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星火英语2014 新思维BEC写作高分快训周欢,毕绪强　著吉林出版集团有限责任公司【正版】书籍详细信息

ISBN：9787546328942
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2010-05
页数：暂无页数
价格：118.10
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:37:16

内容简介：

本书首先讲解了BEC（中级）写作题型特点、命题规律、评分标准、语体风格、方法和技巧；其次对BEC（中级）写作的两个部分（小作文和大作文）分别进行了详述：包括解题思路，语言组织和参考范文。为了巩固学习成果，本书还提供了大量练习和范文解析，供考生参考。在讲解写作中的语言组织方面，创新性地总结出要点词组，核心句型以及黄金模板，旨在加强学生的理解和记忆，减少写作时构造整体框架的精力，从而使考生能够把主要功夫投入到如何组织内容和精炼文字上。本书对于范文进行了细致点评，不光让考生学习别人的优点，同时让考生从别人的错误中学习，以防出现相似的错误。另外本书还附录了常用商务写作句型集锦，帮助考生积累商务写作素材。

书籍目录：

章全面认识BEC（中级）写作

　节写作概述

　第二节语体风格

　第三节方法与技巧

第二章 PART ONE—商务信函，商务便条，

　商务留言，备忘录和电子邮件

　节商务信函

　第二节商务便条

　第三节商务留言

　第四节备忘录

　第五节电子邮件

　第六节专项练习

第三章 PART TWO—商务信函，商务报告和商务建议

　节商务信函

　第二节商务报告

　第三节商务建议

　第四节专项练习

第四章十套模拟练习

　节十套模拟练习试题

　第二节十套模拟练习参考范文

附录：常用商务写作句型集锦

作者介绍：

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原文赏析：

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其它内容：

编辑推荐

1. 分析：分析考试两大题型，概括方法与技巧。

　　2. 充足范文：68篇范文全面覆盖BEC商务话题，供考生练习及模拟。

　　3. 细致点评：设置思路点拨、参考范文、范文点评、要点词组、核心句型、黄金模板六大版块。

　　4. 商务拓展：常用商务写作句型集锦，地道用语助考生赢得考试。

　　5. 10套模拟练习高度仿真：完全按照真题形式及难度编排，让考生身临其境。

精彩短评：

作者：Hygge 发布时间：2021-04-10 21:26:18
花了两个小时读完，孩子们内心太细腻可爱了，老阿姨内心的毛毛絮絮都被捋平了。
其中有个江睿小朋友的几首诗，可以明显感觉到父母关系紧张对孩子敏感内心的影响。
作者：王多功发布时间：2018-11-14 10:19:44
时代的眼泪啊！谁还把这本书奉为至宝，就是鱼
作者：wa 发布时间：2022-07-02 23:04:36
准备出发
作者：陈塘关李哪吃发布时间：2017-07-30 17:08:53
这本书把我给读晕了……补遗那里我还以为王国维在猛夸自己，莫名其妙哈哈哈哈。斗胆说一句，王国维虽博览群词，可评价也难免主观。所以这本书适合反复读（因为我笨读完一遍感觉不是很懂），但不能当成评论词的标准。
作者：狗在思考发布时间：2023-02-08 12:22:46
注疏可以，但是补得一般，有些内容像是直接移植百科或者网站，没必要。。
作者：蒙多发布时间：2022-11-28 22:14:37
迄今为止把现阶段中国土地问题讲得最通俗易懂的书（相较于周其仁那本更偏产权论述的《城乡中国》）。土地的问题就是，承包权、经营权、宅基地等这些花里胡哨的词汇，有没有直击农民的内心，这些残缺的“产权”至今还在制造城乡割裂，到底能否把完整的产权赋予土地的耕作者，让其默默承担工业化剪刀差、城镇化背井离乡和户口二元制的不平等和代价，却让其面临着老无所依、老无所养的窘境。温铁军调研的三农问题更多是从经济学角度，本书则更多从制度（ie.诺思）角度来批判。土地这种高度敏感的话题，既是权利又是枷锁和历史包袱，承载着千年小农休养生息的思想、也承载着富国强兵黩武不休吞并六合的雄心，承载着宗法血缘关系、也承载着中原南迁寸土不让械斗纷争，承载着孟母三迁暮登天子堂、也承载着寄情山水朝为田舍郎。

深度书评：

光之隧道：马岩松与他的清津河隧道改造项目
作者：木卯·言兑发布时间：2022-04-23 17:48:24
在日本新潟县越后妻有的清津峡地区，有一条颇受日本民众喜爱的“打卡景点”——
光之隧道
。
光之隧道其实就是原来的清津峡隧道，早年，作为“日本三大峡谷”之一的清津峡，蜚声海内外，一度带动了当地旅游业蓬勃发展。但由于落石事故与经济衰退接连出现，清津峡隧道一度关停，游客锐减引发地区衰败。
到了2018年，马岩松带领的MAD建筑事务所将这里进行了重塑，利用“光、风、温泉和溪水、反射和色彩这些最基本的元素”，将一条引入游客游览自然美景的普通隧道重生为一件艺术品，让游客“穿过县界长长的隧道，便是雪国”（
川端康成《雪国》的开篇
）这样的寻常本身，成为一种传统与现代的穿越。
亲临现场感受到的奇妙，与只是在屏幕前“云游”感到的精彩，其实完全不是一个等级。关于这条全长约750米的观光隧道，我还是第1次听说，对其了解也仅限于书本、图文和网上的影像资料。
于是，我只能简单聊聊对其设计理念的想法，以及“网红景点”对地方经济的拉动意义。
根据项目介绍，隧道的5大驻足点实际上对应中国的“五行”——瞧，做事儿总要有些名头，最好是古老的东西，这样才能有一些“附会”。
首先，是【木】。
它对应的是
纪念品商店&温泉足浴
。这个木屋临近隧道正式入口，一层是纪念品商店及咖啡厅，同时展示出售当地村民的手工艺品，还可以作为旅客的休憩点；二层是温泉足浴池。
日本的温泉好像到处都是，而日本动漫、影综等也是冷不丁就宣传一下他们的温泉文化。
对比起来，我们自个儿不少旅游景点的宣传思路就比较单一，我经常会在街头看到公交车、站台上的外地宣传广告，只能说毫无特色。
地方政府是真想通过旅游拉动小地方的经济，但广告也是真的俗气，不知道是甲方的眼光有问题，还是广告公司的段位有问题。
自然风光这种东西，才最好是标题党的宣传思路，要第一时间抓住有闲人的眼球，同时，风景和配套是要真做好，而不是骗来一众游客，然后死命坑钱，做一锤子买卖，这就不是良性发展的思路。
其次，是【土】
土对应的是隧道主体，这也比较好解释
。其实总长750米的隧道，走起来也挺无聊的，更不用说之前还是普通的日炽灯照明。改造后的隧道光成为了彩色光，每隔一段路程就转化不同的色彩，同时，每一段隧道所搭配的背景音乐也不同，这样就增加了行走于隧道的趣味性。
第三，【金】对应
第二观景台
。
这里命名为“窥”，原因是第二观景台的中央设计了一处有趣的卫生间，它采用的是单面透视镜——外面看不到里面，里面能看到外面。
里面的人是“窥伺”外面的人，这就比较有趣了。
不知道国内是不是有景点愿意放这么一个有趣的卫生间。
第四，
火对应第三观景台
。
这个地方从图片上看没啥特别的，就是墙壁上加装了很多面像水滴形状的镜子，背后的灯像是赤红色，暗示这是火吧。
第五，水。
水对应的是第四观景台，命名为“镜池”
。
这里是是光之隧道的尽头，由于隧道在末端进行了180度的回旋，从这个观景台像外看，是可以在清津峡的深处一览山水从峡谷深处流出的美景。
这里更有创意的是，由于隧道尽头设计了一片水面，使得半圆的洞口与水中的倒影组成了一个完整的圆。
同时，洞顶墙壁铺设的不锈钢板好像一面镜子，将外面的山水天空投射到隧道内部，从照片的视觉效果看，内和外连成了一体，颇有东方园林刻意让人造景观与自然景观相互做陪衬，达到浑然天成，美不胜收的奇景。
更为重要的是，这里允许游客在这里互动，这可远比让游客只能做看客更有吸引力了！
平心而论，感觉国内有些景点并没有考虑游客与景点的互动性，好像拍拍照就拉倒，这其实也挺无聊的。
因为游客有互动就必然会拍照，照片发布在个人对外可见的网络空间，本质上是一种宣传，不同于只是单纯拍景色或者毫无互动性的“木桩子”、“水泥柱子”、“钢铁架子”，具备互动性的画面往往在撩动观看者的心，这有点像是弹幕，能增强互动性的视频观众更愿意参与，因为弹幕让留言者本身也成为了视频的一部分。
如果看到这里的读者有去过“光之隧道”的，不妨分析下最真实的感受。
总的来说，如果国内旅游景点也进行这样的艺术化改造，第一，是要增强项目的“说头”，意义是被人为赋予的，你要给人一个心向往之的理由——哪怕这个理由是编出来的；
第二，是要强调项目本身是不是真的好看或者好玩，自然景观要保护好，人文景观也要做的雅致，至于有些地方的强制消费地方工艺品，我觉得低俗了，鼓励大众在吃、住、玩上多消费更实在，是的，你要多提供能玩的东西——这就是之前说的互动性。
当然，之于我，可能对旅行并没有太多兴致，研究旅行产业背后的经济效益似乎更有吸引力？
只是这样一种生活
作者：魏小河发布时间：2015-08-02 20:30:47
我们很多人，终其一生都生活在同一个地方。即使是旅行，也只是短暂的离开。要真的跃身于另外一个世界，扎下根来生活，不仅仅需要好奇心，更需要非常大的勇气。我自知还不具备这样的勇气，对于世界的野心也日渐缩小，但仍然喜欢看，喜欢看到别人通过文字记录下来的远方，犹如《冰与火之歌》里的一种巫术，借由狼或者鹰的眼睛看见千里之外的世界，而我的狼与鹰，就是书本。
通过李娟的文字，我看到中国遥远边疆阿勒泰的生活情状，在深夜里遥想着寒风和牧场，好像我就在羊群中间。通过三毛的书写，我看到更为遥远的撒哈拉沙漠，看见骆驼，看见在灼灼烈日的沙漠上生活的人。通过丁松青的文章，我返身来到台湾，来到台湾的海角和深山，深入原住民的世界。
丁松青是一个美国人，生于一九四五年，九岁便立志做神父，十八岁进入耶稣会修道院学习，二十四岁达到台湾。他就是我所说，敢于奋身跃入另一个世界的人。在台湾的第三年，他去到台湾东南海岸的小岛兰屿做见习修士，与当地雅美族人生活了一年。五年之后，他又前往新竹山区的一个叫做清泉的地方任职神父，和山地里泰雅族人一起生活了六年。
这些生活，他写了两本书，一本叫做《兰屿之歌》，一本叫做《清泉故事》，翻译者是三毛。一九七二年，三毛在兰屿遇到丁松青，辗转多年，她们再次联系上，丁青松已经从见习修士成为了真正的神父，三毛收到他的书，大为喜欢，于是译成了中文。
我也非常喜欢丁青松的文字，因为他本来不是以文章为志业，所以写得更加单纯，一个个人，一件件事，记下来，没有过多的修辞和感怀，只是这样一种生活。只是这样一种生活，已经足够动人，因为我们都不曾这样诚实的生活。更重要的，丁青松细腻而平和的笔调，真真切切勾勒出了兰屿和清泉的样子。
兰屿是一个岛，这个岛上居住着雅美族人，他们有自己的习俗，有自己关于开天辟地的传说，很久以前，这里几乎与世隔绝，但是日本人统治台湾的时候，将这里划入了势力范围，等到国民党的军队进入台湾，自然也没有放过兰屿。现在，在丁青松来到这里的七十年代，海岛又出现了新的问题。
那时台湾的经济开始发展，现代化的种种影响辐射到遥远的海岛，人们一面遵守着古老的生活习惯，一面向往着富足精彩的外面的生活。
丁青松在这样的矛盾下登上海岛，也陷入了矛盾，不知道如何去帮助他们。给他们吃的，不够分，甚至会让他们变得更加懒惰。不管不顾，他们确实有很多人吃不饱。他正是在这样的情况下，守着教堂，充当医生和老师，给村里的人看病，教孩子们读书。渐渐地，他融入了当地人的生活，下海上山，吃飞鱼，吃地瓜……
他认同小学里刘老师的话：“钟鼎山林，各有天性，有人爱教书，有人喜欢绘画唱歌。如果我们所有人都要改变雅美族人，他们会讨厌，如果我们所有人都要接受他们现在的生活，他们也会讨厌。适合每一个人自己的路就是正确的路。”
他在兰屿积极的生活着，记下了许多有趣的人和事。比如男人有男人吃的鱼，女人有女人吃的鱼，小孩子和老人都有各自吃的鱼，互不相同。比如父亲的名字往往和孩子一样，不是孩子继承了父亲，而是在孩子降生的时刻，父亲会将名字改成与孩子一样。
这让我想起李娟的《冬牧场》，借由那本书，我知道哈萨克牧民是怎样过冬的，怎样做冬窝子，怎样找雪蓄水。但是，真正让我喜欢的，不仅仅是这些“知识性”的细节，而是遍布在每一个文字里对于生活的态度，和文字传递出来的美，这是不好言说与总结的。关于丁青松的书，也是一样，我只能讲述可以描述的部分，而那些不能描述的地方，才是真正精彩的地方。
这些精彩，只有靠你自己去看了。