求解中等收入陷阱的公共管理制度创新 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书系统研究了中等收入国家在向高收入国家前进过程中面临的困难和问题，并从公共管理角度，对一国陷入“中等收入陷阱”的特征概括为：经济增长回落或停滞、民主乱象、贫富分化、腐败多发、过度城市化、社会公共服务短缺、就业困难、社会动荡、信仰缺失、金融体系脆弱等十个方面，并对这十个方面的问题进行了深入研究，提出了相应的化解对策，针对性很强，实用性强，学术性强。

前言

第一章从民主乱象看我国的公共管理制度创新

一民主与民主的乱象

二中国的民主表现与民主观

三民主乱象产生的原因分析

四我国应对民主乱象的公共管理制度创新

五应对民主乱象对我国公共管理制度创新的启示

第二章破解社会公共服务短缺的公共政策创新

一我国当前社会公共服务短缺现状

二我国公共服务短缺的原因分析

三解决社会公共服务短缺的公共政策选择

四普及公共服务的未来展望及启示

第三章推动金融发展的公共管理制度创新

一中国当前金融体系存在的问题及原因分析

二国外应对金融体系脆弱性的国际借鉴

三中国应对金融体系脆弱性的公共政策选择

四中国金融体系的未来发展趋势

五推动金融发展的公共管理启示

第四章求解就业困难的公共政策创新

一我国就业现状及呈现特点

二我国目前就业困难的具体表现及原因分析

三解决就业困难的公共政策选择的突破口

四解决就业困难对当前政府公共管理的启示

五未来就业问题的发展态势

结论

第五章促进经济持续发展的公共政策选择

一当前我国的经济发展现状及问题

二如何应对经济回落——典型经济体的应对之策给我国的启示

三促进经济持续增长的公共政策选择

四对我国未来经济发展启示及展望

第六章我国社会贫富差距的发展规律及求解之道

一我国贫富分化的现状

二贫富分化的原因

三求解“社会贫富分化”的公共政策选择

四从贫富分化的规律看我国未来公共政策的取向

第七章应对“城市化陷阱”的公共管理创新

一城市化内涵的概述

二中国“过度城市化”的概况

三新时期中国城市化凸显的问题

四中国“城市病”出现的原因分析

五破解“过度城市化”的公共管理创新研究

结论

第八章用公共管理制度创新抚平社会动荡

一国内外社会动荡的发展规模和表现形式

二社会动荡产生的原因

三求解社会动荡的公共管理制度创新

四社会动荡未来发展态势和对公共管理的启示

第九章我国腐败现象的发展及其治理之道

一腐败的内涵及其发展规律

二腐败多发的产生原因

三我国腐败治理对策的理念与实践

四“中等收入陷阱”背景下解决腐败问题的途径

五展望：未来腐败治理的发展态势及对公共管理的启示

学术索引

后记

雷晓康，陕西人，博士后，西北大学公共管理学院教授、副院长，英国兰卡斯特大学（Lancaster University）访问学者，西北大学社会事业发展研究中心主任，陕西省应急管理专家库成员。主要从事公共管理的教学与科研。

高凌云，陕西人，在职硕士研究生，民盟陕西省委基础教育专业委员副主任，陕西省人才交流服务中心高新分部主任。

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书籍介绍

本书系统研究了中等收入国家在向高收入国家前进过程中面临的困难和问题，并从公共管理角度，对一国陷入“中等收入陷阱”的特征概括为：经济增长回落或停滞、民主乱象、贫富分化、腐败多发、过度城市化、社会公共服务短缺、就业困难、社会动荡、信仰缺失、金融体系脆弱等十个方面，并对这十个方面的问题进行了深入研究，提出了相应的化解对策，针对性很强，实用性强，学术性强。

• 作者：魚鰭 发布时间：2008-02-23 10:55:16

  弹过的

• 作者：莞尔和丸子 发布时间：2022-04-19 12:41:23

  这一本很精彩 了解啦好多蛇的故事。之前都不知道。给孩子朗读，他也很爱听

• 作者：空山 发布时间：2018-07-29 10:51:43

  大人小孩儿都能看的童话书，独角兽太美了，可是我还是最喜欢莫莉，有血有肉的一个人，一口气读完，读第二个故事的时候觉得更惊喜，李尔国王的英雄迟暮总让人觉得有些唏嘘不已，他选择了一种最适合他的方法离世。

  大海纵然广阔无垠，也填不满人类的贪婪。不管怎样，时光都是一去不复返的反复吟唱。

• 作者：无斋公子 发布时间：2021-11-18 23:53:07

  家长们最应当做的，是积极培养孩子的审美素质，通过引导和教育他们，使审美成为孩子们的一种能力、一种情怀，让他们的眼睛与心灵能够在平凡的生活中感受到美，从而让他们超越物质的局限和平庸，让他们的生命得到美的滋养。

• 作者：Z 发布时间：2017-05-10 00:09:37

  至此将黄仁宇先生的所有著作草览完毕了，读第一本是在考研的过程中，读完的时候已经落榜调剂一个多月了。之前之后，读的心境不一样，但是所受的鼓舞一直在。黄先生在家国破碎的情境下渡过整个青年时代。而后为求索而转而读历史系。无论其观点所受之褒贬争议，单是这经历已足够激励我了。读《黄河青山》人是俗人，事是俗事，但后面有家国情怀，有上下求索之心。我是俗人，也耽于俗事，但我自认有向学之心，以此为支撑，足以让我走下去了。

• 作者：六度温暖 发布时间：2015-04-14 00:42:46

  最新出的中文版不错，译者改正了很多作者原文中的行文或技术错误。

• 皓首穷经

  作者：李火火 发布时间：2007-12-11 14:42:18

  中学时代，学过朱自清的几篇散文，譬如说是《背影》、《荷塘月色》，我就想我再也不会再去读他的文字了。感觉他这人甚虚伪，甚迂酸，且名不副实。

  现在居然又要读他的书了，但是这次感觉却是，也许、可能他是个顶有趣的老头儿。

  首先要说的，当然是朱老师的语言。

  记得在《春秋三传》，写到孔子见麟而泣的故事：

  鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。

  可是原文是只有短短几句话：鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”

  这时候一个可感可触的孔子在我面前了，而另一个有趣的、带点幻想感的、还有点romantic的老头子——朱老师也就跃然纸上了。

  其次，《经典常读》让我对古典文集充满了兴趣。就像以前只读得懂现代诗歌的我，开窍了之后，读起古诗，也能渐渐体会得到个中意旨了。

  有几点感触在这里谈谈。

  古籍像是载在独木舟上一般，漂流于历史的洪流之中。路途之中可能有春秋争霸，可能有始皇坑儒，还有三国烽火不绝，这些无不在啃噬着它。散佚了，断代了，后人冒充更改了……这些都会让最初的经典逐渐斑驳如旧墙纸，一屑一屑地褪去，只剩泛黄的墙壁。所以，现今还遗存下来的古籍，应该是宛若敦煌的佛像一般。譬如说《尚书》。

  《尚书》是中国最古的记言的历史。它的真伪、聚散，极其复杂曲折，由下面的图可见一斑：

  （居然看不见~我也没有办法叻）

   

  这过程之中，更不乏精彩的细节，譬如有伏生抱《书》私授于齐鲁的故事，有汉文帝派晃错请师于伏生的典故，有《尚书》的29篇讹说为取法天象，有鲁恭王因《尚书》而不敢继续拆孔宅，还有西汉经学一大史迹——今古文之争，更有张霸、王肃做伪作的荒唐等等，不胜枚举。可见，一件稀世珍宝必然会引来稀世的瑰丽奇异的历程。

  再者，读《经典常读》，我发现了以前没有发现过的美。譬如《诗经》、譬如《礼》。

  且先看朱老师阐释的《诗》，与我之前接触的虚幻的美不一样，那是一种质朴的歌：

  “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的吗别人回肠荡气。……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在个人的记忆里。有了现在的歌儿，就可惜他人酒怀，浇自己块垒……歌谣真可说是‘一人的机锋，多人的知慧’了。”

  这个时候的“诗”仿佛是婴儿的呓语，朴野而纯净。

  后来到了“诗言志”的时代，古代所謂“言志”和现在所謂“抒情“并不一样；那“志”是关联着政治或教化的。这是一个在诗的历史里，我不愿多说的。

  而后到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。如果说第一个属于诞生的时代，像是松树的眼泪，还透着盛夏森林的芬香；那么这个时候诗就像是松树眼泪凝结后的琥珀，充满岁月的质感。

  “‘如切如磋，如琢如磨’，本来说是治玉，将玉比执行。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说是是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后地没才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。”

  也许是因为下里巴人不尚礼节，作为他们的后代，我从小也甚厌恶所谓的礼数。但是读完朱自清介绍的《礼》之后，感觉便大不同了。

  试想，当人们从阴面走向阳处，从深山走向平原，从散居再到群居，各人都有各人的欲望，于是纷争难免。于是作《礼》，可谓是群居的智慧，生活的艺术。

  怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望……你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分儿……各等人有各等人的界限和分际……这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

  至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。

  音乐也是礼的一部分。

  人有情感淤积在心了，便会歌之，丝竹之，管乐之。而乐声的绵延与融合也象征着天地万物都“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐，越发地让人的群居生活变得更有智慧：教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一体。

  当然礼也有不健康的一面。表达真情实意的少，踵事增华的多，演变成为所谓的繁文缛节了。

         

  不过，倘若人只是生活在《礼》之中，那么生命岂不是太过无趣。林语堂说过，人最大的精彩便在他的错误。于是便诞生精彩绝伦的《史记》、《汉书》来记录了。

  不论是“文直而事核”的《史记》，还是“文赡而事详”的《汉书》，其精彩绝伦的背后是作者不平凡的人生历程，甚至是坎坷艰辛。作为一个读书人，流离必于是，颠沛必于是。当你选择要坚守历史的时候，你就要被迫放弃功名利禄；当你选择要获得真理的时候，你就好比戴上了荆棘皇冠；当你选择皓首穷经，你就不能平步青云……其实大雨过后，我们才发现并不是我们选择了生活，而是生活选择了我们。流离必于是，颠沛必于是——是哉书生。于斯有此感想。

  美国哈佛的校训里，曾经希望该校的学子：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友。”经典作品就是人们心灵的故乡，当我们要与真理为友时，除了摩挲经典，尚友古人，皓首穷经外，也许也就别无他图了。历史的烟尘与风霜，会消蚀一切生命。时代空茫与动荡，徒然带来无限悲凉，但在这其中所遗留下来的人物典型与知识典范，却永远在历史中发光，指引我们迈向真理之门。

  （编辑系的小学妹 不要抄这个东东哦 this is mine）

• 不行就算了

  作者：唐朝 发布时间：2020-06-06 15:25:33

  从影评人到世界级电影导演，大概是有志创作的影迷梦想的职业道路，文能拆解电影，武能带队拍片。朴赞郁就是这条路上 的成功人士，大学毕业后进入剧组担任过助理导演、制片等职位。

  1992年，29岁的朴赞郁执导了长片处女作[月亮是太阳做的梦]，名字挺骚气，一点不像他后来的[共同警备区]、[我要复仇]、[亲切的 金子]、[老男孩]，简单直接。

  影片的故事是他后来一贯拍摄的犯罪主题，但票房和口碑都不好。他总结了一个经验——“如果说出道作品给我最深刻的一个教训是什么，那就是以后不能再取这种摸不着头脑、非常虚的电影名”。

  之后，朴赞郁又拾起笔杆子，撰写影评，那是他从大学时就开始干的事情。由于有这段“卖文求生”的经历，成名后的他收到了很多撰文邀请，于是就有了这本集合了随笔、采访和影评的小书——《朴赞郁的蒙太奇》。

  韩国2005年就出版了此书，那时朴赞郁完成了复仇三部曲的 最后一部[亲切的金子]，距离他的成名作[共同警备区]刚刚过去五年。这五年，他以四部电影敲开国际电影节大门，在韩国已是商业与艺术品质兼具的一线导演。

  中国内地的影迷对朴赞郁虽然熟悉已久，但是真正让他得到广泛关注的，是2016年的[小姐]，入围了戛纳国际电影节主竞赛单元。再加上2018年李沧东的[燃烧]、2019年奉俊昊的[寄生虫]，韩国电影在国际电影节的耀眼表现，令朴赞郁的热度也随之上升。2019年，把《朴赞郁的蒙太奇》引进中国，水到渠成。李沧东早年身为作家时写的小说，也在此时有了中文版，取名《烧纸》。

  太了解一个创作者，可能不是一件好事。这既可能是一个祛魅的过程，也可能是个再度神化的过程。

  朴赞郁在书中的卷首语开门见山地写到：“说实话，这里没有一个字是我想写的”。这里的“想”大概是主动的意思，并不是说写了言不由衷的话。他写文并不是出于什么文学梦想——“在[共 同警备区]上映前，我写字是为了赚钱，在那之后，是因为一些无法拒绝的邀请”。名为“朴赞郁的蒙太奇”，但这可不是一本大师现身说法，教你如何使用蒙太奇的书，甚至都算不上是一本严肃的影评集。卷首的第一句话就暴露了全书的调子——充满自嘲和调侃的趣味。

  书中的文章，都是对生活、家庭、电影的经验与体验之谈，不求理论延伸。随笔里写到他和女儿的二三事。老师让女儿回家记录家训，朴赞郁给她编了一句“不行就算了”，老师说不行，得改，可在这件事上他却没有“不行就算了”，用自己的电影票房不及期待作解释，说明一味执着也没用。后来有一天女儿兴奋地告诉他，听到钟的两种声音时，他因惊讶于小孩对声音的敏感，而想把家训改为“请成为能听到两种钟声 的人吧！”，寓意挺深。朴赞郁把女儿视为宝贝，虽然调侃她没什么奇才，字里行间却掩盖不住对她的疼爱和对其个性的尊重。

  关于电影的部分，朴赞郁说的都是 些轻松的幕后故事，像[亲切的金子]的由来，为什么要以女性为主角；从观众的立场如何解读[共同警备区]的最后一场戏——板门店分界线两边，四个主角同框的画面。当然，也有一些相对严肃的内容，例如通过[我要复仇]详谈对电影画面 和对白的关系的看法；解析[银翼杀手]和[教父3]等影片。

  前文说到，跳出作品去了解一个创作者，可能会带来给创作 者祛魅或神化创作者两种结果。那个躲在镜头后面的导演透过文字走出来后，也许变得更有趣，作品和本人之间存在巨大反差；也许变得更无趣，没了神秘的光环。会是什么结果，大概取决于读者之前从导演的作品或有限的关于他的新闻中，建构的关于他的印象，与透过文字新建的形象之间的碰撞。

  影人的文章多数属于经验谈，人们好奇他们的创作历程、幕后八卦，《朴赞郁的蒙太奇》中的随笔和访谈都属此范畴。影评则满足了人们对创作者如何看待他人作品的好奇。说实话，倒也没有 特别的神秘和高深，跟普通观众差不多，但不可否认的是，视野(文学的，艺术的等等 )对评论有至关重要的影响。

  读完此书，我倒是有了一个感觉：不当导演，当个杂文作家 或是上吐槽类综艺节目，朴赞郁应该也是个高手。从其文章风 格来看，这家伙的脑内应该驻扎着小剧场，自己随时上台表演，侃人侃己。那些电影幕后的小故事，透露着创作的简单和复杂；访谈（部分是自问自答，所以疯狂开怼）内容既有应付也有认真作答，倾诉了所有电影人的苦水——面对千篇一律的问题，像复读机一样回答记者，但为了电影票房又不得不这么做。最后影评部分，嗯，其实也没有写得特别好，不过倒是能看出其年轻时文学和电影造诣都已挺高。