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《轻轻松松学养蛋鸡》形式新颖：图表贯穿操作技术全程，突出读图的时代特色；阅读轻松。内容实用：以生产流程为主线，重点介绍关键环节和技术控制点，让读者轻松掌握要领。名家力作：行业知名技术专家群策群力，汇聚百家智慧，倾心打造专业图书精品。

  一、 蛋鸡的品种

1. 鸡的生物学特性

2. 蛋鸡的品种

3. 如何选择蛋鸡品种

二、 蛋鸡场设计与养鸡设备

1. 蛋鸡场的选址

2. 蛋鸡场的平面布局规划

3. 鸡舍建筑

4. 养鸡设施与设备

三、 蛋鸡的营养需要

1. 各种营养素的营养作用

2. 蛋鸡的生产特点

3. 蛋鸡不同阶段的生理特点及营养需要

4. 常见的蛋鸡伺养标准

四、 蛋鸡饲料的配制

1. 蛋鸡常用伺料原料及其营养价值

2. 蛋鸡伺料配方的设计方法

3. 参考饲料配方

4. 饲料生产加工设备

5. 蛋鸡配合饲料的加工工艺

6. 蛋鸡配合伺料质量标准

……

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书籍介绍

《轻轻松松学养蛋鸡》形式新颖：图表贯穿操作技术全程，突出读图的时代特色；阅读轻松。内容实用：以生产流程为主线，重点介绍关键环节和技术控制点，让读者轻松掌握要领。名家力作：行业知名技术专家群策群力，汇聚百家智慧，倾心打造专业图书精品。

• 作者：费枷锁 发布时间：2024-03-17 15:41:06

  如果说我能送给他们两位什么东西,那应该不是优秀奖，也不是学士帽,而是“故事”。 别人说你是“早衰”，然而我只想称你为“山”。 “那么长时间你都坚强地挺过来了，现在也没放弃，还在接受检查，对吧？很多人因为扁桃体发炎就要疯了呢。一天一天，十四年。我们太了不起了。所以，”“嗯。”

  妈妈压低嗓门儿，温柔地说：“慢点儿走就行。” 在来回学校的高铁上看完的，太多流泪的瞬间。

• 作者：枝隐 发布时间：2017-06-04 21:45:27

  在珠宝面前，没有女人可以不心动。

• 作者：囧小明 发布时间：2019-07-05 01:25:02

  因为之前看过一些日本关于排版的书，所以多少对排版有些了解。关于本书，定价确实过高了，不过我是在淘宝44买的，所以也还好。对于内容我个人感觉是一个入门的框架性读物，适合刚入门或者对平面排版有兴趣的人来看。没有特别深入，毕竟每个风格都可以有好几本厚厚的书来阐述，里面就是通过作者本人自己消化过的角度把常见风格和排版方法及历史简单的阐述了出来，并且也推荐了相关书单（虽然很多都是没有中文版，以及idea那几期都买不到了），所以总结下来这本书还是值得看的，约等于中信出版社《设计教室系列》+金伯利·伊拉姆出版的设计系列+《世界现代设计史》的一个简单的关于版式设计的概括。看到有评论把书的薄厚作为值不值得，甚是让我觉得搞笑，还有嘲笑内容排版的，麻烦这两类人回头去学习一下世界现代设计史以及版式相关的基础知识

• 作者：人间清醒 发布时间：2023-04-02 20:38:12

  自古深情空余恨 唯有套路得人心 套路不懂也过不好这一生

• 作者：乐乐 发布时间：2019-05-24 17:56:08

  非常有想象力的绘本，画风也很棒

• 作者：桜辰星 Sak.C.S 发布时间：2024-01-27 11:26:08

  5-

• 对《山魈考残编》的11条说明

  作者：黎幺 发布时间：2022-01-06 18:44:13

  1、有读者表示这不是一本易读易懂的书。其实，我本人在阅读中也并不缺少“难读难懂”的经验，但我并不将之理解为一种拒绝，相反，我把这看作一种邀请。我偏爱“难读”的书，因为就我所见，多数情况下，一本书之“难”，并非源于其对读者的有意刁难，而恰是“和盘托出“所造成的滞涩之感。任何真诚的沟通都不会轻而易举，人们不正是在渴望达成真正的理解时才会遭遇艰难吗？而这种艰难距离心领神会并不遥远。

  2、作者往往认为作品已是最充分的表达，因而常常拒绝做出说明。幸而《山魈考残编》的主体部分在八年之前即已完成，以至于如今，我可以将自己带入读者的角色去理解和阐释它。当然，我无意也无力针对具体字句做精细解读，只能标识一些进出文本的路径而已。

  3、重读《山魈考残编》，我不算喜欢，更谈不上满意，好在也没有羞愧——无论怎样炫弄技巧，它还是侥幸保住了一丝真诚，并未偏离表达的初衷，并未彻底倒向宏大叙事，所阐所思的，始终是每一个个人的生存困境。

  4、“鬾阴”与“基因”的谐音现象原本是个巧合。作者在浏览网络辞典时偶然发现在某突厥民族的语言中，“鬼魂”一词的读音近似于“jing”，后来的“幽灵链条”之喻是顺应这一机缘，生发一点联想而已；至于“山魈”的出现，其实与作者对神怪故事的偏好无关，只是因为作为一个名词的“山魈”，其所指不仅有多个，且有实有虚，面目模糊，恰与这本书中有关语言的一些思考暗合。当然，这看似是个特例，实质上揭示的却是语言的普遍危机。词语的意义总是闪烁不定，即使那些看似“不阐自明”的词语，一旦导向行动，便常常与自身背道而驰。比如，我们应该都见过不少人以尊严之名，行有辱尊严之事。

  5、小说的结构是由两个数字（11和3）和两个形象（沙漏和影子）所决定的。

  “11”是十数一轮回结束后的再次开始，从形象上讲，则有沙漏两端或人与影的对称结构。这部小说有一个可视化的轮廓，其形态便是一座沙漏。这沙漏的一半在地上，另一半则隐没在地下的时空暗流里；前者是十一篇文章构成的小说《山魈考残编》，后者则是十一个章节构成的《山魈考》。正如书中所说，《山魈考》一书已随着岁月流转渗漏进小说《山魈考残编》之中，我们可以期待，终有一日，它还会在《山魈考残编》的剥蚀与流逝过程中复原、再现。

  “3”是对二元结构主导的意识强权的抵抗与消解。怎样才能摆脱非此即彼的两极？究竟应该探索一条中间道路，还是干脆另辟蹊径？作者认为，在临界状态下，在镜面上，在沙漏和天平的中间点上，在微妙的转换即将开始的一瞬，两者并没有区别，折中本身即是跳脱。当然，前提是一切都处在运动之中。

  另外，3乘以11等于33，作为一部虚构作品的《山魈考残编》以这种形式向最伟大的虚构作品（其真实性甚于通常所谓的“真实”），即每节三十三行的三韵体长诗《神曲》致敬。

  6、这是一本在二元世界的缝隙中游移的书。它对关于男与女、东与西、自我与他者、生与死、真与假、虚与实、作者与读者的问题均作了些粗浅的讨论，尝试着在这些看似坚不可摧的二元结构的榫接处敲打了一番。作者并未指望能拆除所有的隔阂与矛盾，只愿能听到些微松动的声响。即便差异无法抹除，他仍要质疑，世间是否确实存在截然相反之物（如果不是我们的语言已事先规定了何为“相反”的话）或天然的对立关系？当然了，这个问题没有答案，因为毕竟，答案只要被“说”出，便会遭到语言的挟持——人与人的理解总要借助语言，但若不能越过语言，终究还是不可能实现。

  7、这是一本有关“盲目”的书。作者认为，盲目并非一种特异的情况，而是普遍的，甚至本质的存在状态。那片我们习惯已久的，被我们心安理得地享用的光明，很可能具有欺骗性，这不知从何而来的光明可能并未照亮存在，恰恰相反，它可能遮蔽了存在（如果黑暗和匿名是存在的固有特性）。就这本书的内容来看，作者对此并非完全持悲观态度。在他看来，黑暗并不只是一种否定，也意味着隐而未显的可能，只有承认并体认自身的“盲目”性，才有可能切近黑暗之中近乎无限的丰饶。更何况，在黑暗中，那些似乎牢不可破的边界和壁垒也消隐了，真正的触碰将可能发生，被释放的想象力将在其中尽情游历、冒险。

  8、这是一本为虚构辩护的书。是的，以上的第6条和第7条说明均暗暗指向虚构的必要性和有效性。长久以来，虚构的位置一直遭到排挤。就连这本纯属虚构的书，也曾被我的一些友人称作“知识写作”。这显然是个误解。《山魈考残编》的写作初衷之一，恰恰是对“知识”的质疑。除去对现象的实证性研究，我们对其余那些实际并不明晰可证的经验与知识也常常不加判断与甄别便接受下来，我们相信能凭其“安身立命”，事实上，却往往因此走向虚妄。对“传统”的执念，是这类虚妄中较为典型的一种，它不知使得多少人将自己安放在一片废墟当中，摆在早已遭遗弃的祭坛上。

  我希望能说明，这些宣称自己为“真”的知识本身便具有虚构的成分，甚至可以说，虚构本就是语言的固有属性。因此，故事、小说、神话等等从一开始便自承为“虚构”的事物，并不是次要的、无足轻重的，也并非绝对不可信任，它们的可贵之处在于，能为一直被压抑的想象力松开那道“去伪存真”的束缚。毕竟，自由的创造是面对未来的唯一方式。正因如此，这本小说的叙事时间是倒叙，叙事内容却形成环状；那本属于过去的、已遭残落的《山魈考》以“是”开头，以“否”结束，这本虚构的小说《山魈考残编》却始于“想象”，也终于“想象”。

  9、这是一本有关引用与转述的书。它的作者认为，在某种程度上，“书即是人”，或者更确切的说，书作为人的精神的沉淀物，比其他任何事物更能宣示人的存在。想象所有的书均汇流于同一片文献海洋，这无疑能给予人巨大的安慰，这个超越一切时空局限的景象，是关于“理解”一词的终极向往。

  《山魈考残编》的作者时常想象，最后的审判将在一座图书馆中举行，所有人都将化为书的形态，被码放在雄伟如通天塔的书架上，等待唯一的读者逐个批阅（感谢博尔赫斯先生慷慨地将这个意象暂借给我）。

  10、这是一本旨在探讨人的“主体性”的书。人本无根，只藉由画出来的线与大地牵连；民族和历史，**和**等种种看似沉甸甸的概念，均由无数虚构填充而成。所以，本书作者认为，人在本质上，是一种“捕风捉影”的存在。

  鬾阴的故事不完全是一个幻想的寓言，它十分接近于正在发生的现实。这固然悲哀，但天性使然，本书作者总是试图在绝望中掘取希望的泉水。他设想，虽说眼前的一切都避免不了湮灭的命运，但消逝本身也是生成，被现实粉碎的，将流入虚构的文字世界，并参与到沙漏的循环往复之中。

  这是《山魈考残编》对读者们发出的呼吁，也是《山魈考》给猎人们的忠告：只有善用虚构的力量才能避免被虚构吞噬。

  11、以上所有，仅阐述了动机，并不保证结果。众所周知，这两者很少能完全重合。再者说，这份解说（或辩词）中出现的“我”和“作者”可能并非同一个人，对于他们之间偶尔出现的矛盾与分歧，还望海涵。

  最后，祝大家幸福平安！

• 用东风压倒西风

  作者：去来无有 发布时间：2011-12-27 21:36:57

  建筑的最初形态就是散布在世界各地的原始人洞穴。这样一个没有实体外形的人造物的目的显然就是创造一个与自然环境相割裂的人造环境。在门口点上点上一把火，可以防止野兽入侵，在洞内的火种也能够长明不息。从这个角度来看待建筑的最初期目的就是割裂。

  随着人类的发展，自然而然的洞穴演化成为功能不同的各种单体，并以独立的外形矗立在自然环境中，但是无论建筑概念的外延和内涵如何发展，从最初诞生就伴随着的割裂属性是无法剔除的。

  从书中选取的作品中，可以看到隈研吾近乎偏执的尝试着弥补这种割裂的基本属性，但是无论如何，只要有人造物，只要有人造空间，两者对立的鸿沟是很难在最基本层面上进行弥合。

  日式和中式的园林作品都秉承着师法自然的基本准则，这点无论是书中提到的桂离宫，还是我们熟悉的苏州园林都洋溢着这么一种自然的情怀，通过人造物来营造自然景观的背后，其创造强化“自然景观“的目的是将观者尽量的淫浸在形而上的自然之中。西方绘画的透视法限定了幅面所能描绘的内容，东方绘画的写意手法，能将万里景色浓缩于方寸，这样的表现手法本身同东方园林无疑是殊途同归的。

  隈研吾的哲学理论基础是实在令人惊叹，从古希腊到存在主义的理论变迁，都能被其巧妙的来引证自己的观点，在现代的建筑师中恐怕屈指可数。另外他对宏观问题的把握和思考，也远超出原先生和深泽先生的能力范围，从这点来看隈研吾的思考其实是西方式的。书中提到洛克的理论对英国园林建筑的影响令人耳目一新。西方与物竞而彰显上帝光华的哲学倾向和我们东方放弃小我与万物齐的思想自然生长出不一样的美学。但没有从"物我二性"的东方式消解方法去思考造型的解决方案，反而从西方哲学的角度去考虑这个问题的方法，其结果是被这个问题的出处所反制。

  隈研吾在视线，走向，结构，光线，材质，肌理等各个方面都试图完成着自己的归于自然的愿望，我个人很钦佩这种一往无前的执着精神，但是在具体操作的层面，他还是得很不情愿的回到现代建筑理论的基础，密斯和柯布西埃那里，在创造割裂空间的同时，尽量打破这种割裂。竭尽所能地去调和的自然与人造这么一对基本矛盾。无论是莲屋的间隔石墙，还是彩虹间隔的不锈钢百叶屋顶，最后给人的观感还是密斯式的现代建筑。

  用西风压倒西风的出发点本身并不能解决隈研吾想要解决的悖论，用东风压倒西风的方法，也许能够走出一条不一样的新路吧。