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《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。

勤奋和对生命的思索（沈龙朱）

扇子史话／1

古代镜子的艺术／5

镜子的故事（上）／14

镜子的故事（下）／26

中国古玉／43

玉的应用／51

中国古代陶瓷／59

古代人的穿衣打扮／67

我国古代人怎么穿衣打扮／74

宋元时装／81

从文物中所见古代服装材料和其他生活事物点点滴滴／88

从文物来谈谈古人的胡子问题／104

龙凤艺术／113

鱼的艺术／121

沈从文，中国新文学家、文物研究专家。代表作有文学作品《边城》《长河》等，文物研究作品《龙凤艺术》《中国古代服饰研究》等。

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书籍介绍

《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。

• 作者：松雨轩 发布时间：2019-08-21 14:55:27

  读完此书再看豆瓣短评，有些辛酸，没想到此书深受误解。不少人冲着沈从文的文名来读此书，要么嫌此书平白无味道，要么嫌此书所论太艰深，我忍不住感慨：各位真是矫情啊，果然文艺青年不适合读此书。沈从文在九十年前自杀未遂，彻底弃文，从事文博考古研究，开始后半生，与前半生耀眼的才名断成两截。他用直白洗练平缓的语言介绍古人衣食住行和日常器物，每篇文章都是一部小史，但这就是最真实的一种文化，如同埃利亚斯《文明的进程》中的观念，文明和文化就在日常之中。此书若干篇文章虽短，但在那个时代已为今日文博考古事业画好框架，同时也能反驳和纠正王力等人的错误。读此书时，心是平静的，又是忧虑的：一个时代把一个热情似火的纯文人改造成一个平静如水的学者，他踏实认真，“耐得烦”，用研究成果为自己延续了生命，为我们留下另一笔宝贵遗产。

• 作者：合唱队 发布时间：2022-03-04 11:34:44

  救命啊

• 作者：锦翼 发布时间：2015-01-30 13:05:26

  一般吧，其实这些考古的文章现在看来，都很一般了，只因为是沈从文先生写的，这才这么多人看。

• 作者：姬长安 发布时间：2014-12-22 11:30:17

  一个礼拜的催眠读物，这个版本的图和文字是不匹配的，所以看起来比较费劲，需要强大的想象力才能理解。

• 作者：CatLee 发布时间：2015-01-10 09:16:11

  一，插图太少，和文字匹配不上。二，文字内容对于初学者太艰深

• 作者：南茜の早晨 发布时间：2015-04-19 21:48:48

  “这些考古的文章现在看来，都很一般了，只因为是沈从文先生写的，这才这么多人看。”-----读后感

• 文博为业

  作者：之龢 发布时间：2018-01-16 00:03:37

  　　《古人的文化》是中华书局选编而成的集子。与其说“以‘古代文化’为主题”，[1]不如说更像是文博普及文章。惟其面向当年的知识分子，对今天的青年人来说难免艰深，对专门学者而言虽散见观点毕竟缺乏阐述。

  　　豆瓣不少希望添加注脚的短评，乃至“霁月难逢”的“书评”恰可以拿来承上启下，作一点更深入的讨论。

  　　读得越多，越读到可悲二字。如果除去沈的名字，这种水平的书充其量也不过是教科书水平，文字枯燥乏味，资料堆积，致命的地方是毫无创见，如此作书何为？

  　　沈的小说我并没有读过，但文学出身的人搞文博却写成这样，实在让人意外，激情创造冲动和自我去了哪里？唯一的解释是无兴趣而已。文博研究并不是枯燥的代名词，近时王世襄、仲威诸先生的著作都是很好的例子，文字可以严谨，发自内心的热爱却无法隐藏。

  　　很多人做着了无兴趣的工作渡过一生，大部分人认命，平淡罢了，如此而已。少数不认命的勉强自己的志趣而为之，可自己却是最无法欺骗自己的，有价值的东西并不是只靠努力就可以创造出来。很遗憾，沈是被强迫转行的，但这并不是一个‘励志’的例子，虽有时代因素，不免令人扼腕。

  [2]

  　　评论沈著“不过是教科书水平，……资料堆积，……毫无创见”，其实恰与观感暗合。本书所收文章显然不是针对业内专家的。有些文章从文博展览出发，有些文章几页纸谈论一样东西从起初到明清几千年的嬗变。文章当中的多数内容对内行专家而言，显然是常识性的。至于“资料堆积”，可能是评论家没有怎么读过樊树志先生的著述。

  　　至于“热爱”与“兴趣”却可以稍作阐发。

  　　首先，人各有不同的性格。沈从文，至少从外人看来，基本上是个低调、恬淡的人，从来没有为文学上或者文博上的成就或名声“意气风发”过。

  　　沈龙朱在专门为集子写的前言里说：“他还就是不喜欢所谓的名声，因此生前对挂他的名字做什么事总是持反对态度……他多次写信嘱咐吉首大学和研究他作品的朋友，不要专门举办以他的名义的活动。”[3]虽然，我们认为沈从文的态度多少有建政前后政治气氛的影响，然而同一时代更有名气或不那么有名的人多得很，坚冰渐融之时，人们的态度不尽相同。在这不同的背后，就是每个人性格的底色。沈虎雏在编辑、整理的年表里同样提到，1980年代“对大陆地区‘沈从文热’劝阻降温。”[4]

  　　如果说，文博文章相对理性，小说文章则应当感性一些。从《边城》为代表的沈从文小说里去看，其实依然是相当恬淡的。沈从文出身既不富裕，也非赤贫，因而青年时行伍谋生。他是亲眼目击过胡滥屠杀的一名作家。我们生活在现世，批评他不够热情，其实未免滑稽。他没有因为那样的经验而麻木不仁，反而对权力之下人性的恶深有体悟，同时又对底层的士兵和百姓充满同情与谅解。相形之下，同时代那些出身优渥的左派知识分子的“激动”与起起伏伏，就未免显得幼稚与滑稽了——歌颂着不知曲终何处，复竟身随音符跌宕浮沉，转眼韶华已逝。

  　　所以，兵燹里活过来的沈从文，有机会回过头来看这些同样刀戈里幸存的字画、羽扇、琉璃、螺钿和衣裳，他竟是要如何热情呢？大概多一些的是，运命的侥幸吧？因而，恬淡、乃至“堆砌”又何尝不是一种更有力气的陈述？从土著军队里活过了清室逊位的辛亥革命，军阀割据、中日战争、国共内战，以及此起彼伏的运动，终于尘埃差将落定，国泰民安，着实庆幸国家、民族还留存这些文物，历经浩劫，终于又有机会可以在博物馆里展示、陈列出来，按图索骥可以得闲梳理民族服饰的源流，羽扇纶巾的演变，多么庆幸呐？

  　　沈从文不是张伯驹，可以毁家鬻田换一幅展子虔。沈从文从来也没有这样的富裕，更无从谈起保存的条件。他所接触的文博，是“在库房里靠整理文物学习和积累；在展厅讲解员的位置上学习和积累；在编写展览柜的说明中学习和积累；在旧文献和大量新出土的文物中学习和积累……”[5]因而，实在无法拿藏家的心态去比附沈从文。

  　　另外，沈从文可能从来也没有认为自己是一个在这些方面有天分的人，不过仅仅是借此谋生，从事一项工作而已。

  　　沈龙朱说，“单纯求得生活，为有口饭吃而写作，到成为那个时代的职业作家”。[6]虽然，成为职业作家之后的沈从文，毕竟不再有生计之忧，大抵不会再过赤贫的生活，然而无论写作还是文物工作，沈从文大概都是当成工作来做的。这也就是沈龙朱回忆父亲一直要求子女“勤奋”和“耐烦”的缘由。

  [7]

  　　从上面的文字同样可以看出，沈从文的工作基本是为现实需要服务的——文物整理、展厅讲解、编写说明、收纳新出土文物……他所从事的是基础性与普及性的工作。这与专门行家站在这些基础性的工作以及前人的成绩之上，依照自己的兴趣和专长去阐发、研究，在本质上是不同的。从某种意义上来说，沈从文并没有太大的自由去决定自己整理或“研究”哪个领域的文物。因而，他在工作期间，所作的文章大概也就是基础性的，其中又尤其侧重对大众的普及。当然，囿于时代的限制，他的普及在今天的年轻一代看来，实在已经是太艰深了。这一方面是文化普及，阅读人口扩大的关系；同时也是普遍教育水准下降，人材更加钻深一处的结果。

  　　沈从文以服饰研究尤其负有盛名。服饰相关资料一再整理、修改。1981年，在香港以《中国古代服饰研究》出版。[8]虽然，1949年之后，沈从文就在古代服饰方面多有工作经验，然而在这本书上的用功，和周恩来希望藉一本中国服饰相关的书来向国外介绍中国，是直接相关的。而本书最终在香港出版，也多少证明了他更多“外宣”的用途，而非“内部学术交流”的用途。而此书出版之后也确实多次作为国礼。

  　　《古人的文化》是一部扎实的文博介绍册子，它的背后是更多沈从文不断修改、订正的扎实文章。

  　　《古人的文化》，对今天的人而言，确实艰深。而且，相比今天发达的传播技术所带来的声、光、电影，这二十余万方块字辅以七十九幅巴掌大的彩图，着实乏味了些。

  　　这本书里讲的东西，零星的可能会在记忆里留下些痕迹，大多会随着时间很快地忘却。然而，想起扇子，想起螺钿，想起服饰习惯，总可以翻开这本书看一看，会有一些相对可靠、平实的记录。

  　　沈从文出身平庸，靠的是扎扎实实的学习和用功，写出许多文博文字。有人感慨沈从文弃文从博，失了好说部。但沈从文大概真不是一个有天分的人，无论是小说还是文博。然而，他着实用功，也着实经历了人生的许多波澜，活得恬淡、知足，渗透在各色文章里。

  [1] “《古人的文化》即是从沈从文先生文物研究的著作中选取的以‘古代文化’为主题的文章结集。本书在选编过程中，参考了《沈从文全集》（28～31卷）《龙凤艺术》《中国社会科学院学者文选——沈从文集》《沈从文的文物世界》等书。”中华书局编辑部．编后记[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：286．

  [2] 霁月难逢．人定胜天？[EB/OL]．（2015-07-05）[2018-01-15]．

  https://book.douban.com/review/7519913/

  ．

  [3] 沈龙朱．勤奋和对生活的思索[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：前言3．

  [4] 沈虎雏．沈从文简要年表[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：285．

  [5] 沈龙朱．勤奋和对生活的思索[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：前言4-5．

  [6] 同上．前言3．

  [7] 同上．前言3-4．

  [8] 沈虎雏．沈从文简要年表[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：285．

• 读《古人的文化》

  作者：非鱼 发布时间：2017-05-28 11:31:14

  开始读《古人的文化》之前，我实际上是犹豫着甚至抗拒着的。这本书一年前买来，只看过不及一半便丢下，压在枕头边那一大摞书的最底下，我几乎要忘记了它。但书是有灵性的，久久不读它便要向你抗议，于是枕边这一摞书趁我睡着时砸落下来，以此提醒我正视自己的懒惰。但我不读它，实在不是因为我太懒。这半年，我的课业并不轻松，加上前两年的懒病落下了后遗症，都待自己的补齐，实在少有空闲读这些书。虽然我是更喜欢读它们的。

  但我还是开始读了，刚刚读完《知堂书话》，于是想着《知堂书话》总比这书厚，且这书已经读了一半，就把这一半读完，恐怕也费不了几日。确实并没有耗费几日。五天的时间，每天读不到一小时，这本书也就完了。何况我最近这两日还夹着读了一篇平常的爱情小说，颇能勾起人的欲望和兴趣，感人却虚假。

  我是没闲的，上的课要交作业，英语单词还差得远，学期中转眼又到，又是一大堆狗屁文章要写，自己却什么积累也没有。于是看《知堂书话》、《古人的文化》和那篇爱情小说时，心情颇复杂。还是篇爱情小说，虚假却感人，让我想起我自己许久不动心矣。就是当年的动心也不过转瞬而逝，从没有一眼万年的浪漫辉煌。连辗转反侧、衣食不安尚谈不到，更何况小说里的生生死死呢。

  其实我对《古人的文化》的态度，颇像那篇爱情小说。二者内容都很平常，却能动人心。但对于沈从文，我更多的是怜悯与敬仰。沈从文本是写小说的行家，最后委委屈屈地做起了博物馆的讲解员，那时他已经过了四十五岁，所以现在那些批评沈从文的服饰器具研究的人实在有些不讲道理。他的《中国古代服饰研究》，本来就是以《服饰资料》命名的，甚至可以看做对图片资料的文字说明，“研究”是在其次的。评论家往往站着说话不腰疼，就像这本《古人的文化》，篇篇文章里面沈的态度都是谦逊的，把资料组合排列，提出一个观点都是商量口吻，还时时说自己是外行，就这一种态度，也超过那些评论家不少。

  所以这部《古人的文化》，实在可以看做古人在着装打扮、日常用具方面的一个更简略的资料汇编。中国历史的传统素来轻视日常吃穿用度的研究，即使有也只是礼仪制度下所讨论的小小问题，而史书中的《舆服》等志也是空话假话多。沈从文从出土文物、传世文献两方面入手，要描摹出日常生活的一个大概面貌，再推至其余，以见历史的全貌，这个想法是不错的。他已经完成的工作在今人眼里虽然粗疏，但今人有关此方面的研究的大体思路依旧还沿着他走。就这一点而言，沈从文的研究也不应该被过度贬低。

  人们往往看低那些编资料的人，却不知编资料是一件难事，只有沈从文这样有才华且能“耐烦”的人做得来。我想沈从文或许也是喜欢这件工作的，因为从那些服饰器具中能看见一个个活生生的人。而他的那些文学作品里面也是有一个个活生生的人在的。他始终是热爱着活泼泼的生命的。《古人的文化》里收有一篇《过节和观灯》，里面又包含了三篇文章，分别讲端午节、跑马节、元宵节的故事，颇有他之前那些文学作品的味道。我一直以为沈从文后来并不能忘记他的文学，毕竟“跛者不忘履”，这篇文章也可算作一个隐证。（以前看过一篇材料，即讲沈从文欲重新写作文学作品而已不能。）

  中华书局的简装版，封面颇素雅，题词却是印刷体，破坏了原来的感觉。而典藏版即使题词字体还好，大红色封面还是让人不舒服。在本书的《编后记》里有这么一句感谢沈从文儿子们帮助的话：“在同他们的接触中，我们感受到了沈从文先生不喜浮华的气质的延续。”我此时把这句话抄在这儿，一时间竟然觉得我这篇文字是无意义的。

  唉，罢了罢了，既然说了，何妨再多一句，狗咬了人，即使那狗只是忠于他的疯主人，也会被打死，水边的抒情诗人被狂犬咬了，依旧不改他抒情诗人的心灵。

  2016年10月15日晚于芸香室