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• 作者：雾中风景 发布时间：2022-02-27 19:23:35

  成功学大师集成500位成功人士的销售经验，告诉我们如何高明地推销商品，以及推销自己。用想象力在买家心中描绘圆满图像，激发他的占有欲，发现或创造他行动的动机，促进成交。

• 作者：不过四随便记录 发布时间：2011-04-10 14:58:31

  First class business in a first class way. 要知道，应行业永远不会远离下一次危机。

• 作者：伊丽莎白瓜 发布时间：2014-04-26 00:49:15

  恨你恨你没理由

• 作者：螺尔丝 发布时间：2012-01-21 21:39:10

  刚好听完第三遍的日子，也是下雨天。不得不台湾的广播人把广播剧做到如此精致，这是大陆的马路等人所不能达到的，角色的把握和诠释非常到位。忠孝东路、高雄港、新竹、台北这些地方和景致早已伴着小说走了好几遭。该小说就是人名虚构得让人觉得有点扯，简单的几个人物，想必檞寄生是没那么行云流水，但野玫瑰显然也是娇媚而且坚强的宅美女，大段情节是发生于客厅和楼下到捷运的那点地方，丝毫不做作，闷骚工科男还是一如既往地闷骚，冷笑话也不少。就是插进学姐的这条线有点让人捉摸不透，关于与学姐的后续。煮面做饭、望捷运站出口、买蛋糕、洗碗这些简单的举动，都满溢温情。没有风风火火，没有大起大落，加强版的“和幼稚园老师同居的故事”。痞子塑造的女人，从来都是可以让人羡慕的、值得拥有和珍惜的女人。

• 作者：长歌皓月 发布时间：2021-08-11 18:46:43

  作者花大量篇幅论证嵩山地区从旧石器时代开始就是“天地之中”，完全没必要。反而对天地之中本身的介绍严重缺乏。不值得萨鄙三百元购买。

• 作者：牙牙 发布时间：2020-11-14 22:31:48

  没有一般多人实例举例的说明，加分，道理要看进去再应用起来才行，其中有句话大概意思很多时候大人面对某个情况的反应来自小时候的经历，所以多溯源多想想怎么操作也挺重要。

  接纳小朋友的愤怒，攻击，也要接纳自己的焦虑，愤怒和攻击行为

• 好科普书

  作者：金山大侠 发布时间：2018-06-18 07:47:54

  深入浅出，老少皆宜，理论通俗，实例丰富。如今的社会，处处皆为变数，事事都谈概率，此书从通俗的实例出发，将读者带进概率统计的大门，值得大家一读。该书也深入探究随机过程及其应用，从最简单的掷骰子等赌博游戏，一直到如今热门的人工智能，都有概率论和统计学的身影。书中也谈到统计中的频率学派和贝叶斯学派，以及两派观点在其他领域的影响和应用。

• 诸子的世界

  作者：陈武歌 发布时间：2012-03-09 15:19:42

  近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌：

  老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生理需求，绝不为名相争；政府要无为而治，不能干涉百姓，国与国、村与村之间和平、各无觊觎而老死不相往来，自寻其乐趣。

  孔子：整个社会有严格的等级差别，每个等级之间都有严格的礼仪标准；人们崇拜历史，尤其崇拜古代先哲圣人，自己的行为也努力以古代圣人为标准；教育发达，不用严刑，但人们最重视孝道，人生行为较为畏缩；社会上的君子都是“忠恕”之人，事事由己推人，翩翩有礼，整个社会充满和谐。

  墨子：组织类似于宗教，有严格的秩序，崇尚“天的”法度，注重实用效力；兼爱非攻，这是天志的要求，人们应该视自己的同别人的，视别人的同自己的，一律平等，这样就不会有相争偷窃侵略等事发生；人们被提倡“自苦为极”，节约简用，坚决排斥音乐、美术等“奢侈品”。

  杨朱：个人彻底脱离天下而为自我，反对政府或社会组织的存在；个人洁其自身而隐退江湖，人人不为天下拔一毛，天下则其自治；简而言之，就是极端无政府主义，轻物重生。

  庄子：人们的精神超脱于一切之上，用怀疑的观点看待名利之争和一切矛盾，认为争论是毫无意义的，所谓的“胜”了不一定就是胜了，所以不如两忘而化其道；人们不问是非、祸福、贫富、生死等等，乐天安命，享受天道自然。

  孟子：人的天性中就有种种善的因素，只要遵循着人性的发展，那么整个社会就会是一个理想的世界，因此每个人都应该养自己的“浩然之气”，追求道德精神的提升；统治者实行“王”道，要以德服人；在大体上，“人伦”和“爱有等差”仍是社会的基础。

  荀子：人的天性就有恶的因素，因此家族范围内要加以引导、国家范围内要加以控制；人们生活都会互相协作，但是与对方之间注意以礼相待，“礼”和“为善”（伪，即人为）是克制个人功利主义的有效手段；而乐、诗等加以引导对人心也是有益的。

  韩非：典型的古典政治哲学。国家有其法律的颁布，宣告百姓该做和不该做的事，刑罚上能至大夫，法制极为严格；君主则无需有特殊的才能和高尚道德，但却非常懂得“权术”、用人之术，即天子是“以无为用天下”；治国不论仁义道德，只论效果。

  这诸子里，按不同标准可以分分类：按政治光谱倾向来分，可分为保守右倾派和自由自左倾派，前者有孔、墨、孟、荀、韩非，主张社会伦理和国家秩序，后者有老、杨朱、庄，主张个人主义和无政府主义，反对名教，提倡个体，可谓是当时国家意识形态激烈的反对者；按实用效果分，有理想现实之别，理想派有孟、庄、老、杨朱，以孟子以代表，实在是一种理想的社会，若拿来“做”，实在是效果不佳。还有现实派的孔、墨、荀、韩非，注重的是如何用一套可行的办法整治社会，这其中儒教重人伦，墨家重组织，所谓“法家”则重刑法。

  若以社会微不足道个体的身份，用舒适度为标准让自己来选择生活在哪种环境下，我首先肯定去掉“法家”（刑法过厉、权术可怕）、墨家（组织太严，近似于宗教，一旦人民运动，异常惨绝人寰）、杨朱（毫无对他人的道德实在无味）、孟（完美主义，没有对策，一旦罹难，不知所措）。剩下老、庄、孔、荀四家，相较之下，又去掉老子，因为一般人民没有书籍和是知识实在是难受无聊的，但这或许是因为我自己看过书的原因吧，所以有欲望而不习惯，另外老死不相往来实在是像以前的“城乡户籍”制度，现在地球都成一村子了，这样的做法实在是违反历史潮流；再去掉孔子，因为严格的社会等级制度实在违反人的本性，《追风筝的人》里面，埃米尔和哈桑自由一起玩耍、成长却不是朋友，也是因为阿富汗的社会等级制度了，多么让人遗憾，而中国古代那么多媒妁之言、伤心眷侣也实在是建立在政治、经济基础上的等级制度所致；于是剩下荀子与庄子俩家了，我不得不说，我赞成荀子的看法却喜欢庄子的世界：荀子是博学的学者，知道各家的优劣，集众家所长，避众家所短，可以说是现实版的孔子了，说法也让人警惕，做法也妥当适度，但是——他是站在高层战略看，仍有其社会秩序的，而庄子则完全是从普通人的角度论辩了，他对一切事物持怀疑论，不喜欢不相信权威，其实这种思想发展的好的话，真的是有可能成为一种“科学”的思想的。若不论国家境地怎样，这实在是异常的超然精神，多么逍遥快活！但从国家战略上看，这就不大妙了，因为每个人持着一股怀疑的态度，国家动力何在啊！这就是我“赞成荀子的看法却喜欢庄子的世界”的原因了。

  诸子思想，按胡适的分法，是“古代”的，而“中世”和“近世”的，不赘词讨论了。