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• 作者：之徽 发布时间：2023-11-23 21:30:38

  时隔四年半（19夏）和六年（17秋）我又要考标化了，虽然换了一种考…T T

• 作者：豆友小莫 发布时间：2021-05-25 16:10:47

  只知道产量高，不知咋做到的？好惊喜，这是个雄性不育系故事。自花型水稻，就是先弄到它的雄性不孕，才能给它杂交，类似于防止近亲结婚，给它更好的配种。搞了个水稻女儿国，给他们找更好的夫君，找野小子(地域远的野生稻)？不知道我理解的对不对。所以骡子是马和驴杂交后代，但体型会更大。所以人也是杂交的好，混血宝宝比较好看，地域远的人结合子女更聪明。好像都是碳基生物，我觉得好像是相通的。

• 作者：林林酱 发布时间：2016-04-30 13:43:54

  开始刷十七年文学，创业史不愧其中经典，居然读得停不下来……里面的妇女解放问题和现代爱情模式值得关注，在新婚姻法颁布的背景下，小说中的大部分女性仍然笼罩在旧式包办婚姻的阴影之下，只有改霞开始追求现代爱情，这种党员团员结合的理想模式却在梁生宝的事业心和强硬下夭折了。新人梁生宝对待书中男性角色经常有基情满满的片段……然而对待女性则是压抑的、漠然的、刚硬的态度。继续捋着研究下去~~

• 作者：悦己者容Grace 发布时间：2021-11-19 08:56:37

  最近爱上了摄影，买了相机，发现要从按快门到专业级，真的是一条长路啊。得到电子书会员好处就是，马上即可就可想学什么一搜直达。于是开始学习这本书国内摄影大师的书。

  这是一本通俗易懂的入门级书，很适合我这样的摄影小白，对摄影的讲究，相机的应用等有了一个基础的了解。很快看完，奠定了基础。现在开始读我的第二本摄影书《摄影的艺术》啦。

  出发，从这里开始。

• 作者：phoeni火柴 发布时间：2023-11-24 15:18:32

  这画风比毒教材狠多了

• 作者：von 发布时间：2020-07-03 23:04:49

  事实证明有些教授在学术讨论或有争议问题时，除去那些学术名词再把主题换成生活琐碎，他们就和胡同里骂街的老太太没有太大区别。尤其某位汪教授固执己见，还不断拉别人进来干仗。姚大力教授回答汪教授的那篇文章基本已经把新清史的利和弊说明白了，新清史起于上世纪九十年代，只到最近几年国内学界才开始反驳人家（更有小家子者说人家有政治阴谋），而许多新清史的书也没法在国内出版，也不知道他们反驳啥呢？姚大力教授也说到新清史强调使用满文（这不代表人家反对使用汉文典籍），而国内从学界老先生到现代的研究者大多习惯使用汉文典籍，最近几年国内学者才转向使用满文典籍。汉化论也好，内亚性也罢，我们须知中国本身即是一个多民族的国家，强制推行某个单一民族文化的同质化，只能导致对内的顺从和对外的侵略性。所以我打算去好好看看纳粹的书籍。

• 不要犹豫 一定向前

  作者：临江景|光流幻 发布时间：2008-12-28 22:16:55

  一次跟T大叔吃饭时，他说很喜欢圣诞节的气氛。在一片寒冷的天地中风景人物却是这么的温暖。然后他又补了一句，在日本，自杀率最高的两个节日就是圣诞节和情人节。因为在这样特殊的时候，一个人会倍感孤单特别寂寞，特别脆弱。我说，人为什么会那么害怕一个人呢？大叔摇摇头。我追问：“你说，人为什么一定要恋爱或者结婚呢？”大叔大笑说：“这是个好问题呢。”停了停，他又说，“人之所以要恋爱，或许是因为心灵需要依靠吧。”

  我笑了笑，抬头看看蓝天，想着大叔的这个回答的靠谱率。而且，他只回答了我一半的问题。

  回家的地铁上捧着大开本的《向左走向右走》看着第三遍。少到不能再少的旁白，却生动勾画出“他”和“她”的相遇分别再相遇。喧闹嘈杂的都市，人人都寂寞，“他”和“她”也不例外，都有孤单难过的时候。可是有多少人能完全抵挡“不要一个人”的念头？

  忽然想起了村上春树的“百分百女孩”。有多少人真正知道自己的“另一半”是什么样？有多少人有这个自信在茫茫人海中一眼认出自己那百分百的另一半，又有多少人在遇见之前能够心平气和的过着一个人的生活呢？

  故事里的他和她，也会在拥挤的城市里觉得累，也有失落彷徨觉得寂寞的时候，可是在没有遇见那个他们要找的人之前，没有抱怨，也没有焦急，没有胡乱找一个人，也没有骗自己说什么都好。他们保持着每天的步伐，一个一直向左，一个一直向右。

  若要遇见，总会遇见。

  不知道幾米写这个故事的时候是怎样的心情，这是一个关于“失散”的忧伤的故事，也是一个关于“相遇”的动人的故事。在这个拥挤的城市中，有多少或许会相爱的人正擦肩而过，在两条线刹那间交汇后匆忙奔向各自的方向，连一声招呼都没能有。在热闹的街头在喧嚣的此时在清冷的彼方，或许有那么一个人，其实就是你在找的人，但是一切却又是如此的不确定。

  无法立刻相遇不免有些遗憾，但同时又充满期待。

  T大叔的答案我还是比较赞同的。所谓心灵的依靠，是不是就是想到那个人时有温暖的感觉呢？开心的时候想到他悲伤的时候想到他。可是，这样的人，不结婚也不妨碍这份感情的存在。那么为什么要与那个人有结婚的念头呢？婚姻是如此沉重的一个承诺，在许下之前一定要想想清楚，若负担不起，就不要开口。

  我当然希望我爱的人也能对我说一句“我们在一起吧”。我知道若是他说的，一定不会改变。对于我来说，有许多许多事太多太多事，我想与他一起完成。我希望在秋日温暖的午后与他捧一杯清茶，坐在红叶飘摇的树下，太阳晒到全身懒洋洋；我希望我写完任何一个故事他都是第一个读者，然后用他一贯刻薄挑剔的眼光老实不客气地批评我的文字，我不服气，我一定要写一个他都能点头的故事出来；我希望与他一起去某个温带海洋性气候的岛国，淋一场他说过的很舒服的蒙蒙细雨；我希望在繁星点点的夜晚，我们一起躺在阳台的地板上，隔着透明的天窗看着无比美丽的星空——我们要有一个家，一个属于我们的家。

  当然，我可以一个人去看枫叶，一个人写故事，一个人去那个岛国，一个人仰望繁星。可是没有他，一切存在的意义就不一样。我希望与他分享一种叫“人与人的相遇”的奇迹。

  所以，婚姻就是他的郑重承诺，用这样的形式，来表明他的心意与决心。

  为了这样的期待，为何现在不愉快地保持一个人？为了将来若遇见了那个对的人时不至于后悔，为何不微笑着面对寂寞？不要想太多，不要犹豫，不妨径直朝着一个方向走下去，或许在不远处的那个人让一切都会变值得。

  向左走的他与向右走的她，在失去联系几乎快绝望放弃而打算离开这个城市时，再坚持了一次一贯走的方向，绕了一个圈，这不遇上了？

  无论向左还是向右，一定向前。

• 独立精神自由思想

  作者：YoyoRan 发布时间：2009-03-31 23:08:26

  隔海江山烟雾外，历经沧桑，憔悴朱颜改。

  风雨无情君莫怪，那堪春去情难再。

  销尽风流心力怠，昔日繁华，梦里相思债。

  玦月窥窗花影碎，秋虫似泣啼无奈。

  ——本书作者汪荣祖

   “寅恪生于满清季世，身历戊戌变法、辛亥革命、北伐抗战、国共内战，以及史无前例的‘文化大革命’，可说与中国近代的动乱与苦难相终始，以及是寅恪所谓‘神州沸腾，寰宇纷扰’之世。”

  “他出身名门，家学渊博，又喜博览群书，对经史子集各书，均有涉猎。”

  “陈氏一门，三代英才，洵不多见。三世文运，乃遂文化浩劫以终。”

  对于中国文化我一直很内疚。

  现在时间这么珍贵还是花了两天时间认真研读此书。我知道这是一种恶补。

  继续学习，因为目前还没有学识和资格对陈氏抑或此书妄自评价，故先摘取片断置于此处以日后温故而用。

  我看陈寅恪传所学到的最基本一点乃“中体西用”。出国留学是耻，应以振兴中华为荣。越是读书越感学识不够。中西两种文化，我需继续研习各自的根基，稳扎稳打，以至于以后不盲目于天涯。

  另，我深爱开篇这首短诗。

  以下为部分书摘：

  马列见解不是不能用，但不能先入为主或唯我独尊，否则便无独立精神和自由意志之可言。

  寅恪幼女美延曾追忆道：……经济来源断绝，父亲仍坚持学习。每天一早买少量最便宜的面包，即去图书馆度过一天，常常整日没正式进餐。

  萧公权说：“史学家陈寅恪先生是其中最特出的一位。真有学问的人绝不需要硕士、博士头衔去装点门面。”

  更不幸的是，许多留学生回国之后，贩卖一知半解的西洋知识，且已打倒固有文化而自高，而一些未出国门的学者，历经国家挫败之余，或与西方物质文明魅力，以随声唱和，造成极端反传统全盘西化思潮。

  中体西用极为处置之法，以中学为体，以西学为用。体是“道”、是“本”、是“主”、是“内”；而用是“器”、是“末”、是“辅”、是“外”。接纳外来文化，并抛弃本土文化，亦非喧宾夺主。

  辜鸿铭阐发：新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。

  梅光迪：改造固有文化，与吸收他人文化，皆须先由彻底研究，加以至明确之评判，副以至精当之手续，合千百融贯中西直通儒大师，宣导国人，蔚为风气，则四、五十年成效必有可睹也。

  面临西方文化冲击，自不应不战而自求灭亡。其正确途径是寻求创造性的综合，此一途径也是文化竞争中，最可求生之路。

  他不能随俗，只能逆流。

  陈寅恪：“原书中的具体史实，经过认真细致、实事求是的研究，得出自己的结论，一定要养成独立精神、自由思想、批评态度。”

  思想史并不尽同于哲学史和文化史。哲学史家研究思想系统质本身及其演变；文化史家则研究宗教、神话、文化、艺术等，即整个社会文化现象之全面；而思想史则居于二者之间，将思想概念置于时代、社会之中，再从思想推知时代文化的精神，以及从时代文化推知思想的渊源与流变。

  异乡病目，英伦秋夜，寅恪的心情却是：“万里乾坤迷去处，此人终古泣天涯。”

  花开花落隔天涯。

  寅恪担心他在“文革”中的遭遇，并对他的长女说：“这次算是生离死别了！”

  废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

  他是一个伟大的人文主义者。这包含他所具有的人文品质与人文素养，他在人文学中已达通儒的境界，而其人品，又表现出高贵的书生风骨，令人有“心向往之而不能至”的感慨。

  就是要看原书，要从原书中的具体史实，经过认真细致而实事求是地研究，得出自己的结论，一定要养成独立精神、自由思想、批评态度。

  必须自成系统，因每一种文化都有其特性，不可能完全由另一种文化来取代。每一种文化都有其本位，各各并存。