惯用语10000条 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书收录汉语古今惯用语10000条（含副条），以惯用语的常见形式为主条，主条的常见变式为副条。对需要解释的字、词，先行注释。惯用语有出处或典故的，简要地加以说明。除少数必须作补充解释的条目外，副条一般不加注释。书后附《语目首字笔画索引》，以方便检索。

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书籍介绍

本书收录汉语古今惯用语10000条（含副条），以惯用语的常见形式为主条，主条的常见变式为副条。对需要解释的字、词，先行注释。惯用语有出处或典故的，简要地加以说明。除少数必须作补充解释的条目外，副条一般不加注释。书后附《语目首字笔画索引》，以方便检索。

• 作者：她 发布时间：2013-05-26 16:56:09

  这个才是关于上帝掷不掷筛子的原版

• 作者：范德一彪 2⊕37 发布时间：2014-02-10 19:20:59

  1相声来源 建国后破坏 德云社的从茶馆广德楼天桥的兴起 2 真假相声演员，真的是需要六七年童子功加 80%的天赋 3郭德纲的三大根基来自：戏曲评书 传统相声， 创作 来自于LIVE 从演出来创作 PS 以后可以送马博洋一本四大名著《郭德纲相声选》

• 作者：如烟六月天 发布时间：2021-10-16 20:35:56

  看得是近年的一个版本

  介绍了杭州围绕西湖周边的佛教道教圣地

  图片 文字都挺精美的

• 作者：原生麦子 发布时间：2021-05-07 22:34:13

  【2021056】3/5。2.5｜这本没我想象中的好，少数篇章也太敷衍了！但里面写的人还是很可爱的，平时去吃个蛋烘糕煮个火锅也不会知道老板背后的故事，卖了几十年的盒饭或者烧烤，倒不说厚重感，是觉得很亲切的，是比我看到了更多的成都。里面还写了读本屋，老板是真的很喜欢《燃灯者》这本书啊，上次市集也推的它…种草了Na Riddle，那个第一杯/下一杯/最后一杯系列令人十分心动！樊建川和他90岁妈妈的对话太笑人了，老人家太好玩儿了，还骂自己儿子“背你妈的时”哈哈哈哈哈。还看到了樱园，上次没尝尝他家凤爪有点失策（。总之，人可爱，东西好吃，酒好喝，书一般（尤其字和图片融为一体的时候不禁让人觉得排版和编辑都很敷衍…

• 作者：鹤林 发布时间：2021-09-15 16:00:21

  以色彩为切入点，内容涉及社会文化的多个领域，广采博收而又主题鲜明，语言简洁，内容充实，阅读体验极好。书做的也非常漂亮，每篇篇首均有彩色镶边，插图简约而精美，书后还附带了铜版纸印刷的色卡。日本人真的很擅长写这种主题性百科书，读过数种，均堪称精品，实在佩服。

• 作者：如意吉祥 发布时间：2011-10-06 12:45:40

  一部孔子外传，书上有的基本上其他书都有，不知谁抄谁，如果看了论语还不过瘾，那就看这本吧

• 书中写了很多神话故事，但有些却也是事实

  作者：一沙一世界 发布时间：2010-10-11 13:16:54

  书中写了很多神话故事，但有些却也是事实，比如关于娃娃鱼的记载、黄金的产地等等。最近新闻里关于“天坑”的报道格外的多，所以比较关注神话故事里是否出现过类似的情况，大地塌陷的记载是有的。

  1》炎帝葬于 湖南茶陵

  2》第十六卷

  原文：有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

  （原文里没说这段）

  关于寿麻国的记载里提到过，寿麻国并非原来就住居于此地，而是南极一个地方人。一天，他们住居的地方突然发生地震，陆地断裂，渐渐沉没下去，寿麻及时作出决定，率领妻儿、族人、邻里，乘船一路向北，直到发现陆地才安顿下来。几年后，他们派人回原地探访，发现那片陆地已不知去向。

• 符号互动理论的开山之作

  作者：管理之美 发布时间：2015-06-27 10:47:14

  这本书看过五遍了，很喜欢。现在回头想想，觉得自己受文化影响也是很大的：东方文化培育了我的辩证思维和整体思维，因此在阅读米德的这本书时，感到亲切自然。

  这本书探索人的自我意识从何而来，为什么会形成人类社会。说说对我有启发的地方吧：

  1. 语言对于人的自我意识形成至关重要，没有语言，没有真正意义上的意识。关于这个方面，Steven Pinker在做重要的研究，乔姆斯基的语言学理论也非常重要。可惜的是，组织管理学中，从语言学的角度来解读组织和管理现象的研究目前还太少。

  2. 人之所以存在意识，关键在于人能够和自己交流。主我（I）和客我（me）之间的互动就是思考的过程。我们思考时，虽然并没有说出来，但是实际上在I和me之间在交流。

  3. 显著的他人（Significant others）非常重要。人越能意识到他人的存在和从他人角度思考，社会性就会越强。

  4. 和卢梭的契约论不同，米德坚定地认为人是社会的产物。虽然个体和社会之间存在辩证关系，但米德认为某种意义上，先有社会，才有自我意识的人。自我（Self）实际上是社会在个体身上的某种投射，自我无法脱离社会存在。

  米德的书让我想起自己看过的一些小说，例如茨威格的《象棋》。主人公在被囚禁的情况下，通过自己和自己下盲棋练就了超凡棋艺。我在想，如果社会没有教给他语言看懂棋谱，如果没有语言帮助他在脑海里自我（I和me）过招，这个人很可能走向情绪失控、智力丧失的悲剧。

  有朋友说动物也有语言，只不过我们人类听不懂。按照米德的说法，动物更多的是对姿态的简单反应，缺少自我互动的过程。和动物不同，人类的记忆（相当于内存）和推理能力（相当于CPU）强大，所以人类能在头脑中预演事件可能发生的过程，以及不同事件发生的可能性。我不太相信会存在某种动物和人类一样有智商，除非可以教会这个动物下棋。

  社会、文化，选择（或有机会）和哪些人在一起，真的很重要。

  2015年12月补充：米德书的不足，在于没有看到人际互动本身也会变得社会化，尤其忽略了稳定的社会结构。社会中有很多的人际互动实际上已经被仪式化了，尽管每个互动有差异，但是在模式方面是稳定的。也许应该把米德的思想和其他社会学家，例如德国社会学家齐美尔的思想结合起来。后者认为社会生活会形式化，而形式化有自己的规律，而且反过来制约形式化中的社会互动。而且社会的形式化，也给具体的人际互动赋予用来解释对方行动意义的工具。如果没有这样的形式化，两方互动关系很难变成稳定的三方互动关系，而三方关系是社会的基石。