什么？他说因为我的母亲，从小给我做的菜，切菜，像那种一条一条的菜，每一条都切的一寸长，不会长也不会短，整整齐齐切一寸。为什么要把这个菜切到一寸长？是想教导孩子与人应对要有分寸。他说我的母亲切的肉，每一块都是切得方方正正的，没有不方的，因为母亲要教导我，做人要方方正正。所以讲闺阃乃出圣贤之地，圣人是母亲教出来的，因为他的母亲在切菜的时候都在教。

  甚至于我们看到古代的建筑，安徽有个很有名的风景区叫西递，西递都是一些古建筑。当时我们进去的时候，看到这个门上面画了一把扇子，前门画了一把扇子，什么意思？扇和什么同音？和善，善良的善。它是要告诉人，推开门，出门就要行善；后门画了一片叶子，告诉落叶归根。我们看到古建筑，中国传统的建筑，一进一个门，它的门口有个屏风，有屏风，什么意思？不露内秀。告诉我们一个人要内敛，不要张狂，爱是不自夸，不张狂，所以一个屏风把里面挡起来，要迂回才能看到房间的内部。那一进去，一般这种建筑一边会放个花瓶，这边会放个镜子，它告诉我们什么？保持平静。随时心地要平静，我们看到这些感受到的是中国老祖宗的那种教育无处不在。衣食住行全部都是教育，点点滴滴都在教孩子，我们的孩子在这样的环境当中成长起来，三岁看大，七岁看八十，他一定能够扎下他人生的根基。所以这些都是在禁于未发。

  我们讲教学有言教、身教和境教，我首先跟孩子讲道理，“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。我们坚持做对的事情，孩子就会跟上来，不是去责怪，这个境教也就能够一点一滴地形成。孩子在循着规矩做事，循着正道做人的时候他非常的快乐，并且老祖宗告诉我们一句话，我们的目标定在高一个位置的“”上，“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无可得”。我们对孩子的要求在高位，可能做到的都会再降一个等级。如果我们本来就定位在我的孩子只要他不打架、不骂人，就可以了，最后将教出一无是处的孩子，了无可得。所以一开始，我们禁于末发的预防法，告诉我们慎于开始，开始的时候要非常的谨慎，每个当下要求要严格。“教不严，师之惰”。

  18.帮助比惩罚更好。只要我们没有情绪，是帮助孩子，真爱孩子，时时保护孩子的羞耻心，给孩子留下尊严，即使处罚了孩子，孩子也没有怨，他会很感恩，甚至会更努力地改缺点。

  19因材施教是真正的平等。教育不是淘汰人也不是选拔人，而是成就每一个来到你身边的人。捕捉机会教育，赞叹的时候赞叹他的态度，批评和表扬都不点名。时时看到别人的需要，培养包容大度的美德。

  20.轮流讲德育故事。以孝顺和恭敬为主线，从小教给孩子恩义道义情义的人生观。轮流讲瘦羊博士、杨震四知、管宁割席等德育故事，养浩然之气。善恶不能够看表面，要问你的内心，一念为人就是善，自私自利就是恶。

• 《制片101》：怎么假装制片人？首先通读入门宝典！

  作者：胖紫 发布时间：2023-08-06 12:22:20

  重点：

  1、这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》，在表达框架上，以制片经理和制片统筹为“柳钉”，织起整个制片流程。通过对项目筹备、前期筹备、正式拍摄、资金和管理、合同事务、制片统筹事务、杂事、后期制作等这几个重要流程的详细拆分，让你对电影以内，拍摄以外的工作流程有一个细致的了解，让你更全面的了解一部电影的诞生过程。

  2、这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》，在内容方面，作者考虑到了无经验人群，从准备面试开始，带你一步步了解制片经理和制片统筹的工作步骤，了解制片经理是如何管理和使用资金的，以及制片统筹是如何安排电影期间的人员、事务和杂事的。

  3、这本书尤其适合以后想成为制片人、制片经历、制片统筹的人，全书内容丰富，并且实用性很高，作者注意到了所有的工作事项，并且细致的通过步骤展示出来，而且还准备了使用模板，让你轻松上手，并且全书条理清晰，在你有经验的基础上，说不定还能帮你梳理出一套“新的”工作经验。

  ——————详细版————

  都知道电影的基本构成：导演＋演员，这是台前，那幕后呢？想了解电影幕后的故事，除了可以去电影拍摄地当群演旁观，也可以通过看书来了解，比如这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》，从这本书的副标题就能看出这本书的重点：项目管理和制片统筹。

  

  在聊这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》，先说一下什么是制片：就是对原有音像、图片等作品进行制作、加工和修改整理并产出作品，进行此项操作的就是制片人（“制片人”的意义共有三种，另外两种分别指“负责整个影片或电视剧摄制资金的策划人、融资人”和“影片或电视剧投资者本人”），在某种意义上来说，是媒体产品的生产者和管理者。（来自网络搜索）

  而这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》很适合以后对电影行业感兴趣的人，在表达框架上，以制片经理和制片统筹为“柳钉”，织起整个制片流程。通过对项目筹备、前期筹备、正式拍摄、资金和管理、合同事务、制片统筹事务、杂事、后期制作等这几个重要流程的详细拆分，让你对电影以内，拍摄以外的工作流程有一个细致的了解，让你更全面的了解一部电影的诞生过程。

  

  这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》，很适合想去电影行业工作，但又不想露脸的人，在内容方面，作者考虑到了无经验人群，从准备面试开始，带你一步步了解制片经理和制片统筹的工作步骤，了解制片经理是如何管理和使用资金的，以及制片统筹是如何安排电影期间的人员、事务和杂事的。

  这本书尤其适合以后想成为制片人、制片经历、制片统筹的人，全书内容丰富，并且实用性很高，作者注意到了所有的工作事项，并且细致的通过步骤展示出来，而且还准备了使用模板，让你轻松上手，并且全书条理清晰，在你有经验的基础上，说不定还能帮你梳理出一套“新的”工作经验。

  

  当然，还有一个群体不能被忽略，那就是电影影迷，这本书也很适合好奇心强的电影影迷，外行看热闹，内行看门道，从这本《制片101：影视项目管理和统筹入门 》也能看到关于电影制片的过程和很多业内的门道。