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该书是世界公认的英皇考级三位一体考试中钢琴音阶类最佳辅导教材之一，是英国皇家音乐学院教授保罗·哈里斯在英皇考级标准要求下而重新编写的，在世界几十个国家广泛应用，深受教师推崇、学生喜爱。现我社将其从英国菲伯尔音乐图书出版公司引进中国出版发行，纳入现有的“英皇考级辅导教程”系列，力求为钢琴学习者音阶演奏的培养指引一条新的道路，为更多的英皇考级学生提供帮助。本书为1-3级，主要包括基本的音阶练习、指法组合练习、反向音阶练习等，其最有价值的是将枯燥的音阶练习改编成旋律动听的小曲子，在小曲子中解决音阶的练习难点。通过逐步学习，它将极其有效地提高学习者的视奏技能。 　

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书籍介绍

该书是世界公认的英皇考级三位一体考试中钢琴音阶类最佳辅导教材之一，是英国皇家音乐学院教授保罗·哈里斯在英皇考级标准要求下而重新编写的，在世界几十个国家广泛应用，深受教师推崇、学生喜爱。现我社将其从英国菲伯尔音乐图书出版公司引进中国出版发行，纳入现有的“英皇考级辅导教程”系列，力求为钢琴学习者音阶演奏的培养指引一条新的道路，为更多的英皇考级学生提供帮助。本书为1-3级，主要包括基本的音阶练习、指法组合练习、反向音阶练习等，其最有价值的是将枯燥的音阶练习改编成旋律动听的小曲子，在小曲子中解决音阶的练习难点。通过逐步学习，它将极其有效地提高学习者的视奏技能。 　

• 作者：渔歌水心 发布时间：2022-04-21 12:59:18

  从情节上，这本跟《三国演义》的区别并不大，只是在细节上有一些不同和细化。是颇值得玩味的地方。

  吕布对貂蝉念念不忘，之后又娶了个和貂蝉眉眼很相像的女子作妾室，也称其为貂蝉。

  关云长降汉不降曹。尽管接受了曹操的十个美女，但是却都用来作照顾兄嫂的侍女。关羽被封官，拒绝“寿亭侯之印”，而接受了“汉寿亭侯之印”。

  也有一点美中不足。刘备的糜夫人是鸿家的小姐芙蓉，这点有些强行拉情节的感觉，与前面张飞鸿家旧将的情节强行联系，实则没有这种必要，有些画蛇添足之感。

• 作者：HeliumTrois 发布时间：2016-03-13 19:57:37

  看书的时候简直觉得自己在玩刺客信条3，充满了详尽了描写，那个时代的美国荒野的景象仿佛就在眼前，可是故事本身没有想象得那么精彩

• 作者：感冒的冬天 发布时间：2011-08-21 01:17:59

  跳过了大部分，我只是想看看费曼对流体的看法。被跳过的大部分希望将来有机会补上。

• 作者：EvaRMX 发布时间：2022-11-08 20:21:30

  停止追求幸福是幸福的开始

• 作者：DrZou 发布时间：2020-08-10 09:12:29

  安排上(ღ˘⌣˘ღ)

• 作者：江小江 发布时间：2023-08-14 00:16:50

  书中，有普通人的逆袭故事，有职场挑战的应对，有职场问题的解答，有职场瓶颈的突破，有独具特色的案例，有深入浅出的剖析，有时机把握的点拨，有通俗易懂的实话，有耐人寻味的启发。

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五

• 《创业维艰》——公司失败最大原因是合伙人不会合作

  作者：陈律读书 发布时间：2022-04-05 13:37:11

  第一年创业，同甘共苦。

  第二年创业，同心协力。

  第三年创业，同床异梦。

  第四年创业，同室操戈。

  第五年创业，同归于尽。

  

  我开始创业的时候，总有家中的长辈和熟悉的朋友告诉我这段话，提醒我和别人一起创业是一件非常“危险”的事情，很难合作长久，也很难把生意给做大做强。

  尽管这是一句玩笑话。却反映了当下我们的社会环境和周围的朋友,是如何看待与陌生人合作的态度。

  话语的背后或许有不信任的文化传统，或许反应了当下社会个体大多数不会合作的现状。

  所幸我没有把这几句话当回事，并不是十分认真的把这段话当回事。如果我谨慎的思考这个问题，或许我就资金，来进行创业了。

  而这种不会合作的历史怪圈，不仅仅是发生在我的身上，更是映照在我周围一些创业者朋友的现实状况上，这几年我总会听到谁和谁闹矛盾创业做不下去的消息。

  在我写这篇文章时，特意通过天眼查APP查了一下我所认识的企业，发现大概有三分之二都是家人或者夫妻合股。

  我所搜集的数据不是很科学，但也反应了这种现状的根本原因是，我们目前还不是一个会合作的“陌生人社会”。

  为什么不会合作？

  从根本上来说，中国人的文化基因里，没有与陌生人合作的传统和经验，而在合作过程中也充满着怀疑与不信任。

  从历史上来看，我国长期以来处于一个“重农抑商”的社会环境，商业活动不被普罗社会阶层所接受。在这样一个农业社会中，不需要人与人之间的陌生合作，只需要家庭之间合作将农业活动产出完成即可。这便是一个熟人社会的结构。

  而商业活动，这种商品流通的基本形式，更多的是依靠与不相识的人通过打交道的形式来产生交易。而商业活动的基本组织形式和货品流动的方式，更多的依靠陌生人来完成。这也是现代商业社会的陌生人社会结构。

  像古代的“徽商”“晋商”，特别注重当时历史条件下的信任。这种信任，其实也是一种建立在熟人社会的信任，而不是在完全商业环境下的陌生人社会所建立的规则。

  与西方国家相比，几百年前他们就与陌生人开始了各种商品流通活动，在这个活动当中，他们建立了契约精神、规则意识等增进信任、促成合作的方式。

  而我们在农业大国的历史条件之下，较少的有从先人流传下来的与陌生人合作的契约精神与商业观念，而不信任和猜疑的基因又始终存在。因此我们与陌生人合作无疑是困难重重且道路漫长的。

  回过头来看，当初我家人跟我所得这句话，是有一定的理性分析和经验推导。更暗藏了一些文化基因的无奈。

  我们该怎样合作？

  

  那我们怎样与陌生人之间，建立合作关系？

  可是这个社会商业活动的类型越来越广，与人合作的机会也越来越多。为了避免 “吃雷”，而拒绝与人合作，既显的不合时宜，又显得不可能。

  而这样的合作，贯穿着创业乃至商业活动的始终。从客服人性的弱点为角度，合作要尽力做到公开和均衡。

  公开是指，与人合作当中。所有的细节都应当被对方知晓，要本着完全信任的角度，让对方知道具体的每一个细节，着实考虑对方的参与感。

  如果因为担忧过于坦白，而导致自己欺骗受到损失，那始终就绕不开不会合作的“囚徒困境”。

  只要和合作业务有关的所有信息，都应当告知对方，一旦对方熟知你没有及时的告知。哪怕再小的事项和你认为根本没有必要告知的事项，都会给双方之间种下不信任的种子。

  均衡是指，考虑到对方将来的付出和收益而要达到的公平的状态。永远不要想着，这个合作是我主要负责的，我也应当获得更大的利益。也不要想着占据不应当占据的便宜。

  我在融资的过程中，听到过一位大佬跟我讲过一个故事。

  有一次合作，合作结束之后。乙方依靠甲方才能完成这个项目，乙方甲方是按照六四分的利润分成。

  过了一个礼拜，甲方抛弃了乙方，甲方与丙方开始做生意。乙方再无生意可以做，因为这次丙方和甲方是按照四六分成。丙方从此有做不完的生意。

  李嘉诚的儿子李泽楷也说过，如果三七分成的现实条件下，四六分成我也可以接受的话，我会采取四六。因为我知道我的让步，会让我带来更多源源不断的生意。

  

  合作过程中的兜底机制

  我们大体上已经知道了，我们应当采取什么样的策略。可是在细节之下，我们要预设我们最终会遭遇欺骗或者合作不愉快的风险。此时就应当采用一种法律的形式——合同，为自己兜底最终所要面临的风险。

  毕竟凡事都要做最坏的打算，毕竟已经做好了在合理范围内，尽可能的关注到了公平。

  最好的方式是在合作之初，双方订立相应的条款来约定相关的内容。（这里面有太多可以运用的法律知识，来保护双方。刚好我又是学法学的，下次我再谈谈怎样订立创业的法律合同）

  大多数人在合作的时候，觉得根本没必要订立合同。感觉这样是一件很伤脸面和不信任的事情，这样容易造成彼此的不信任。可是正是由于这种片面担忧不信任的想法，导致了后续一旦发生矛盾的升级时，双方没有相应处理办法的依据，双方陷入无限的扯皮之中。

  我们这种潜在的观念，有文化因素使然，有自我经验不足的原因导致。如果有合同作为风险到来时的依据，更能明确双方的孰是孰非，更能保护大家的利益。

  切莫让不必要的事情，影响自己创业活动的顺利进行。寻找利益的切合点，双赢总是我们面对所有纠纷和问题，最好的解决办法。

  结语

  自荷兰人发明公司制度以来，公司已经成为人类经济史上最大的创富工具。依照着公司的发展和运作，人类社会的财富之轮越滚越快。

  熊彼特曾说创新是经济发展的内生动力，也正是公司这种社会组织形式促进了创新活动的展开。

  

  科斯曾说，公司的出现降低了交易费用、节省了成本、提高了经济效率。今天，我们依然沐浴在公司的“魔力”之下，享受着他的荣光。

  

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