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　　*公考师资阵容

部分　时政、国情、社情

理论知识框架

章时政要闻

本章考情分析

　节2013年政府工作报告(要点)

　第二节国内外时事热点

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编辑推荐

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书籍介绍

《宏章出版•2013宁夏回族自治区公务员录用考试教材:申论标准预测试卷》共十五套标准预测试卷，全面深入剖析时政热点，命题专家解读历年真题，包括校车安全、中国文化软实力、让农民工融入城市社区等内容，培训专家优化答题思路，分类题型强化突破练习，具有很高的实用价值。

• 作者：支神很忙 发布时间：2020-03-31 15:38:25

  一般般

• 作者：私享史 发布时间：2022-08-08 17:12:16

  无疑是好教材，而且引进的是2019年的最新版，翻译也没问题。说说扣一星的问题：第一，它可能过于详细了，比同类教材多50%篇幅，作为导论教材恐怕没这个必要，非专业读者更没有耐心读。第二，因为太详细，所以目录编排显得有些散，一章可以讲完的内容扩充成两章，还有编排顺序不是太符合习惯，按说心境障碍、精神分裂症和人格障碍这三章应该挨着才合适。第三，中信大概缺少编辑教材的经验，内文版式做得很土很生硬，缺乏阅读上的食欲；作为一部教材，专业术语不在正文附上英文是不合适的（虽然书末有术语表），参考文献全部砍掉也很有问题（而且没有提供电子版）。

• 作者：影蝎藏乌 发布时间：2013-06-05 18:39:13

  这也是个大坑啊。果然是温巨坑。看见他写过的解释自己为什么这么多坑的文章了，推卸责任的手法倒是不错。

• 作者：海扬尘 发布时间：2018-07-04 22:58:49

  和绝版的人文社译笔一致，正好少了那篇狗尾续貂之作——也就是狼孩变成底层公务员的那篇。很遗憾小时候从未读过吉卜林，对狼孩的印象来自大风车播放的日本动画片，不过好像情节大不一样。今晚我读这本书也一样感到兴致勃勃，和《小王子》一样，大人们能读到大人们所能读到的东西。吉卜林描绘的“丛林法律”不能单纯理解为弱肉强食，有一些基本的底线不可逾越。他是“秩序”和“法律”的维护者。这法律也许残酷，但不乏针对弱者的温情之处。他的法则主旨是“奋斗、尽责和服从”，鼓吹的是勇气、自我牺牲和克制，强调个人对集体的责任感，最反感的是缺乏男人气概和自我克制力。不过。他的法则里总是有一个威权的领袖，虽然这个领袖是明智的，公正的，充满威严的，并且被群众所拥戴。而群众则往往是盲目的，需要权威靠实力来强迫他们跟上来。

• 作者：李杳 发布时间：2020-12-30 19:31:51

  【补】本书作者是那本《高效能人士的七个习惯》的亲儿子…

  高中时候逛书店遇到了就买来读了，思想体系跟他爸爸差不多，写的笔触更轻松一点罢了。当时很认真读的，然而我现在还是做不到他们的标准…

  反正以后绝不会浪费时间在这类书上了。

• 作者：Polaris 发布时间：2020-12-24 16:01:37

  记录就是美得

• 俄罗斯恋爱——兼评吕荧译《奥涅金》

  作者：冲鸭 发布时间：2009-08-16 07:45:44

  《欧根•奥涅金》是被翻译得最多的文本之一，查良铮、冯春、王士燮、剑平、刘宗次、智量都译过，而吕荧——这个“唯一敢为胡风申辩的人”——的译本也以它的平易赢得了我的心。虽然不少语句比起智量来略显土鳖，而且一些旧译专名今天读来已经很不习惯，如P4鲁斯兰和柳德米拉、P6玛祖卡舞、P7埃涅阿斯、P9奥维德、P20维纳斯、P34里海、P72维吉尔、P132拉封丹、193伊壁鸠鲁，P238克莱奥帕特拉都是用解放前的译名来译的。但吕荧的翻译朴实、率真，一如其人，（而且找不到一个错别字）不失为一本初读《奥》诗的入门译本。

  吕荧原名何佶，1915年11月25日生于安徽省天长县。1935年考入北京大学历史系，“一二•九”运动中加入“中华民族解放先锋队”，为北平进步文艺团体“浪花社”骨干，1941年毕业于西南联大。四十年代在文学评论与译介普希金代表作方面卓有成就，五十年代初任教于山东大学，后来在人民文学出版社作为一名编外特约翻译，陆续出版一系列译著与文艺论集，1954年加入中国作协并被聘为《人民日报》文艺部顾问。1955年6月至1956年5月因反胡风运动中受株连而被隔离审查，出现轻度精神分裂症状，1966年6月被公安部以“胡风反革命分子影响社会治安”为由收容强制劳动。1969年3月5日病逝于北京清河劳改农场，终年五十四岁。1979年5月公安部予以平反、恢复了政治名誉。

  我还记得《老照片》第20辑，2001年12月，发表的闻敏的文章写道，1955年5月25日，也就是《人民日报》公布《关于胡风反革命集团的第二批材料》的第二天，在北京东城贡院西街北总布胡同的新闻总署礼堂，中国文联主席团和中国作协主席团举行了据说有七百余人参加的联席扩大会议，讨论“胡风集团反革命活动问题”。一个身体瘦弱的书生主动要求上台发言：“胡风人很直爽，但性格有些缺点，文章艰涩难懂，让读者感到吃力，我也曾对他表示过批评性的意见。”接着又说：“我们批评、帮助胡风是应该的，但他不是反革命，他所写的都不过是文艺问题上的讨论……”这时，坐在台下的张光年站了起来，冲着吕荧大声说：“你不要讲了！……”人们跟着哄了起来.。郭沫若说：“吕荧先生，你停止发言，群众对你的发言提出了批评。”吕荧面色灰白，嘟嘟囔囔地。没过几天，《人民日报》点了他的名。

  张凤珠说：“吕荧很瘦弱，带着一副近视眼镜，像小说里的知识分子，站在讲台上，像狂风中的小树。他那样发言，太稀有了！没点大无畏—有人说是“迂”—根本不可能。”

  八十年代初，吕荧的长女潘怡前往探视胡风夫妇，胡风说：“我傻，你爸爸比我还傻。”（以上皆引自《老照片》）

  由此看来，吕荧确实是有那么股子旧知识分子的“呆”气，但呆得却那么可爱，那么令人钦佩。他一心扑在翻译的工作上，真心真意要为人民群众留下些精神财富。这样的人译出的《奥涅金》，就会像直率的人吐露内心，一泄直下。他翻的《奥涅金》的诗句也许道出了他获罪后的心声：（P208）

  别了，宁静的山谷，

  还有你们，熟识的山峰，

  还有你们，熟识的树林；

  别了，天上的美色，

  别了，欢乐的自然；

  我要拿亲爱的、安静的世界

  去换辉煌的浮华的喧嚣……

  你也别了，我的自由！

  我希图的是些什么？

  我的命运预定了什么给我？

  不过我也实话实说，从吕荧的跋文来看，他把《奥涅金》仅理解成对贵族荒淫生活的揭露和批判也实在不怎么高明，这是老一辈翻译家思想僵化的通病。难道《奥涅金》，这部普希金的精神自传，这位生活的歌手的桂冠之作，竟是如此便宜的东西？绝不是。

  小说起于奥涅金对于彼得堡生活的厌倦：沙龙、舞会、剧场、搞女人，他感到自己近墨者黑，被一大群所谓的上层人带得灵魂越来越空洞，精神越来越无聊。他需要为自己开药方，实现生活的漂离。这当然有普希金的规劝意味。浪漫主义时代的杰出诗歌仍保留这样的社会功能：让人对自己的生活构成反省，或如通过连斯基事件劝诗人不要轻易决斗。当然，对生活的不满意、要逃也是浪漫主义的核心，就像舒伯特一样四处游荡，寻找一个能够安置自己心的地方。对于奥涅金来说，农村就是这样的地方，一开始他还不知道该待多久，但久而久之他就对农村生活产生了兴趣。农村——这是全诗最重要的元素——占到了第二至七章。不仅是因为这是十二月党人实施农奴制改革的舞台，还因为这里的朴实宁静成了俄罗斯人的心灵归宿。远离喧嚣，远离浮华，听大自然发出的种种声音，不仅是奥涅金的新生活体验，也是在极多的俄国文学作品不可缺少的，《安娜•卡列尼娜》中的列温也是热爱乡村生活的人，只有在这里他觉得能找到自己的存在。这和列夫•托尔斯泰的理想和生活也构成了平行关系。农村，这个俄罗斯90%的人居住的地方，是俄罗斯物质的和精神的家园，是俄罗斯最大的象征符号之一。斯特拉文斯基从小生活在涅瓦河畔，但他的《春之祭》、《彼特鲁什卡》都是从农村异教徒的教仪、朴素而奔放的民歌中找到灵感。我印象最深的是他的《婚礼》，就是对农村婚仪的最忠实又最音乐的纪录。农村，农村，它就是普希金用来当成对比城市浮华生活的武器，让人找到至高存在的源泉。难道不也引得我们对俄罗斯文化形成反思吗？

  当然，长诗的另一个重要主题是爱情。《奥涅金》中的爱情是很特别的。为什么？因为它并不是完美的，而且也不像德国式的《特里斯坦和伊索尔德》式的激情，甚至全诗最动人的激情戏也只不过是业已成熟的达吉亚娜缓缓地吐露自己的心声。爱情的主体就是两次会面，两封信件。第一次是情窦初开的达吉亚娜热情似火，向奥涅金表明心迹，就像《战争与和平》中的小家伙，那种爱是那样的炽烈，又那样的不可捉摸，同时又是那么地坦诚，她觉得倜傥冷傲的奥涅金正符合她的理想。然而奥涅金拒绝了。他想到了爱情的最终宿命，这是他在彼得堡的情场里熟识的：相爱、结婚、生子、厌倦、私通。这种平庸的生活他不想要。他那颗自由的也不愿束缚别人自由的心也不会让他再去坑害一个纯真的女子。他宁愿打猎，而不愿吃家食。无怪普希金评价他是高尚的。不愿去毁坏他人的生活，这就是一种高尚。当然他的这种高尚要用作践自己来买单，这就是他向达吉亚娜的妹妹奥尔伽调情的原因，他需要精神发泄。这也是造成他与至友决斗、并杀死至友的导火索。第二次会面是在达吉亚娜已嫁作他人妇之后，她成了莫斯科的公爵夫人。她的端庄典丽一下子将精神早已变成荒原的奥涅金唤醒了，激活了，期待着一场春天的暴雨将他的心灵重新带回到二十岁。奥涅金疯狂地追求达吉亚娜。然而达吉亚娜在长久沉默后的表白确是最让人动容的，她并不否认内心仍然爱他，但她绝不会背叛自己的丈夫。这是一颗成熟的心智说出来的话语，而且也证明了：爱情可以是这样的——即使两人不在一起，但仍然各自保有一场内心曾经的暴风雨的经历。这种不完美的爱情值得我们铭记吗？是的，在我来说普希金表现出了残缺不全的爱情同样美丽，因为它同样具有内在的深度和激情的暴烈。它也是一种俄罗斯式的精神恋爱，就像里尔克与茨维塔耶娃、柴科夫斯基与梅克夫人的书信恋爱那样，与肉体并无联系。

  每一个伟大的爱情，每一个国家的代表之爱，都因其灵魂的深度、异域味之不同、经历之奇特而各有其价值。对于《奥涅金》这部诗体小说来说，深沉而不完美的爱情、对堕落而沉迷于物的生活的反省永远对读者构成永恒的吸引力。这是浪漫主义时代爱情的最佳书写。

• 滞雨长安，迷舟何往

  作者：彩虹餹dē夢 发布时间：2015-05-28 17:30:18

  　　1.

  　　

  　　他是我人生“颠倒梦想”期的遇见之一。

  　　

  　　一年前从南京来的北京。去年二月末的一天，鼓起勇气，拨了他的号码，约定下周见面。但下周出了点状况。住在闷窒郁热开暖气的宾馆里，一个早上醒来我发现嗓子哑了，完全不能发声。见面推到了三月。

  　　

  　　在万圣书园的咖啡馆，他一见到我便说，我在这里见过上千人。我想他可能需要接触和观察各种人吧。他的脸很好看，既有男子的慨然刚正，也有女人的秀媚，又很平和，声音爽朗，对前来朝拜的文学青年，侃侃而谈的话题不是他的写作，而是康德、尼采、酒神、塞壬、黑暗美学。他的职业身份是大学教授，文学研究者。

  　　

  　　他要了一小杯咖啡和一盘菲薄的意面，对着孤零零一个不善于插科打诨的听众滔滔不绝地将美学课进行了两三个小时，最后被邻座一个男生的抱怨毫不客气地制止。那通粗鲁的下课铃让我们有点尴尬，停顿了一会儿，又交谈了几句就走了出来，约定下次换个地方，因为这里还不能抽烟。

  　　

  　　他的善解人意从最细微的地方表现出来。我有下鼻子有点痒，想擤鼻子又不敢大声，他看出我的拘谨，立刻示范性地制造了一些噪音。

  　　

  　　他是如此平和，让人没有距离感，又是如此真诚，让人心生信任，以至于第二次见面，我就把他当成了可以无话不谈地咨询各种难题和疑问的老师。事实上，在他任教的清华大学中文系，对很多年轻人来说，他也正是这样一位老师。

  　　

  　　

  　　2.

  　　

  　　春天的某个夜晚，我重读他的年少成名作。第一次是在很多年前。后来见到顾彬议论当代中国文坛，说半个世纪以来的产出多半是垃圾，但《迷舟》很美。对于那位每作狂言的老外中国文学权威单独把这一篇挑出来赞美我深以为然。重温使遗忘的细节再度清晰，我忍不住给他发了一条巨长又文不加点的短信。他回复说，在旅途中，带了《金刚经》，没带我送他想请他推荐的书。

  　　

  　　二十三岁的他一定也曾奉博尔赫斯为神。《迷舟》从文引到叙述布构，都会令人想到后者的名篇《小径分岔的花园》。同样的大战背景，彤云压境的历史氛围，是一笔带过的引子；同样的神秘消失，个人命运的诡异无常，构成失重叙事的游离弧线；同样的年轻人的幻灭与无力感，是基调；不同的是出路，博尔赫斯的刺客孤注一掷地将自己楔入历史事件，生命的尾调是一次残酷赌局里的小小豪举，而他却安排他的主人公为得而即失的爱情枉送性命，仿佛爱情一旦发生，生命便已圆满，不必延续。

  　　

  　　但这种平行，与其说是模仿，不如说是一种再生或灵魂附体，因为新的叙事之光与中国情境的相遇发生得那么自然无碍，使得叙事更清彻，而中国更中国。几分神似，又非全是，他还是更多，他更是他自己：一个在江南水乡听爷爷辈们讲新四军抗战故事长大的男孩，一个熟读老庄和李商隐，涉略过尼采、康德等各种哲学及文艺理论，以废名为学士论文主题的大学文科青年教师。那时他已遇到自己钟情的女友，同学朋辈里也多有志士豪杰，挥斥方遒不光是在夜晚的麻将桌上。

  　　

  　　他的朋友，曾经被他写入小说的批评家李颉，评论他的小说，优点在于出类拔萃的叙事语感。他说：“他在小说当中迷宫般的故事编织，我不觉得有什么惊人之处，尤其是有过博尔赫斯那种神经兮兮的幻想之后，小说写得再像谜语，也不会打动我这样的读者了。他小说的精彩，在于那种非常有质感的叙事语言，意像十分清晰，连空气的浮动都可以感觉到。如此精致的语言，唯有在罗伯•格里耶的电影，诸如《去年在马里昂巴德》，《欲念浮动》等等里面，我才读到过。 ”

  　　

  　　必须惭愧地承认，我从未读完过罗伯•格里耶，但这并不妨碍我对他的老朋友不太严谨的表述感到心有戚戚，赞美他的语感。但首先我要澄清一下的是，叙事布构与语感是叙事一体同观的两面，不可分割。李劼只注意到他与博尔赫斯在迷宫叙事上极为显像的相似，但实际上，他的语感也时时浸染着博尔赫斯的气息。这是两个精神气质相近的人的同声相应，因为决定语感的除去可以习得的文字表达技巧，更有内在的感觉力。

  　　

  　　与他相应的人不仅仅有博尔赫斯。有着不同阅读记忆的人在其中会听到不同人的回声。李劼听到了罗伯格里耶，而我还听到了普鲁斯特、李商隐、哈代，许多人。也许文学史上每一部足够完美的作品，对于观者来说都是一次带着美妙混音效果的演奏。

  　　

  　　他的文字风格既有典雅流丽，也有平白幽默，随时而变，不拘一格，但始终纯正规范，对于这样不需要在字眼和句式上拗造型就能成就风格化写作的人，你只能佩服他的文字功底吧，就像一代宗师里的梁朝伟，将几下基本招术练至化境就无人能敌。

  　　

  　　语感更在于写作者的感觉力。在对于细节的致密铺排上，他让我想到普鲁斯特；在对于细节的选择和瞬间放大上，他让我想到博尔赫斯。那种无与伦比的细腻和恰到好处的跳跃决断，形成动态的诗性的平衡，既显露出生活的日常肌理（也就是他自己强调过的烟火气），又具备随时超越的可能。这是一个作家极为可贵的天赋。谨以三例为证：

  　　

  　　萧和警卫员是拂晓渡河的。他们的船到达对岸时听到了村中传出的第一声鸡叫。萧将小船划向岸边垂落下来的枝叶繁盛的晚茶花丛，那是藏船的好地方。汩汩的流水轻轻地摇动着小船，一只黑色的水鸟倏地飞出，沿河岸低飞而去。萧在挂满露珠的藤蔓中觉察到了一丝凉意，浓郁的花香和水的气息使他心中充满了宁静的美妙遐想。他对这个美丽的村落不久以后给他带来的灾难一无察觉。

  　　 萧上岸后经过一片密密的竹林进入他所熟悉的村舍。村子的背后是西沉的弦月，东方曙河欲晓，在井边打水的女人没有认出他来。偶尔也有一些早起的老人咳嗽着从他身边走过，消失在薄雾里。村民对陌生人早已没有了兴趣，他们只是对补锅的风箱、弹棉花的马头木弓和换麦芽糖人的笛声感到亲切。萧横穿过那些狭长的弄堂和茅舍，没有人打量他，只是引起了经久不息令人战栗的狗的狂吠。萧的平静的心中泛起了一层涟漪，但他很快又在桃花和麦苗的清香中陶醉了。

  　　

  　　这段文字直接唤醒了我的童年乡村生活记忆。像伯格曼的《野草莓》里揭示的，那种年深日久被埋藏的美是人生永恒的安慰。

  　　

  　　萧轻轻地将她扳倒了。

  　　 在墨绿茶垄阴凉的缝隙中，他闻到了泥土的气息。他的激动不安突然消失了。他匍匐在被太阳烤得恹恹欲睡的大地上，听到了由远及近轻轻搏动的浑厚的地声。一阵和煦的风吹过，他默默地记起了一支古老的民谣。这种静谧安详的感觉没有维持多久，萧又重新被一种漫无际涯的深深孤独融解了。杏在他怀里啜泣着。萧觉得这哭声和她紧紧扣在他腰间的双手仿佛将他的骨髓都吸尽了，他浑身冰凉。她紧闭着双眼，就像熟睡了一般。他越是用力抱紧她，她就仿佛离他越远。他觉得自己深陷在一个巨大的泥潭里，他的挣扎只会耗尽他的生命。他浑身被热气笼罩着，与生俱来的分离的经验在年轻女人的怀中迅速地蔓延了。萧体味到了一种从未有过的紧张和疲惫。

  　　

  　　一次野合过程的描写。不做解释敬请欣赏。

  　　

  　　警卫员握着手枪走近了他。

  　　 天已经突然亮了。黎明的暗红的光消失之后，天空飘飘洒洒地下起了小雨。面对那管深不可测的枪口，萧的眼前闪现的种种往事像散落在河面上的花瓣一样流动、消失了。他又一次沉浸在对突如其来的死亡的深深的恐惧和茫然的遐想中。他回忆起道人闪烁其词的忠告，现在，迫使他跨入地狱之门的似乎不是盛满美酒的酒盅，而是黑糊糊的枪口，他莫名其妙地感到了一丝遗憾。他看见母亲在离他不远的鸡埘旁吃惊地望着他。她已经抓住了那只母鸡。萧望着母亲矮小的身影——在抓鸡的时候她打皱的裤子上沾满了鸡毛和泥土，突然涌起了强烈的想拥抱她的欲望。他在听到枪声的一刹那，感到有一股湿乎乎的液体贴着他的肚皮和大腿往下流。

  　　 警卫员站在离萧只有三步远的地方，非常认真地打完了六发子弹。

  　　

  　　对于突如其来的死亡瞬间的放大描写，你是否想到博尔赫斯某首诗？

  　　

  　　

  　　3

  　　许多作家，一生的写作都在重复一个不变的内核，一个被反复再现的情结。读完他的大部分短中长篇，我觉察到他也一直在用不同的故事重复一个主题。他总是在写爱情，男人在乌托邦幻灭，理想陷入迷踪之后，发现或回归了的爱情。在这一点上，他继承了他喜爱的诗人的无题传统，咏志也是言情，两者交错不可分。

  　　

  　　他对于历史文化叙事的游刃有余的拿捏显示出一个学院派作家的趣味和素养。他的爱欲叙事则让人想到三岛的暴力美学。对于三岛，美只有在被暴力摧残和毁灭时才发生意义，所以他写了一整本小说去重现金阁寺的焚毁，最后甚至热切地追求剖腹自杀来成全对于肉身之美的自恋。

  　　

  　　在格非的作品里，爱欲只有在可望而不可得或者转瞬而逝的状态下才有意义。他的欲望叙事是克制和中断的叙事。所以，他喜欢将纤尘不染的爱情呈给命运污秽的獠牙，以极度的暴虐展现极度的温柔。所以，《迷舟》里的萧与初恋情人相聚后，迅速面临惨痛的终结。萧甚至为此死去。《人面桃花》里的秀米只有在张季元死后，通过阅读他日记里炽热的表达来遥望不曾实现的爱情。《山河入梦》更加凄美，在谭功达眼里，雨中的芦苇也是佩佩挂满泪水的脸，然而两人却永无再见之日。

  　　

  　　爱情的意义不可以被言说，它是如此重要，只能以生离死别，以肉身毁灭的代价来强调。

  　　

  　　5

  　　作家冯唐特别推崇他的一个短篇《相遇》，说是他最完美的作品，是写满蒙藏佛教最鲜活的短篇，短短十几页，满纸无限的开始与可能。

  　　这是怎样一个故事呢？

  　　两个国家，两军对峙，三种宗教文化交汇的大背景下，两对基情像大提琴协奏曲一样幽怨惆怅地展开，消逝，仿佛什么都不曾发生，又仿佛余音还在绕梁。

  　　这是历史文化背景的呈现最神秘最绚丽，历史事件进程最繁复和交错，而爱欲叙事被克制到几乎若有若无境地的一个短篇。

  　　冯唐所说的最完美，是否意即在此呢？

  　　

  　　6

  　　最近一次的见面中，他对我说，我曾经也是一个唯爱情论者。这句话启发了我。之前我困惑于他的故事里重复主题的心理动因。我无法肯定一个男人会将爱情看得如此重要，即便是曾经。现在他自己坦白了。这就对了。

  　　

  　　爱情总是宿命的，爱情也总是女性化的主题。这是我喜欢哈代的原因，他的女性心理描写那么精确，他是最了解女性的男作家。伟大的作家必须具备双性同体的气质。这也是我喜欢格非的原因。

  　　

  　　

  　　7

  　　迷舟何往，唯有爱情吧。即便它是那么难以把握，代价高昂。惟其飘忽，所以空耗；惟其短暂，所以完满。这是青年时代的格非剥开世界的洋葱皮时之所见。在他写下的那些故事里，他努力将真相原样安放，密密编织，细细包裹，锦心绣口珍重托付给他的读者。

  　　

  　　在这个下雨的夜晚，谨以此文，向我喜爱的一位作家和他喜爱的一位诗人致敬，同时祈愿现实里的一个颠倒梦想，究竟实现。