生命传播 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

互联网传播技术带来连接一切现实的可能性，释放了个体在社会发展中的力量，社会沟通与对话的主体不仅仅是组织结构型的，更是自我与自我、自我与他人间的。在个体生命底色上跨媒介叙事如何能与社会达成有机联系，社会多元主体间交流中如何遮蔽与揭示出其背后的权力博弈，事物发展中过程性、机缘性、生成性对社会发展带来怎样的影响，社会转型如何从宏大叙事向微小叙事转变，为什么个体自我认知、思维方式已成为社会发展的源泉与动力，这些都是生命传播中力图回答的问题。

第一章生命传播与自我认知

一自我认知革命中的不忘初心——论传播理论武装与网络媒体的有效融合

二移动互联网的崛起与社会变迁

三探析作为出版理论研究基石的权利与权力的博弈

四互联网背景下的公共传播与生命传播——作为话语实践的另一种可能

第二章重返现实与泛娱乐思潮

一“重返现实”中的泛娱乐思潮

二泛娱乐时代个体生命倾向性的狂欢

三数智时代的认知加速与算法游戏——以生命传播的视域

第三章情感传播与异质共同体

一生命传播与老龄化社会健康认知

二“脱嵌”与“根植”：养老服务与日常生活的两种关系

三新媒介赋权下的情感话语实践与互联网治理——以“马航失联事件”引发的奇观为例

第四章爱的驱力与公共传播

一沟通与对话交往与实践:改革开放40年来公共传播发展

二生命传播:实践中的救赎与创新——兼论深圳关爱行动

三情感、行动与责任：公益传播中的生命叙事

四人工智能在突发公共卫生事件管理中的赋能效用研究：以全球新冠肺炎疫情防控为例

第五章认知革命与观看“跃读”

一情感时代基于生命传播的观看与“跃读”

二后阅读时代“跃读”的实现与意义

三数字多重超文本阅读下的出版业认知转向：在“跃读”中实现“悦读”

四跨屏传播对传统广告业的影响与挑战

第六章重新部落化与社区治理

一“重新部落化”——新媒介赋权下的数字乡村建设

二以社区治理与服务实现为目标的多元主体互动——生命传播视域下的社会组织与物业企业

三智慧社区发展的未来趋势：从设计本位到生活本位

第七章人类命运共同体与对外传播

一“命运共同体”视阈下的对外传播

二“一带一路”中的微小叙事

三让吉布提建设得更像吉布提——对话交流中的人类命运共同体

四智库外交及其行为实践：智库在对外交往中的功能、角色与活动

第八章互联网超文本世界与跨媒介叙事

一互联网时代媒介叙事下的生命传播

二“新文创”的变与不变

三媒介化社会的生命叙事与情感传播——以李子柒现象为例

四一切尚待生成：作为跨媒介叙事的互联网超文本世界

师曾志，北京大学新闻与传播学院教授、博导，北京大学公共传播与社会发展研究中心主任，《北大新闻与传播评论》主编，国际红十字学院人道动员与传播中心主任，苏州大学等高校特聘教授。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：生命传播在线阅读

在线听书地址：生命传播在线收听

在线购买地址：生命传播在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

互联网传播技术带来连接一切现实的可能性，释放了个体在社会发展中的力量，社会沟通与对话的主体不仅仅是组织结构型的，更是自我与自我、自我与他人间的。在个体生命底色上跨媒介叙事如何能与社会达成有机联系，社会多元主体间交流中如何遮蔽与揭示出其背后的权力博弈，事物发展中过程性、机缘性、生成性对社会发展带来怎样的影响，社会转型如何从宏大叙事向微小叙事转变，为什么个体自我认知、思维方式已成为社会发展的源泉与动力，这些都是生命传播中力图回答的问题。

• 作者：游离子 发布时间：2007-12-30 14:15:25

  已藏

• 作者：郑予栋 发布时间：2018-07-04 19:53:52

  我爱你

• 作者：海歌 发布时间：2020-08-03 15:57:53

  无聊

• 作者：AmandaRou 发布时间：2022-02-23 10:49:33

  略翻，只选取了对做作业有用的政治经济部分。

• 作者：已注销 发布时间：2019-06-14 12:05:31

  人想要安生立命，必须要有自己的系统，要不然就永远是别人系统中的一个角色。

• 作者：lalala三只小猪 发布时间：2017-12-09 10:51:37

  略失望，作者对那些社会热点问题并没有什么深刻的见解，只是简单的罗列人们对这些问题常见的观点，每个问题下所谓的稻草人谬误因为大多显得过于荒谬很难说有什么辩驳的意义，唯一能称之为收获的也许就是更为认同“发现对手观点的闪光处”的思维吧。

• 敏识慧眼顾景范

  作者：赛百浪子 发布时间：2022-03-18 21:43:11

  我在这里用书中的一个例子，来说说顾祖禹在地理问题上的敏识与慧眼。

  在《三国志》述及刘备与曹操的汉中争夺战时，提到过一个叫做马鸣阁的地名，由于《三国志》没有地理志，从古至今的很多学者都不明就里，以为这个马鸣阁在阴平道上，实际上它的方位应该是在陈仓道上，尽管直到现在其确切的位置仍有争议。

  在《读史方舆纪要》卷68“昭化县”条中，顾祖禹在述及马鸣阁这个地名时也以讹传讹引用了前人的著述，其文字为 ：“曹操曰：此阁过汉中之阴平，乃咽喉之要路。” 即把马鸣阁误为与阴平道有关。但是顾祖禹在引述之后又认为这个说法是有问题的，于是在这句话的后面又紧接着解释说：“阴平当即阳平矣”，以说明这里的“阴平”当为“阳平”之误，并将其与卷56“宁羌州”条中的阳平关相联系，对这个讹误做了修正。

  要知道《读史方舆纪要》中的地名信息至少有数万条之多，这些信息全都来自于顾祖禹对他参考的史书和地志的辑录（据称有二十一史和一百多种地志）。因此，最最让我们惊异的是，马鸣阁作为淹没于成千上万个地名中的一个，足不出户沉浸于著述中的顾祖禹在辑录这条信息时，为何会独具匠心地停顿下来，加上那样一句订正的话？这说明顾祖禹对于他引用的资料并不是全盘照搬，而是做了非常认真的梳理和辩识。对比一下如今常常做田野考古却还把它弄错的四川本地知名学者，顾祖禹的慧眼是不是让我们有愧悔无地之感？

• 一部伟大的儒家经典之作

  作者：关山情16 发布时间：2017-04-09 22:32:04

  曾经在百家讲坛听董平教授主讲《传奇王阳明》，看着看着就被王阳明的传奇的一生和哲学观点所吸引，于是，又读了这本由王建军译注的王阳明的经典著作《传习录新解》。

  王阳明，又名王守仁，因筑室在会稽阳明洞，世称阳明先生。他是中国明代著名的思想家、哲学家、文学家，而且还是一位军事家，是继孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大师。

  这本《传习录新解》是王阳明的问答语录形式和论学的书信集，从他书中思想上是继承了孔子儒家的思想，而且是又进一步弘扬了儒家的思想。王阳明在这本书中反映了他的心学思想，时至今日，其思想在当代仍有其深刻的意义和影响，乃至在中国古代哲学史上也有着重要的地位。

  比如他提出教育应该顺应儿童的天性，因材施教，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，催挠之则衰萎。”他就是以这样浅显易懂的例子，来说明儿童的是喜爱玩耍，害怕总是拘束，就像草木开始发芽，只有让它舒畅地生长，才能快速地发育成长，如果一味地摧残压抑它，就会枯萎的。儿童的教育就是要顺应孩子们的天性，用游戏和兴趣来引导和激发他们的学习热情。

  在陆澄录中，陆澄问道：“有人夜晚怕鬼，怎么办？”王阳明答道：“这种人平时不知道行善积德，心里有亏欠所以才害怕，若行为正直有什么可怕的，心里有鬼，才会怕鬼。”由此可以看出先生的心胸宽阔，坦坦荡荡。

  他的主要的学说的三个核心内涵是，心即理、致良知、知行合一，对朱熹的学说认为“格物致知”产生怀疑。提出与其格物，不如格心，提出了自己的“心学”理论。这一理论得到了普遍的认同，而且是深入人心的，便构成了王阳明心学的基本理论思想。这部《传习录》成为后世研究王阳明思想理论的重要著作。王阳明理论的致良知、知行合一。

  王阳明认为：“格物”其实就是要人纠正人们不正的意念，克服内心的不道德的想法，使其本体恢复到至善或良知。让我们做每一件事的时候，都要从内心来判断对与错，并且持之以恒地让良知作为我们行为的基础。所以说，王阳明的学说，如同黑暗中燃烧的火炬，散发着耀眼的光芒。

  王阳明的一生充满着传奇色彩，他是儒者，却还是一位杰出的军事家，最令人称颂的是，他曾在四十天内从手无一兵一卒到平息了宁王的10万叛军，更是成为整个明朝最为经典的战役。当时宁王叛乱，声势浩荡，王阳明手中无兵，却临危不惧，轻松调集军队，迷惑敌军，最终取得胜利。可见王阳明的用兵之道，神出鬼没。在多次战役中取得辉煌的战绩，素有狡诈专兵之名。

  王阳明的《传习录》涉及的思想内容是很丰富的，所蕴含的哲学理论对于现代人是不易解读的。特别要提到的是，在这本《传习录新解》中，译注者王建军，对这本书的译注是非常准确的，对王阳明的思想把握的非常好。是经过对其充分的理解、认真的体会，才会完全诠释王阳明的心学精髓，必须要点赞的。而且这本书的装帧设计非常高档，硬皮精装，阅读舒适，是一本不可多得的好书。相信广大的读者，在深入研读了《传习录》之后，会有全新的感悟和心得收获的。