河洛文化与闽南文化(精)/河洛文化研究丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

杨崇汇主编的《河洛文化与闽南文化(精)/河洛文化研究丛书》是一本有关河洛文化与闽南文化关系之间的 论文集，主要阐释河洛文化与闽南文化的内涵以及二者之间的关系。

关于河洛文化研究的几点思考

闽南文化的源流与特点

台闽两地同名村连通 河洛情

闽台文化与中原是“一条根”

闽南文化中的朱子崇拜探因

闽南话传播与广东地名文化景观

北民南移与赣闽粤生态环境的变化

闽南文化研究的几个问题

闽南文化根植于河洛文化

福州文风之鼎盛

畲族源于河洛

闽南历 的棉布生产与对台贸易

明清时期闽南海洋渔业资源文献考述

妈祖信仰的文化意义

从行状墓志看宋代闽人的光州固始认同

福建古代方志的现代价值

河洛移民历史及其与闽南人文关系

固始移民与闽台姓氏分布特征的形成

东南的“厝”、江南的“厍”源自中原的“舍”

闽南文化对河洛文化的继承与发展

陈元光与闽南文化

闽南“河洛郎”开发 海洋文化的启示

从核心价值看河洛文化与闽南文化的关系

明清时期的晋江学者及其著作考述

北宋晋江学者对宋王朝政治的作用和影响

闽南文化的形态与特色

——探寻 戏剧音乐的渊源

河洛文化与闽南文化关系初论

试论闽南文化中的底层文化

闽南文化：中华文化从大陆走向海洋的智慧结晶

闽南文化的当代发展

河洛郎南下东南海滨产生的文化嬗变与创新

闽南“普度”的仪式状态、形式变迁与信仰功能

厦门出土晚唐陈元通夫妇墓志及其相关问题研究

闽南人文化若干问题的辨识

先秦闽越文化与楚文化关系论

闽南文化与河洛文化的兼容性比较

从民间文化看闽南文化与河洛文化的渊源关系

客家闽南文化与河洛文化之探讨

明末清初闽南士人的海洋意识

——以池显方《晃岩集》为例

闽南文化海洋性之简论

从若干考古遗迹看闽南文化中的海洋性因素

闽南文化的海洋性特征之溯源

河洛文化与客家

客家文化创新研究的几点建议

人口迁移与广东福佬文化形成

客家传统文化变迁与广东社会发展

——以服饰为例

客家妇女孝行与自我品质修养关系初探

——以《龙川县志·耆寿》的记载为分析文本

河洛文化影响下客家婚俗的传承与创新

——以龙南婚俗的调查为考察重点

客家人文特质与客家精神述要

时代精神视阈下的客家优良传统

客家文化与河洛文化的渊源关系及意义

客家婚姻礼俗的中原印记

从仪式祭祀符号看客家文化与中原文化的关系

——以于都寒信村水府庙会及其祭祖仪式为中心的讨论

传统客家宗祠的教育功能

浅论客家民俗中的中原烙印

试论客家人的起源及其迁播

中原河洛对客家文化形成的决定性影响因素

“福建土楼”是客家族群与河洛(闽南)族群因争夺生存

空间共同创造的文化结晶

客家人重视品德教育之河洛基因

河洛文化与客家渊源考

河洛文化的迁移与客家民系的形成

客家地区对中华文化思想发展壮大的作用与影响

客家文化在 的文学传播

——以日据时代 作家吕赫若小说为例的文化考察

客福交融山海荟萃

——试论闽西客家文化与福佬(新罗)文化的互动

初探 客家与原住民之族群关系潜在隐忧

河洛文化与客家

河洛文化与客家文化之传承

——以客家兴国县风习精神说明

开漳与开闽文化

关于陈元光研究的三个问题

唐代河洛文化在闽南地区的传播

试论唐末五代闽王王审知的外交策略

匡世枭雄的雅士襟怀

——论陈元光、王审知对唐代文学的贡献

试论陈元光以夏变夷

“未有同安，先有许督”与“未有同安，先有北山”

——论河南人许淡、王审知对福建的开发和建设

王审知家世考

陈元光研究述略

王氏立足闽地策略考

闽南开漳民系与海外移民社会的构建

对闽王王审知和开漳圣王陈元光之研究

河洛文化与其他

夏商周时期河洛地区的民族融合

龙文化：从河洛文化到客家文化的传承

山河破碎风飘絮：靖康之乱中原人民南迁闽南述论

将河洛学术文艺播种到江东大地

——蔡邕在吴会的文化活动考论

中国文化的创世纪

——论河洛易学在中国文化建构中的基础作用

论河洛文化的核心内涵

从“洛阳”意象看河洛文化的核心价值

略论河洛文化的传播路径

从姓氏看中华文化中的“报恩思想”

——以“生廖死张”和“陈皮蔡骨”为例

洛水、洛水石与武周政权

略论河洛文化对周边文化的传播与影响

——以客家文化、楚文化为例

河图洛书与中国古都建制

永嘉移民与中原文化的南传

河洛文化、明清乡绅与中国基层国民性的塑造

——以江西为例

西晋洛京与八王之乱、永嘉之乱说略

河洛文化的形成与传播

从《诗经·邶鄘卫》诗看先秦河洛地区的人工名物

从古老“河洛图腾”之新解以迈向未来新文明

二程理气论的渊源和意义

河洛文化及其研究中的不足与差距

——与楚文化研究相比

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• 作者：Iridescentism 发布时间：2021-12-10 09:16:21

  啃过精神分析三部曲之后这本真的很简单U ´꓃ ` U

• 作者：今天读书了吗 发布时间：2021-05-17 16:56:40

  像在拼拼图一样 停不下来 想一直读完拼起整个故事 我的好奇心太重了（班吉部分）

  注释像开卷考试的答案 帮忙拎出时间线 班吉这一章思绪乱飞 没有注释会看崩溃的（班吉）

  昆丁真悲观 读大段没有标点断句的话 原来是这么压抑的感觉（昆丁部分）

  最近进展缓慢 读昆丁部分的时候总是会走神 而且一放下书就不想再拿起来 昆丁这里太压抑了（昆丁）

  班吉的独白让人觉得可怜 昆丁的让人压抑 而杰生的就让人生气 杰生的自私自利和坏心眼无可救药了 让人恨得牙痒痒 他说出的每一个字都含有酸液 让人听了感到发作不值得 强忍下去又半天不舒服（杰生部分）

  迪尔西是最善良最有耐心的 也很可怜（迪尔西部分）

  意识流果然不好读 整体读完 感觉真是书如其名 人生如痴人说梦 充满着喧哗与骚动 却没有任何意义 大家都在苦熬

• 作者：单单 发布时间：2012-08-02 14:08:55

  样书审读

• 作者：Jonathan 发布时间：2016-05-01 16:02:08

  不枉“五四以来，艺术成就上能与他匹敌的，从鲁迅到张爱玲，五六人而已”的评价，零散的花了好久读完白先生的这本短篇小说集后感觉脑中全都是如茶事一场般值得慢品的情节。每一篇都是一部电影，一部剧集，一整个时代，一整个世界。一个个小人物身上的沧桑反映的都是国家民族的轰轰烈烈。生命是痴人编成的故事，充满了声音与愤怒，里面却是暗潮汹涌、不动声色的虚无一片。

• 作者：奇譚クラブ 发布时间：2011-05-09 17:46:55

  PDF真讨厌QWQ

• 作者：在路上 发布时间：2020-01-23 15:39:52

  总共1000句英语对应1000句音频；

  真的浅显易懂，适合英语口语入门学习，内容不多，但都是重点和干货，推荐；

  跟着音频学习一遍用了4小时。

• 科幻诗人

  作者：黎遠遠 发布时间：2008-11-28 10:16:45

  刘慈欣的书我看得不多，但从对《流浪地球》等短篇的印象里，

  我可以毫不夸张地说，他是一个科幻诗人。

  刘慈欣工科出身，现在是山西娘子关电厂的工程师，

  但在他的科幻小说里，高回低转、大开大阖的想象、充满着绝对感的色彩知觉、绚丽磅礴的有时让人沉醉的构图，可能会让一些所谓的专业作家汗颜。

• 是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。

  作者：Doomandnight 发布时间：2009-12-26 13:31:03

    很长一段时间，或者该说是大部分时间，我都沉浸在一种状态，不久之后，我发现人们把这种状态称之为“孤独”。于是我便终日地沉浸在这样一种状态里无法自拔，边enjoy边寻求答案——如何排遣这种孤独，而它真实的模样又是如何。

    之后我开始阅读这本书，企图在里面找到点自己想要的东西。

    本身阅读这件事就是一个孤独的过程，等我觉悟的时候已经把这本书看完了——因为身边无人看过，无法和你分享心得，而你专注于某一段落时也无心再搭理周遭的一切。

    奥斯特在书的第一部分谈了他的父亲，他是奥斯特对孤独的最开始最具象的认知。他描述父亲庞大的孤独，“整整十五年，他都一个人住。坚韧地、不透光地生活着，仿佛对这世界免疫。他不像一个要占据空间的人，而更像一块无法穿透的人形空间。世界在他身上弹开，被他撞得粉身碎骨，有时依附于他——但从未穿越他。”所有的孤独并非都是令人悲伤的，就像他的父亲。他并不觉得自己这样有什么不妥，他满意自己当前的状态，包括结婚、生子。“他不是一个已婚男人，而是个终身单身汉，碰巧有了一段婚姻插曲。”

    每个人都有孤独的时刻，差别在于陷入的程度深浅和时间的长短罢。有人会积极地想要摆脱，而有的人却早已习惯。习惯的人自觉发生的一切理所当然，一个人吃饭，看电视，早晨去门口拿报纸，出去买香烟和汽水，看一场电影，网购一些生活用品——这样可以避免出门和人打交道。在家族或朋友聚会时，他参与了人群的热闹喧哗，眼睛却不看向别人，甚至，他会坐在角落避免一切社交。而事实上他并不是没有朋友，有的，那些朋友会在节日给他发一条祝福简讯却从未登门拜访，他们忙碌于这个圈子某个成员的婚礼时会自动地忽略掉他，而并非他们不把他当作朋友，而是他的孤独根深蒂固，即使他出现在某个场合，也是自己一个人，那个气场让朋友们记忆犹新。

    “如果我去看S，那么我就会知道他死了；但如果我离得远远的，这就意味着他还活着。于是通过保持缺席，A觉得他正帮助S活在这个世界上。”作者将此描述为“堂吉诃德式的希望的源泉”。有一类伪孤独的人，即，迫不得已陷入这种状态的人偶尔会用各种各样的理由借口来掩饰自己的孤独。譬如圣诞节的时候他窝在家里，他就会一边喝着红酒吃着巧克力，坐在暖炉前看圣诞电视节目，一边告诉自己街上很挤，如果开着车出去也许还会找不到停车位。可事实上他是不愿意在节日里独自出门显得形单影只与这世界格格不入。诸如此类种种。

    每年自杀的人中，有绝大部分人很大程度上是孤独到了极致，于是做了自己的刺客。他们死时，或肚子鼓起全身发白眼球鼓起安详地漂流在河的下游，或脸色惨白手腕破碎躺在浴缸里，或脸朝下身体扭曲成奇特的形状匍匐在高楼的底层。无论是什么模样，他们都是自己一个人。“因为世界是可怕的。因为世界可以令人除了绝望之外一无所有，而这绝望如此完整，如此决绝，以至于什么都无法打开这牢狱之门，这便是无望。”他们在需要的时候得不到来自其他的帮助——又或者该说是那些帮助无法进入他们的内在，他们觉得那些是无用的肤浅的，这又从另一个角度说明了所有孤独者其实是潜在的偏执狂。

    “想象一种孤独如此强烈，如此无法告慰，以至于人们一百多年来都屏住了呼吸。”

                                     ——笛卡尔《沉思录》

    还能说些什么，关于这样普遍又难治愈的疾病是无能为力的。我合上这本书之后又再次陷入很长一段时间的沉默中。奥斯特在最后仍没有告诉我该怎么摆脱，反而，像这本书的书名一样——《孤独及其所创造的》，它让我创造了一种更深层次的，难以言状的个人空间。