2022版全国监理工程师职业资格考试红宝书 建设工程监理概论及相关法规历年真题解析及预测 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以监理工程师职业资格考试大纲及教材为纲领，以现行法律法规、标准规范为依据，以经典真题为载体，以考点为框架，通过对经典真题与考点的筛选、解析，让考生能直接抓住应试要点，从而解决了死记硬背的问题，真正做到“三度”。<br>“广度”——考试范围的锁定，本书通过对考试大纲及命题考查范围的把控，确保覆盖80%以上考点。<br>“深度”——考试要求的把握，本书通过对历年真题及命题考查要求的解析，确保内容的难易程度适宜，与考试要求契合。<br>“速度”——学习效率的提高，本书通过对经典真题及命题考查热点的筛选，确保重点突出常考、必要内容，精确锁定非常规考点，以便提高学习效率。<br>本书适合于2022年参加监理工程师职业资格考试的考生学习使用。<br>

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书籍介绍

本书以监理工程师职业资格考试大纲及教材为纲领，以现行法律法规、标准规范为依据，以经典真题为载体，以考点为框架，通过对经典真题与考点的筛选、解析，让考生能直接抓住应试要点，从而解决了死记硬背的问题，真正做到“三度”。<br>“广度”——考试范围的锁定，本书通过对考试大纲及命题考查范围的把控，确保覆盖80%以上考点。<br>“深度”——考试要求的把握，本书通过对历年真题及命题考查要求的解析，确保内容的难易程度适宜，与考试要求契合。<br>“速度”——学习效率的提高，本书通过对经典真题及命题考查热点的筛选，确保重点突出常考、必要内容，精确锁定非常规考点，以便提高学习效率。<br>本书适合于2022年参加监理工程师职业资格考试的考生学习使用。<br>

• 作者：Stash 发布时间：2012-10-21 00:46:59

  还算客观

• 作者：王紫 发布时间：2011-07-06 18:08:46

  中间写成婚恋史了吧……

• 作者：尽管如此 发布时间：2023-04-23 10:51:56

  举了很多例子，繁复但也很通俗。说的东西无外乎带着问题思考、总结以及主动学习。很多东西我都看过，唯一的新东西就是积极的思考方式有些启发。这本书结构很清晰，讲的东西其实挺一般的。

• 作者：Ethereal Void 发布时间：2018-12-13 15:17:06

  作为入门还成，但也有这类书的通病：废话罗圈话太多，读到后来有点不胜其烦了。

• 作者：觀奇不语的辉 发布时间：2022-11-11 18:47:38

  文笔细腻

• 作者：鱼白 发布时间：2022-10-19 17:56:59

  开公司的伙伴们，还是要看看这本书的，起码可以帮你规避掉很多税务的坑。

• 宋仁宗是中国最好的皇帝

  作者：grashrinshin 发布时间：2019-09-20 12:32:17

  公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

  宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。

  宋仁宗是历代帝王中屈指可数的明君圣主，他是北宋第四个皇帝，也是大宋在位时间最长的皇帝——做了42年。宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪言所说的“造极”的“赵宋之世”，主要是指宋仁宗统治时期。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家(三苏、欧阳修、曾巩、王安石)又都活跃在仁宗时代。中国的四大发明中，有三大发明——活字印刷术、火药、指南针，都出现于仁宗时代。宋仁宗为何能创史上最繁荣时代?这与他胸怀仁义、宽厚待人的行事风格有关。苏辙是大文豪苏轼的胞弟，他们哥俩与其父苏洵，在“唐宋八大家”中就占有了三席。嘉佑二年(1057年)。苏辙与其兄苏轼同登进士科。在这次晋级进士的考试中，年轻气盛、心忧天下的苏辙在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中，美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”

  当时的考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，建议对之严厉制裁。宋仁宗却很淡定地说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”血气方刚的苏辙仅仅依据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，且矛头直指皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃其被灭九族的命运。宋仁宗的宽容心胸，由此可见一斑。宋仁宗对读书人的宽容，还有一个更典型的例子。

  当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守一看，吓出一身冷汗，认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城，请朝廷制裁之。按照历朝历代的律条，对这个口出不逊、有“煽动造反”之嫌的读书人，即使不按“谋大逆”严惩，起码也得按“危害国家安全”治罪。谁知宋仁宗对这样的事情，有自己独特的看法。他就事论事地说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢?不如给他个官”。于是，这个读书人被授予了司户参军的职位。

  纵观数千年历史，作为一个封建帝王，宽容苏辙的事，或许有人能做到，但宽容四川秀才的事，恐怕只有宋仁宗做到了。这说明宋仁宗很理性，能够做到具体问题具体分析，即使对“煽动造反”的，也能透过现象看本质，明辨是非，分清是真要造反，还是发牢骚。然后做出符合事实的判断，做出明智的决定。

  当时，朝鲜半岛封建王朝高丽岁岁向北宋进贡。有一次，使者回来报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵教训高丽。宋仁宗说：这只是高丽国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。所以最终置之不理，没有去诉诸于武力。宋仁宗不光对人仁慈宽厚，对自己的要求也是非常严格，史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，宋仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。宋仁宗回宫后，风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”对属下能如此细致入微之体恤，委实不易。

  宋仁宗一辈子最想做的事情就是变法，因为只有变法才能改变积贫积弱的现象，才能富国强兵。可是做了长期准备工作的“庆历变法”很快就失败了，他并没有灰心，在侬智高入侵广南州郡之时，他又突破人事制度，力排众议，破格任用士兵出身的大将狄青为统帅，平定了侬智高之乱。在他去世的两年前，他又重用王安石，任为知制诰，酝酿再来一次规模更大的变法。生命不息，奋斗不止。

  知识分子在创造精神财富的时候，特别需要精神上的宽松，仁宗时代是一个知识分子精神上特别宽松的时代，所以文学艺术事业都很发达。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家(三苏、欧阳修、曾巩、王安石)又都活跃在仁宗时代。在仁宗晚期，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，真正称得上人才鼎盛，君子满朝。这样的盛况，历代只有宋代才有，宋代只有仁宗时代才有。

• 我们能够容忍历史书写的明显立场吗？

  作者：虾夷扇贝给我 发布时间：2021-07-31 22:20:53

  汪洋恣肆的大部头：读这本书的时间比我上一段恋爱还要长。

  由于上学期已写过一篇俄罗斯比较文学的论文，所以本来并不想写长评的，无奈短评写不下。

  我是非常欣赏文采飞扬的学者的，但作为学者，尤其是历史学者，在治史时绝不可摒弃谨慎原则。我们能够容忍历史书写带着立场吗，即便绝对的真实和客观几乎是无法到达的彼岸？

  而我反对的不是历史书写带着立场，而是不进行剖析，不回归彼时彼地的傲慢针对。

  作者的书写是诗意的，几乎可以说是用历史上的一众明星人物串联起俄罗斯文化史的发展脉络（哲学家、思想家、文学评论家却几乎没有提及）。这种写作方式带来了流畅有趣的阅读体验，也非常能够鼓舞读者进行延伸阅读，甚至是了解名人轶事；但从反面而言就削弱了历史书写的全局性和严肃性。

  此外，到“苏联”一章作者的写作态度几乎是全面崩盘，趋向于技巧和抒情。甚至有多处未标明来源的引用和自认为诙谐的对比：比如作者对阿赫玛托娃倾注了无限同情，同时不忘

  “据说，斯大林评论她为‘老修女’……”

  那么，是据谁说？再比如作者字里行间不乏阴恻恻的揶揄，谈及苏联整体，总不免评论一句

  “正如奥威尔所描述的那样。”

  Well，我很想All Capital and in Bold地大声疾呼：

  乔治•奥威尔是左翼作家

  ，他的《动物农场》和《1984》都是以英国资本主义大工业社会为蓝本写作的，这属于我们左派内部的批评声音。

  

  本网络暴民

  

  激情发言

  纵观“苏联”一章，作者没有尽到梳理文化史发展的责任。整章是以阿赫玛托娃为主角推出的一部缺乏剖析、立场先行的博取同情的抒情写作。苏联的工业美学呢？红色艺术呢？我看不到这些文化符号的哪怕最微小的影子，甚至作者直言苏维埃没有文化。引用作者描绘苏联当局迫害艺术工作者的原话：

  “这可不是一个抒情诗的时代。”

  作为读者，我们需要事实，而非作者本人对自己冷战年代成长起来的固有傲慢思维的呈现。不，即便再催人泪下，这也不是历史写作者失职的托辞。

  回到文本本身，作者的确文采斐然，写作模式也不能说不新颖。对俄罗斯政治、经济、文化的研究虽然没能洗脱他的冷战思维，但赋予了他十分深刻和忧郁的行文方式。作者对1812年的孩子们（即1825年的“十二月党人”）、农民公爵沃尔孔斯基、俄罗斯的代表普希金、愿做农民的贵族托尔斯泰、在宗教与死亡之间徘徊的陀思妥耶夫斯基、以及契诃夫、高尔基、蒲宁等等明星人物都作了非常精彩的描述。也可以看出来，作者对音乐是有别出心裁的关注的：整本书以斯特拉文斯基，这个1917年后在海外流亡50年，激烈否认与祖国联系，最终踏上故土却泪流不止的音乐家作结，描绘得无比动人，并且超越了一般历史写作的窠臼，甚至有些许精神分析的意味。

  令我不满意的是末尾两章作者对两位女性诗人阿赫玛托娃和茨维塔耶娃的描述。

  我很困惑，因为我只读过她们很少的诗歌。但，为什么她们仅仅是受苏联当局迫害的形象？茨维塔耶娃的右倾倾向非常明显，她是没有任何政治热情的吗？她离开和回到苏联都仅仅是出于爱情？

  什么时候男性作家能不再将爱情视为女性一生最重大的命题？

  我希望看到不一样的视角。

  最后回到我自己。我相信自己晚年时会倾向于研究俄罗斯文化的，这份热爱始于什么我自己也说不清楚。

  作者在书中这样写：

  “文化不仅仅是一种传统。……它是某种内在的、情感的、本能的东西，是塑造一个人的人格并将其与一个民族、一个地方牢牢绑在一起的感情。”

  从基辅罗斯到罗曼诺夫王朝再到伟大的苏维埃，俄罗斯一直在经历精神和灵魂上的断裂：属于东方还是西方？怎样认识鞑靼人、蒙古人、哥萨克人在历史中的作用？俄罗斯到底属于彼得大帝的欧化政策还是无尽星雪下劳作的农民？

  无论是同样在西方意识形态入侵下挣扎的俄罗斯，还是属于我们共同的信仰和梦想，还是那颗红色巨星陨落遗留的无尽忧思，我们和这位邻居共享着同样深沉的思考和对孤独的追求……这一切都让我感到无比亲切。

  我想到列宁和斯大林，想到阿赫罗梅耶夫将军，想到那为所有人类的未来，为共同的意识形态信仰而行进的岁月。在那最后一天，俄罗斯人哭泣了吗？

  一些有趣的点：

  1. 沃尔孔斯基和农奴普拉斯科维娅的爱情故事十分动人；

  2. 普希金祖上有黑人血统；

  3. 托尔斯泰常常和有夫之妇纠缠不清；

  4. 最令我惊喜的：

  俄罗斯芭蕾不仅在现代是航母级别，在历史上也可以说是该舞种成形后的世界之母：英国皇家芭蕾舞团的前身是佳吉列夫带出来的；纽约城市芭蕾舞团（NYCB）创始人巴兰钦是格鲁吉亚人。

  合上书，我心满意足地要去再听一遍拉二，再回顾一下基洛夫剧团荣光了。