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本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。

前言 人人争说夏文化是不严肃的 · 1

壹 夏史考索 · 1

第一节　系年 · 3

第二节　都邑 · 29

第三节　族氏 · 47

第四节　史事 · 83

贰

“禹域”内的龙山遗存 · 135

第一节　豫西和豫中地区的龙山遗存 · 137

第二节　豫东鲁西皖北地区的龙山遗存 · 198

第三节　豫北冀南地区的龙山遗存 · 233

第四节　晋南地区的龙山时代遗存 · 248

叁 二里头遗址与二里头文化 · 313

第一节　二里头遗址 · 315

第二节　二里头文化的分期与测年 · 335

第三节　二里头文化的核心器物群 · 348

第四节　东下冯类型的归属与“新砦期”的困惑 · 365

肆 解读“夏文化” · 385

第一节　对“夏文化”相关概念的解读 · 387

第二节　对夏文化上限的解读 · 403

第三节　夏商分界的解读 · 439

结语 不忘初心，重建夏代信史 · 484

附录

· 491

附录一 疑古还是信古：民国史家对于古史的

基本态度 · 493

附录二 考古学与古史重建 · 524

附录三 如何通过考古学重建上古史？ · 583

后　记 · 596

孙庆伟，男，生于1970年，1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士、博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长，主要从事中国青铜时代考古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》、《追迹三代》、《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》等专著。

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书籍介绍

本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。

• 作者：余颜 发布时间：2020-01-07 21:12:30

  阅读此书真是一种享受，仿若遥望老干部耍单口相声。导言劈头盖脸一句：「人人争说夏文化是不严肃的」，那谁说严肃？当然是作者啦！问先生怎么重建夏代信史，答曰「相信」。问先生为何相信，答曰「考古人的责任与使命」。问先生新证据几多、如何证明，答曰「换个角度看证据」。问先生，用了什么研究方法，是二重证据法吗？先生摇头说，比那个高级多了，这是自由心证法。由此大功便成，信史重建。附自由心证法使用指南：一、选择相信；二、修改定义；三、列举已有材料；四、证毕。

• 作者：爱猫的浩子 发布时间：2018-04-22 19:34:30

  信古的根基在于相信，这不就和宗教信仰没两样了。考古学研究应立足于严密地论证的根基之上，而不是相信。两星的第二星，我是给作为资料索引的价值的。另外再加两点我觉得不满意的地方，第一是文献的使用，成书时代大杂烩，史实考证一锅粥，即便我是个文献的外行也可以看得出来；第二是考古学方法的问题，以大类来作统计，全书几乎未见一两张线图的比较，更别提让作者去比较一下那些深腹罐的大小，质地和制法是否一致了。虽然统计的思想是好的，但统计的设计和方法不对，其结果并无什么可信的，更别提”重建夏代信史“了。此外，难道考古学能贡献的夏代信史就是确定哪个文化可以填上夏文化上个坑而已？而不是关于夏时期的人的生计，社会等等的历史？最后一点即如罗泰在宗子维城导言中提出的，我们考古学研究者应该花更多的精力在回答一些好的问题。

• 作者：阿德 发布时间：2018-05-17 11:31:17

  在”夏“文字发现之前，发现任何考古遗迹都很难定名为”夏“文化，何谈夏王朝信史？

• 作者：马上到站 发布时间：2018-09-03 22:45:58

  先看了后记和前言，印象最深的是作者非常喜欢邹衡的那句话——“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它”。但从前言后记来看，似乎作者是“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去相信它”。

• 作者：zhulinabcdefg 发布时间：2022-09-30 10:54:03

  看着喷子很多，说实话我觉得还不错，关键是适合谁看，像这种书就是特别适合进行金融普及性教育。在这个时代，普及性的教育真的挺重要的，如果不是从业者你可以不精通，但你一定要掌握一些基础知识，这样你看到这个世界的角度和理解也会不一样，更不用说会被那些骗子忽悠了。

• 作者：吃鲸了 发布时间：2018-04-28 00:02:31

  那位打2星的朋友，看过这本书没有，就说信古的根基在于相信？人家不是说要用考古学来重建夏代信史吗？

• 学科英雄主义的历史包袱

  作者：C'fun 发布时间：2019-11-19 20:56:25

  看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是也说明了，以目前考古学科的发展现状，还不足以独立解决或者联合历史学一起解决夏代信史重建的问题呢？这两个学科的工具似乎都不够用，在夏文化这个特殊问题上，二重证据法还不够，还得联合更多学科寻求更加“科学”的工具。回到本书，作者直截了当地宣称自己的立场更近于信古派，在此基础上推崇文化比较法，并相信利用这种方法或它的改进版足以辨认出夏文化。可是这本书洋洋洒洒50万字仍然不过是一套“解说”，并没能“证明”什么，而且解说的方式大部分还是过去已有的，作者挑了对自己有利的部分重新组织了一下，新意似乎也不多，书的副标题“夏代信史的考古学重建”未免过于自信了。作者认为考古学不能把自身的研究基础建立在那些可遇不可求的遗迹遗物之上，必须坚持自身特有的方法论，从学科建立的角度这话应该没错，但是作者却虚设了一个对方法来说不切实际的目标。使用作者推崇的文化比较法辩识出一种时间和地域都能对应上“夏王朝”的文化是没什么问题，但恐怕也只能到此，给这种文化贴上一个“夏”的标签然后说这就是信史是另一回事，这一步看来不是文化比较法能解决的，实际上作者跨出这关键一步仍然用的是文献附会假定的方法，但是被作者包装成“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，然而书里拿出来的材料并没有这么强大的说服力。反观被他批评的都邑推定法，如果真能取得突破显然说服力要大得多，那倒真是一种“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，何况找到都邑也并非那么“可遇不可求”，从这个角度来说使用都邑推定法的学者倒是比作者更加理智现实可操作地信古，这种方法在作者看来或许不那么纯粹考古学，但是方法的尴尬正突显了学科面对这个问题的困境。话又说回来，作者为什么那么执着于“重建夏代信史”是考古学应该独自背负（或负主要责任）的“学科使命”？而且那么急躁地要尽快完成“使命”？当然，作者在附录和《追迹三代》里都做了充分的解释，因为中国的现代考古学从诞生之初就被赋予了这样的使命，有时代背景、民族运势的因素，但是一百年过去了，学科早就走出了刚起步的不成熟，还不能更加冷静科学开放地重新审视一下学科定位吗？这真的是不容质疑的学科使命还是作者自己背上的历史包袱呢？

• 文献整理的不错

  作者：东君 发布时间：2024-01-18 15:27:26

  当做夏代的文献资料整理来看还是挺不错的，第一部分从系年、都邑、族氏、史事等四个方面进行了梳理，引经据典，资料详实，给读者建立起一个文献上的夏代图景，这是当代关于“夏”的书中很少见的。

  书中一些观点很有意思，比如对尧舜族属、禅让制的解读，释为夷夏轮替执政，真是打开了一条新思路。

  还有禹征三苗表现为石家河文化的更替，石家河文化遗址中出土的鸟形器则是传说中的“句芒”象征，是夷夏联手征服苗蛮的证据等等，皆颇有见解。

  同时在文献整理中，将后羿篡夏，寒浞弑羿，少康父子两代艰难复国的这条线梳理的很清楚，如斟鄩、斟灌等姒姓部族的变迁、夏文化疆域的考释等等，也让人看得大为过瘾。

  之后的第二部分与第三部分则是关于“禹域”内的龙山时代遗存，以及二里头遗址的考古学资料统计，稍显枯燥，有一些不错的观点可供吸收。

  后面是文献与考古的结合论证，这就很尴尬了。明明当今学术问题一大堆，关于夏文化上限、夏商分界、新砦的属性，甚至二里头到底叫不叫夏都尚无定论，且作者也无过硬的证据来支撑自己的观点，就匆匆下了结论，委实太过着急。

  而且作者重建夏代信史的核心理论，居然是相信。

  先去相信，然后再在这个框架里去找东西来论证自己的观点，譬如先射箭而后画靶，这种方法真的科学吗？

  不忘重建古史的初心，那也得实事求是吧，二里头才发掘了2%，继续等下去不好吗？重建古史不是一代人的事情，凡事勿要着急啊。

  最后本书的前两篇附录很不错，挺喜欢看这种学术史的，后续准备看该作者的《追迹三代》。