美国大学申请信息白皮书(上册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是一部关于美国大学申请的资料性工具书，根据相关美国大学的权威资讯编译而成，可供有意赴美留学的学生及家长在熟悉、选择和申请美国大学时使用，也可供赴美留学咨询行业的从业者和有意了解美国高等教育相关资讯的人士参考。全书分上下两册出版，上册为综合大学部分，下册为文理学院部分。

哈佛大学

普林斯顿大学

耶鲁大学

哥伦比亚大学

宾夕法尼亚大学

斯坦福大学

加州理工学院

麻省理工学院

达特茅斯学院

杜克大学

芝加哥大学

西北大学

约翰?霍普金斯大学

圣路易斯华盛顿大学

布朗大学

康奈尔大学

莱斯大学

范德堡大学

圣母大学

埃默里大学

乔治敦大学

加州大学伯克利分校

卡内基?梅隆大学

南加州大学

加州大学洛杉矶分校

弗吉尼亚大学

维克森林大学

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contents

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塔夫茨大学

密歇根大学安娜堡分校

北卡罗来纳大学教堂山分校

波士顿学院

威廉和玛丽学院

纽约大学

布兰代斯大学

乔治亚理工学院

加州大学圣地亚哥分校

里海大学

罗切斯特大学

加州大学戴维斯分校

加州大学圣塔芭芭拉分校

凯斯西保留地大学

伦斯勒理工学院

加州大学欧文分校

华盛顿大学

德克萨斯大学奥斯汀分校

威斯康星大学麦迪逊分校

宾夕法尼亚州立大学帕克分校

伊利诺伊大学厄本那-香槟分校

迈阿密大学

叶史瓦大学

乔治?华盛顿大学

杜兰大学

佩珀代因大学

佛罗里达大学

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contents

雪城大学

波士顿大学

福特汉姆大学

俄亥俄州立大学哥伦布分校

普渡大学西拉法叶分校

南卫理公会大学

乔治亚大学

马里兰大学帕克分校

德克萨斯农工大学

克莱姆森大学

罗格斯大学新伯朗士威分校

明尼苏达大学双城分校

匹兹堡大学

伍斯特理工学院

东北大学

康涅狄格大学

弗吉尼亚理工大学

科罗拉多矿业大学

加州大学圣克鲁兹分校

爱荷华大学

杨百翰大学

印第安纳大学伯明顿分校

马凯特大学

特拉华大学

美国大学

贝勒大学

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contents

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迈阿密大学牛津分校

密歇根州立大学

纽约州立大学环境科学与林业科学学院

阿拉巴马大学

奥本大学

纽约州立大学宾汉姆顿分校

克拉克大学

德雷克塞尔大学

斯蒂文斯理工学院

圣路易斯大学

科罗拉多大学波尔德分校

丹佛大学

塔尔萨大学

爱荷华州立大学

加州大学河滨分校

密苏里大学

圣地亚哥大学

佛蒙特大学

纽约州立大学石溪分校

德克萨斯基督教大学

戴顿大学

马萨诸塞大学阿姆斯特分校

太平洋大学

佛罗里达州立大学

霍华德大学

山佛大学

堪萨斯大学

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contents

内布拉斯加大学林肯分校

新罕布什尔大学

田纳西大学

伊利诺伊理工大学

北卡罗来纳州立大学

俄克拉荷马大学

俄勒冈大学

南卡罗来纳大学哥伦比亚分校

华盛顿州立大学

芝加哥洛约拉大学

密歇根理工大学

旧金山大学

美国天主教大学

杜肯大学

纽约州立大学布法罗分校

纽约州立大学奥尔巴尼分校

亚利桑那大学

李嘉玉，美籍华人。

　　1962年8月生于小兴安岭的一个小山村。

　　1985年获哈工大硕士学位，留校任教，1987年晋升讲师。

　　1989年公派赴美国著名的卡内基一梅隆大学做访问学者。

　　1990年在著名的纽约大学库朗数学研究所做访问教授。同期攻读博士学位。

　　1993年在纽约帝国大厦开始创业，设计企业应用数据库partller2系统。

　　2003年开始研究美国高等教育。结合多年在美国大学工作的经验、对美国大学长期的研究及辅导孩子就读哈佛大学的亲身经历，历时三年撰写”到美国上大学系列丛书”。同期，与友人合作投资美国大学网．为中国学生提供美国大学招生、SAT考试、生活等咨询服务。

　　2005年末，美国大学网落户中国……

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编辑推荐

美籍华人李嘉玉老师精心编译2011年度*权威、**体、*有特色的美国大学申请资料。

    作者结合多年在美国大学工作的经验，

    对美国大学长期的研究，

    及辅导近百位孩子就读哈佛大学的亲身经历，历时三年撰写整理”到美国上大学系列白皮书”。

    李嘉玉老师创办的美国大学网，为中国学生提

    供美国大学招生、SAT考试、生活等具体咨询服务。

书籍介绍

《美国大学申请信息白皮书(上)》详细编写了美国124所综合大学的信息，内容涵盖每所大学的综合概况、学院和专业、主修专业和各项排名，准确提供了每所大学的录取要求，是一部简明实用的揭示美国学校特色及在大陆招生录取资讯的工具书。

• 作者：皮下真菌 发布时间：2012-10-20 14:44:19

  ……最后一页默默扶墙

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  本书从新手到大师都提供了很多外汇交易相关的知识，正如本书作者在后面强调的想要授人以渔，帮助读者去构建自己的交易系统。作为初学者，在里面了解到了很多外汇交易最基本的东西，同时又不仅仅是交易，还有很多心理行为和人生观价值观的东西包含在其中，学到了很多

• 作者：100%孤独 发布时间：2023-09-07 21:30:58

  读了拉班德，迈耶，耶利内克，凯尔森，斯门德，施米特，黑勒，罗文斯坦，黑塞

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  一年前，081次列车带我跨越汹涌的叶尼塞河，驶入克拉斯诺亚尔斯克。彼时并不知道，这座城市孕育了阿斯塔菲耶夫。作家眼里的西伯利亚，是夏季叶尼塞河上的一叶扁舟，是落雪的泰加林不屈的倔强，是乌拉尔山脉迎接日出的光芒万丈。是万籁俱寂的田野，神奇而美妙的远方……这，就是伟大的俄罗斯。

• 作者：金柏秋华 发布时间：2022-09-01 16:29:46

  从最新政策和监管技术入手，详细讲述了小公司的财税薄弱环节和调整方法，让老板提高财税意识，帮助公司合理避雷~

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  作者：Ada 发布时间：2010-10-11 16:48:41

• 对本书最后《Nomaden-Denken》一文的概述

  作者：狗儿 发布时间：2015-01-13 06:03:08

  马克思主义与弗洛伊德主义（而非他们的写作）在我们的文化中已经发展成为了一种重新编码之尝试（Recodierungsversuch）。随后在我们的文化中马与弗主义成为了某种基础的官僚机构（fundamentale Bürokratie）—— 一者公开，一者私密。而尼采的意义是，穿越过去、现在、未来之一切编码使某物发生，某种无可编码、非编码之事物。他创建了一个肉身，在其上事物得以发生。

  编码之机构有：法律（Gesetz）、合同（Vertrag）、行政机构（Institut）。比如，编码疯狂之尝试：要么，在法律之下，就是医院与疯人院：这是镇压式的编码，是拘禁（并且在此种拘禁中拯救的希望会被提及）。其后是一项伟大的发明，精神分析之发明；在其框架中言说着这么一类人：他们离弃了世俗阶层的合同关系，他们是从法律角度来说“无行为责任的”，因为这些疯人无法成为合同伙伴（Vertragspartner）。

  尼采所做的不是重新编码，而是绝对的解码。卡夫卡也做类似的事：“他（卡夫卡）在德语中登上了一个对抗德语的战争机器;通过不确定性与无装饰性，他让某事在德语语言之编码之下发生，某种之前从未被听闻之事。”（S. 109）

  尼采之书写是一种与外在之关联，不似以往的哲学，它们一般企图通过触及内在性（灵魂、意识、本质、概念…）与外在进行关联。

  纯粹的外在性

  一条格言是一种力量的游戏，力量的状态，这种力量总是外在的；一条格言无所说，无所示意，不作为Signifikant als Signifikat；这些都是某种文本之内在性的复辟。尼采清楚地说“若乃们想造我老缩的，那就去寻找一种力量，一种会给予我的言说予意义的力量。将文本与这种力量相结合吧！”从这个意义上来说根本不存在尼采阐释的问题。主要就是去找到那种外在的力量，去确定它，去居有它。

  尼采的方法：在一个尼采文本中你无法找到一个东西，并且发问：这是法西斯的、还是布尔乔亚的、还是革命的？而是一个外层之场所(ein Feld der Exteriorität)，在其上，法西斯的力量、资产阶级的力量、革命的力量彼此相聚。

  第二个特征：成为一种与强度的关联，一种体验状态（Erlebniszustände）。非反思，非幻觉，不可在法律、合同、机构之编码上运行，不可被解释；相反：一种涌流，将我们向着外在撕扯。这种体验状态就是强度。

  一个强度总是与另一个强度相连，其连接之中总有某物发生，某种编码之下之物，某种离编码而去之物；而此物又是编码想要翻译和阐释的。

  强度总与专有名字相关，集体或个体：前苏、罗马人、犹太人、基督、反基督、Julius Cäsar、Borgia、Zarathustra。所有这些在尼采文中出现的名字既非所指也非能指，而是对强度的命名，在一座身体上，它可以是大地的身体、书的身体、也可以是尼采受难着的身体：历史中所有的名字，都是我老…一种游牧，一种对强度的持续的存储。这些强度会在同一个时间在同一个具足的身体上被体验。

  最后一点。

  回到尼采的《Genealogie》，关于国家的部分。人们可以从这里想到一种亚细亚产物---农业吏治国家。大型的专制帝国中，一切都通过一种官僚与专制机器被过度编码，它们的文治、传统与祭司…而正是在这种文明中会产生一种冒险，一种游牧，一种游牧战争的机器；它们同时解码自身，从原来的超编码中脱离出来。一个群，突然冒出并开始游牧。

  游牧者，用他的战争机器来抗拒专制者的吏治机器；外在性的游牧抗拒内在性的专制。然而又相互关联地相互渗透。

  而以往的哲学讨论，总是相伴专制者的语境。哲学讨论总是相伴于法律、合同、机构（“能指”是对于哲学讨论来说最后一个这种意义上的专制者）。如果尼采究竟能属于哲学，那么，他是一种“对立—哲学”一种游牧讨论。其言说并不产自一种理性的专制机器（哲学家作为纯粹理性的官僚），而是产自一种便捷的战争机器（eine mobile Kriegsmaschine）。尼采也许预示了，从他这里会产生一种新型政治。

  尼采自己活得像个不幸福的游牧者，不过游牧指的并非是一个移动着的人，而是，位置的旅行，强度的旅行。历史地说来，游牧者并不是移动着的漫游者，而相反：离开编码，以达成非移动的游牧。今日的革命问题是，如何在不堕入成形的党派、组织与国家机构的情况下找到一种战斗：一种战争机器，一种纯然外在性的游牧。

  所以尼采思想的基础是：从思想中做出一个战争机器，从思想中造出一种游牧力量。然而谁是今日的游牧者？