建设工程全程法律风险控制 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　为了帮助建设单位和施工企业了解并掌握项目工程建设风险点，作者李刚和李那从数百个近年来颇具代表性的建设工程施工合同纠纷案例中整理总结出了从工程招投标到合同签订、签证索赔、工程质量、建设工期、竣工验收、工程款结算以及工程款优先受偿等各个环节所可能潜在的风险，并有针对性地制定出合理有效的风险防范措施。全书注重理论与实践的紧密结合，对项目工程建设的重要环节均设专章，结合典型审判案例进行了逐一阐述，用理论指导实践，从实践中升华理论，深入浅出，循序渐进，以期对提高企业的合同风险控制能力有所裨益。

章  我国建筑市场概述及建筑企业风险控制现状

  节  建筑市场概述

  第二节  我国建筑企业风险控制现状

第二章  建设工程招投标阶段的风险控制

  节  建设项目招投标概述

  第二节  招投标的程序

  第三节  招投标的法律性质及责任后果分析

  第四节  招投标阶段的法律风险分析

  第五节  招投标阶段的风险控制

第三章  合同签订阶段的风险控制

  节  施工合同审查

  第二节  施工合同的无效及法律后果

  第三节  黑白合同的风险控制

  第四节  垫资合同的风险控制

第四章  签证与索赔的风险控制

  节  签证的风险控制

  第二节  索赔的风险控制

第五章  工程质量的风险控制

  节  建设工程质量概述

  第二节  工程质量责任的承担

  第三节  工程质量的风险控制

第六章  工期的风险控制

  节  工期的认定

  第二节  工期签证和索赔的风险控制

  第三节  停工及其风险控制

第七章  竣工验收阶段的风险控制

  节  工程竣工验收概述

  第二节  竣工验收的法律意义

  第三节  竣工验收的程序

  第四节  竣工验收的风险控制

第八章  工程结算阶段的风险控制

  节  工程结算概述

  第二节  施工合同价款结算条款的确定

  第三节  工程价款的结算和支付

  第四节  建设工程价款争议及处理

  第五节  建设工程造价鉴定

第九章  工程价款优先受偿阶段的风险控制

  节  建设工程优先受偿权概述

  第二节  工程价款优先受偿权的实现及风险控制

  第三节  影响优先权实现的因素

第十章  工程质量保修的风险控制

  节  工程质量保修概述

  第二节  工程保修流程及责任划分

  第三节  保修金的返还

  第四节  保修的风险控制

附录：相关法律法规、司法解释

  中华人民共和国建筑法

  中华人民共和国物权法(节录)

  中华人民共和国合同法(节录)

  中华人民共和国招标投标法

  人民法院关于审理建设工程施工合同纠纷案件适用法律问题的解释

人民法院关于建设工程价款优先受偿权问题的批复

人民法院民事审判庭关于发包人收到承包人竣工结算文件后，在约定期限内不予答复，是否视为认可竣工结算文件的复函

建设工程质量管理条例

中华人民共和国招标投标法实施条例(征求意见稿)

工程总承包企业资质管理暂行规定

建设工程质量保证金管理暂行办法

房屋建筑工程质量保修办法

建设工程价款结算暂行办法

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• 作者：Mademoiselle B 发布时间：2013-02-14 20:39:28

  但说实话，喝茶太讲究不是很辛苦吗？

• 作者：牛仔裤2009 发布时间：2019-09-04 11:16:02

  一直喜欢给孩子看杨红樱的作品，于无声中对孩子进行了人格教育。她很了解孩子的心理，书名和文字虽不张扬，文风甚至很签，但是看完发现都有很好的主题，充满正能量。适合小学生看。

• 作者：dust 发布时间：2015-08-19 19:03:03

  感谢作者和译者共同发明了有别于文言文的另外一种中文语言形式

• 作者：竹竹丢 发布时间：2019-06-06 13:11:38

  为自己的好学点赞。

• 作者：Keeper 发布时间：2012-12-21 17:52:47

  很多布局已经过时，慎用

• 作者：丁丁30665 发布时间：2022-10-07 17:31:55

  写的挺考究，印刷也好。但是125页居然两次写成了“郭煌”也是很无语。男跪女拜那边也有写反的情况。这本终究不太值得久留在手。

• 初窥美国编辑门径

  作者：无机客 发布时间：2008-03-10 20:28:47

  初窥美国编辑门径

  Editors on Editing: What Writers Need to Know About What Editors Do

     无机客

  做书籍，对包括我在内的很多豆友们都是一个有趣的行当。看看《读库》里曾经刊登过的一些文章，可以了解到中国大陆的一些编辑的八卦故事。我的一点感想，大陆的老编辑们都是科班出身，形成了自己的一种所谓“品味”，比较“清高”。而在如今的出版界里，又有许多（多数是民营公司吧）年轻编辑太功利，出书就瞄准好卖的目标。我很赞同近期看的另外一本出版界人士撰写的书里的一番话，大概就是说书好卖不好卖，是不好预测的，但出版人能做的，就是尽量把自己的功课做好。

  看这本《编辑人的世界》，能感觉到美国的编辑人们就是在尽量做到既顾及畅销，又顾及品味。我们现在所了解的一些美国“有品位”的出版社最初出道时就是靠着出版拼字游戏、或者Self-help类图书赚得投资“有品位”书籍的本钱，而且他们一直以来也未放弃那些市场欢迎的“不那么有品位”的图书。

  书里一大块内容是介绍了编辑的各个分类，也即编辑流程的分类；与大陆的重大区别体现在作家代理人的缺少，以及图书产品的不同。大陆的图书定价是按照印张等因素来考虑，而美国则更多是看图书是精装本或者平装本，实行相对统一的价格，产品的制造费用只占了一小头。

  本书中最吸引人的地方是多种类型图书的行内人士撰文介绍情况，譬如罗曼史小说、科幻小说、犯罪小说等等，尤其在讲到科幻小说时，作者强调了科幻读者（奇幻也类似）对于作家有极强的忠诚度，假如觉得某个作家的作品值得看，会他（她）的作品都找来看。而这一特点，是其他类型小说所缺乏的。为何科幻读者会有如此的特性？我觉得主要是因为美国的科幻小说迷们有极强的组织性和狂热性，会经常参加相关活动、进行相关的互动。而看罗曼史小说的读者更多是消遣，而读者的女性性别特征也使得她们比较不容易接触网络等渠道，因而也不容易查到某一作家的创作全表等资料。

  侦探小说读者也具有和科幻小说读者差不多的特性。

  总之，这本书适合每个对国外出版业有兴趣的读者阅读，译本是台湾的译本，质量比较牢靠，而缺憾就是原书出版于1994年，距今已超过十年，像“哈利·波特”之类的难见的出版现象都没有涉及。

  记录下此书里的一些译名

  Hardback 精装本

  Paperback 平装本 : Trade Paperback 大众平装本 ；Mass-Market Paperback 廉价平装本

  以后就采用这种译法了！

• 现象学、数学哲学与密教的“内模型”时空

  作者：神武门卖糖葫芦 发布时间：2021-03-22 12:48:18

  本评论兼对丁耘对张祥龙此“儒史”丛书评论的评论。丁文见《现代哲学》2021第一期，或公众号：现象学

  用数学哲学的话说，总体上张和丁zfc公理系统是有了，但没有“内模型”时空的意思，对后者甚至有不明性的批评倾向。张和丁对“时机化”的理解主要还仅局限于海德格尔的“边缘域”或者胡塞尔时间A手稿的“内时间意识流”。而不是立于准现前、统觉那种“动态”特殊性中的“意识流”。

  丁文最后总结那部分，他对张祥龙单纯看阿赖耶识之孝悌慈的批评，我以为他会对以上有一些涉及，但终究不是这个意思。他只是说阿赖耶识里面不只有善，还有恶。但性相需要彻底区分，这个归旨是对的。但对于密教之“内模型”道路的“修法”特性而言，这么说是不对的或者极不准确。后者是统觉化的性相“共现”，或“共主观性”的“意识流”问题。这一点丁和张都没有理解。因此更不要说，两人都没有真正理解禅宗和唯识的关系实质，尤其是禅宗为何对佛性和般若空性并重的“诀窍”。

  今日学界普遍对如来藏实体的批判都是依据于“起信论”的今学唯识，以及丁介绍的那种“广瑜伽”的唯识与中观的混合方式，但古学瑜伽行不是大乘唯识与中观的混合，两者差别极大。这是一个重要的认识前提：必须以“他空大中观”那种“如来藏实体”为入门，且阿赖耶识直截与如来藏实体相对，即那种“甚深缘起”的入门，而非“起信论”他空如来藏。

  有人传说，丁耘修密，但在我看来，依其此篇行文，其并无上手实修的显现或尚未入门密教义理之总体要领。依他所言，将至少无法做到对寂静和忿怒本尊的区分，上手于具体的观修。

  ————————————

  我就拿超级玛丽游戏的标准、大、小“三个世界”来简单举例说，张祥龙和丁耘队对现象学化的思想模型的资源开发和运用，相当于在超级玛丽的“标准化”世界里基本上算得通关；今天我们对胡塞尔和海德格尔的消化也只是到此为止：先验现象学、基础存在论，习性论，流形论，统觉空间、内时间意识流的这些部分。说什么天道、心性、时机化的其实也都在其中，剩下的都是观念“组合论”的一些问题。

  但是结合讨论佛教的问题，尤其是密宗的宗义，对结合现象学资源的理解深度还是远远不够；就像你还没有到超级玛丽“大”、“小”世界里去通关是一样的。狭义的意识流或者“内时间A手稿”的问题域不是胡塞尔哲学的关键，而是如何在世界统觉或“准现前”视域内理解“意识流”才是关键；按数学哲学的话说，是偏序集-苏斯林树空间相关的“内模型”世界，理想和滤子，以及关于它们的投影和奇异性的理解才是轴心。

  而超级玛丽“小”世界才是关键且自有其系统的特性；你可以自臆“儒家瑜伽”，或在“中观外义”上调和唯识和中观，以“时机化”方式组合阿赖耶识、天道、心性、生生的关系。但这算不上佛家瑜伽行古学系统的“密义”，甚至未到“内义”的义理层次，从而这里张和丁论对唯识与禅宗的理解，禅宗于佛性和般若空性并重的精髓，以及对天台宗义理的把握，都是口嗨式的文化论错觉…

  在张和丁的“时机化”或“时间性”，或“广义瑜伽”理解体系内，“意识流”的观念性组合是有固定的一组“序对”关系：阿赖耶识到阿赖耶融合或天道或“一念”，然后到心性，然后再明分-身体性零度。

  但这一组“生生”时间化体系，是无法理解以下这些观念“奇异性”的“统觉”组合关系：阿赖耶识-意识，阿赖耶识-阿赖耶融合，阿赖耶识-空性，阿赖耶识-明分，阿赖耶识-如来藏实体…而这些才是入门佛论内义与究竟密义的基本问题域，或者说瑜伽行古学他空大中观见以上要触及的秘密境域。对此，如今国际上最前沿的关于胡塞尔“共主观性”现象学的深度开发亦显得不够。

  如同你不可能做到仅了解ZFC公理系统就能把握住“内模型”世界一样，如果你简单以唯识学和中观“外义”相混篡夺对待“内义”以上部分，必将陷入诸多无法承受的“奇异”或“倒错”，但这就是古学义理的秘密特性。亦非能以简单理解的“密宗风格”来描绘和接纳，乃至以实修开展。