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• 作者：jinger 发布时间：2013-06-21 16:40:13

  平实的讲述一些职场小故事，浅显却很有道理。6月完成阅读。

• 作者：CJY 发布时间：2021-12-13 13:23:47

  中国哲学敲门的书不多。不想深入的可以看看。

• 作者：十三-横杠君 发布时间：2013-04-16 18:35:34

  本来是打算借这本书来看看孙子兵法，但是没有起到作用，翻了开头，没有继续下去的兴趣。2013.04

• 作者：豆友51795411 发布时间：2017-11-25 00:17:25

  我真的看不下去哈哈哈哈哈哈哈哈哈

• 作者：小李 发布时间：2012-10-12 11:46:27

  内容上确实是无可指摘的精品，但是编排就感觉不太对头。窃以外应当将POSIX IPC和SystemV IPC分开编排，因为这两种IPC方式实际上的区别是蛮大的，互相也没有什么可对照的地方，感觉集中学习其中一个再学另外一个可能会更好一些。另外systemV的IPC实在是有点儿过于复杂

• 作者：缺氧 发布时间：2024-03-12 13:21:37

  相对来说产自日本的那些更顺眼，外国瓷器实在是欣赏不能

• abstract

  作者：fd曾志伟 发布时间：2024-01-12 00:21:09

  翻过张祥龙、倪梁康、关子尹三篇，张文问题具体，倪文分疏清晰细密(“反思”），关文线索有趣高屋建瓴(“主体”）——康德与现象学、胡塞尔与海德格尔以及贯穿其间的主体性问题及对照中国思想传统的反观和面向未来的关切——但是对“超验”“先验”“超越”概念的使用令人迷惑

  p93 反思的双重性质

  p93-94 反思的回返义

  p98-100 反思的三个困境，尤其是后两个次生性和变异问题

  p142-144 康德与现象学传统的亲缘关系

  p144-148 康德、胡塞尔与海德格，超越论哲学的后退方法与胡塞尔的先验主体性

  p148-151 胡塞尔的转向及胡塞尔与海德格

  p151-159 主体性与海德格、康德，人的有限性

  p159-165 从“主体”到“人格”

  p165-168 对海德格前后期的描摹刻画有意思，前期受人格主义影响的先人后己及其与胡塞尔讲交互主体性的义理关涉，后来的同一性思维，以及康德之于海德格的意义，“与其完全否定主体性，而换来人的生命可能性的空白，何不考虑主体理论的重新检讨，乃至人的现象学和人的自我理解的重新塑造？就海德格尔思想本身而言我们大可从其晚期的同一性思维退回存在与时间撰作前后的阶段去重新思考。……只要我们扣紧某一意义的有限性，则肯定人的自我亦应不至于犯上僭越的危险！这正是康德哲学给我们最珍贵的启示。海德格尔感到其计划濒临失败时要找康德当作避难所，大概也是这个理由。海德格尔最终没有选择这条路，这和他对主体性理论过分的戒心，或许脱不了关系！”

  p168-174 中国哲学中的主体性及其人格问题与中国特色

  p174-176 牟先生与劳先生论中国哲学中的主体性(对牟的判断:近黑格尔而远康德)

  p176-177 世界哲学跨文化哲学与未来哲学视域中的主体性，主体与人格，对象认知与实践理性，东方与西方

  p177-178 康德与主体性的意义，鸽子的讽喻(对柏拉图，其实也可以对海德格)，“主体一旦被彻底消灭，则人生在世对种种事理的掌握，人对自己的超越，人对他人的责任，吾人好善恶的生活原则，乃至自我完善的责求等都会被一并消除，则本已糟透的世界还可倚赖什么力量去改善呢？……主体全然退隐而造成的心智上的无政府主义intellectual anarchy对人类社会所可能引生的危机，为祸或许更甚！”

• 任何发生过的事情都不应视为历史的弃物

  作者：尤里卡 发布时间：2022-09-26 15:05:56

  瓦尔特·本雅明在其论著《历史哲学论纲》中说道，“把过去的事件不分主次地记录下来的编年史家依据的是这样一条真理：任何发生过的事情都不应视为历史的弃物，只有被救赎的人才能保有一个完整的，可以援引的过去。”其实，不仅是发生过的事情自有其历史意义，曾在历史上划下痕迹的普通人，也构成一部自洽自足的编年史。

  意大利历史学家卡洛·金茨堡的《奶酪与蛆虫》就是一部为小人物写就的专著。这部著作从微观历史着手，聚焦于小人物研究，从而构建了一部边缘人物的史诗。

  书中的主角是一个名为多梅尼科·斯坎代拉（人称“梅诺基奥”）的磨坊主，他因对天主教教义出言不逊而两次受到宗教法庭的审判，比如他不相信世界由上帝所创造、拒绝原罪概念，认为受洗、坚信礼、终傅这些宗教仪式不过是“商品”和“生意”，是神职人员压迫和剥削人民的工具。本书的题目正是来自于梅诺基奥的主张，“起初时，这个世界空无一物，它像泡沫一样被海水拍击，然后它凝成了一块奶酪似的东西，后来又从里面生出了大量蛆虫，这些蛆虫变成了人，其中最强大、最有智慧的成了上帝，其他人都要服从于祂……”最终，他因亵渎天主教而被判处死刑。

  通过挖掘历史深处的这个磨坊主的故事，作者其实是想探讨被支配阶级文化（下层阶级文化、大众文化）与支配阶级文化的逻辑关系，也就是说，这本书其实是两种文化之间的一场对话：被支配阶级文化到底从何程度上从属于支配阶级文化？被支配阶级文化以何种手段来表达一种拥有部分独立性的内容？两种文化之间存在着怎样的交互运动？

  《奶酪与蛆虫》是小人物书写的经典示例，作者从微观处重述梅诺基奥的故事，进而在宏观上建构理论模型。最大的障碍是如何搭建微观与宏观之间的桥梁，在原始资料缺乏的情况下，本书显然成功攻克了这一难题。