隋文帝杨坚传(精)/中华历代帝王传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。隋朝建立以后，隋文帝精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵精锐，威动殊俗的强盛 ，史称“开皇之治”。在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，地方官吏概由中央任免，由此巩固了中央集权。由于隋文帝的励精图治，发展生产，他被外国人看做中国历 伟大的皇帝。

王尚琦编著的《隋文帝杨坚传》主要讲述了隋文帝杨坚的政治生活、历史功绩、家庭生活、情感轶事等，充满了故事性、知识性与趣味性，让读者在轻松愉悦的享受中体味人生的变化莫测；在“观看帝王大片”的过程中收取成功的法门秘诀。

章 杨坚仕途如履薄冰 长女丽华为太子妃

第二章 杨坚带兵智取北齐 遭帝猜忌巧化危机

第三章 五王设计谋杀随公 收买李穆于翼家族

第四章 尉迟迥带兵起叛乱 韦孝宽借箭仿诸葛

第五章 杨坚平定三方叛乱 君临天下实施科举

第六章 隋文帝迁移新都城 内忧外患烦事多多

第七章 旁敲侧击警示亲信 刘昉密谋造反之策

第八章 刘昉失败画像被射 文帝假意与陈通好

第九章 文帝商讨伐陈方策 圣旨颁布民心所向

第十章 绿珠公主堪比男儿 大隋告捷后主朝乱

第十一章 姑孰一役完胜告捷 后主荒唐心存幻想

第十二章 隋将士浴血建康城 陈后主终成阶下囚

第十三章 伐陈大军凯旋而归 文帝登城论功行赏

第十四章 长孙晟奉命使突厥 游故地忆起当年事

第十五章 长孙晟他乡遇故人 出使路历尽险万分

第十六章 宣华夫人忍辱偷生 文帝杨坚议讨突厥

第十七章 昔日情人变为敌人 不辱使命捉住叛贼

第十八章 巧使美人计完任务 出使突厥 还朝

第十九章 虚意行孝赢皇后心 巧使计谋得杨素助

第二十章 皇上不满太子行径 边关告急汉王请旨

第二十一章 出师不利推卸责任 太子地位岌岌可危

第二十二章 四面埋伏废长立 幼宣华夫人推泼助澜

第二十三章 册立太子举棋不定 薛道衡返京遇“神算”

第二十四章 皇宫内外风起云涌 杨广正式成为太子

第二十五章 文帝有意 改国号 一波未平一波又起

第二十六章 皇子自危奔走出逃 头疼犯罪屡禁不止

第二十七章 隋文帝痴迷佛中事 读书人伤透读书心

第二十八章 杨广谋划借刀杀人 皇后频频噩梦缠身

第二十九章 独孤皇后凄凉离逝 蜀王杨秀惨遭陷害

第三十章 亲临葬礼泪洒灵前 文帝病重太子无行

第三十一章 安排后事欲废太子 弑君杀父杨广登基

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章 杨坚仕途如履薄冰 长女丽华为太子妃 日落时分，凌岩山处在一片朦胧的暮色里。凌岩峰下，有一位僧人站在破旧的静慧寺前，僧人白发须眉，颇有仙姿。 山风呼啸，远方传来一阵歌声，声音有力自然，有一丝禅音味道。 近了之后，才发现歌者是一位年轻樵夫，长得身材魁伟，两眼有神，眉间还有一股英气存在，身穿皂色衣裤，脚上穿着草鞋。当他看到这个僧人的时候，便上前施礼：“大师从哪儿来？” 老僧回礼：“老衲四处云游， 才到了这里！” “天已经晚了，您跟我去家里拿点吃的吧！我们虔心向佛，您一定会受到欢迎的。” 二人走在荒野小道上，有一句没一句的闲聊着。 老僧人问：“施主贵庚？你听说过这古寺的来历吗？” “我今年二十一，叫我三虎好了。”年轻人继续说，“听我爷爷说，这座古寺有三百多年的历史了。好像是西晋一个皇帝修盖的，在北魏时期被毁掉了。” “不错！西晋武帝建立了静慧寺，寺院 宏伟，僧人众多，闻名天下。可是在太武帝时期，下令杀光天下僧人，烧掉经书，于是寺院遭到了焚毁。” 老者一声长叹，他亲眼见证了那场磨难，也是这座古寺 的幸存者。他四处云游，隐姓埋名，想来也有一百多年了。 三虎和老僧人走到李家堡的时候，已是满天繁星。老僧回到久违的家乡，心中百感交集！ 李家堡是个大庄园，地势易守难攻。 在三虎带领着老僧人走进了山村。两旁的草屋里漏出一点点微光，勉强能够照着门前的路。 过了会儿，僧人跟着三虎来到他家，小伙子高兴地喊道：“爹，来客人啦。” “哦，谁呀？” 屋里走出来一个白发苍苍的老汉，走到僧人面前打量了一下，道：“是位长老呀，请进！” 刚坐下，老僧便道：“我 来，一是为了化缘，二是为了寻亲。我有一个侄子叫李来贵，就住在这里。” 老汉愣了愣，立马上前拜到：“活神仙哪！您怎么记得我的老祖上呢？您恐怕得有百余岁了吧！’， “阿弥陀佛！”老僧道，“聚散随缘！ 偶然碰见三虎，直觉告诉我他就是李家人。现在看来确实没错。如今朝廷杨坚主政，佛教盛行，看来静慧寺院就要重建了！” 老汉李成和三虎立即跪在地上，拜见祖宗。 原来，老僧是前朝的一名法师，李家堡就是他的家乡。七岁的时候，因家中贫穷，被父母卖进寺中，从那之后，和家里的联系也就少了。 静慧寺焚毁后，他便在山中隐居，不过却一直没有落下对佛经的修习， 成为法力高强的世外高僧。这么多年来，他一直想着要重建静慧寺。前些日子，随国公有意重新修建天下所有的寺院，他这才从山中走出来，回到故里。 西晋末年，战乱频繁。百年间，天地都为之黯然。光是李家堡就死了上千人，妇女被 ，婴儿被踩死……幸亏当时李成父子四人外出，才幸免于难。只可惜老婆横尸村口，十六岁女儿不知去向。老僧听完之后，便 三虎跟随随国公杨坚，他师妹的徒弟智仙将杨坚抚养长大，可以由她推荐，去见杨坚。 智仙原是文宣帝高洋的侄女，因受到了高洋皇帝的侮辱，而出家为尼，法号“智仙”。 李三虎带着老僧人给的信物，来到了长安，去拜见了智仙师太。智仙给他一封信，让他去找杨坚。 拜别智仙后，李三虎带着书信来到了长安城内。问明丞相府之后，便赶了过去。 听说是来找丞相的，便走出一个军官模样的人对他询问了一番后，带着三虎去拜见相府的管家。管家是一个白发老者，名为杨顺。他细细打量了一下三虎，询问了三虎的家中情况，当他知道三虎是智仙师太 来的后，脸上便堆满了讨好的微笑。随后，他命令小厮给三虎盛了饭菜，吃完后，便带三虎去见了独孤夫人。 杨顺坐下没多久，独孤夫人便在两个丫头的搀扶下走出来，看完智仙师太的引荐信之后，她笑着说：“师太 的人，肯定错不了，只是不知道你擅长什么。” 三虎答道：“我从小就习武，马上马下的功夫都知道一二，尤其擅长硬功，对兵书战策也略知几分。 “这样好啊，现在 正是用人之际，等下随国公回来之后，肯定会很高兴的”接着转过头对管家说：“带三虎下去安顿好，等老爷回来就去接见。” 第二天，天刚蒙蒙亮，三虎按照往常的习惯，早早起来练功。他先打了一套李家拳，刚柔并济，变化多端。随后，三虎又舞了一套棍棒三十六式，棍棒所指，鬼神难逃，很是精彩。这时，刚好被不远处的杨坚看到，不过并没有将其打断。等到三虎练完之后，小童告诉他，随国公回来了。 三虎对于杨坚的为人是仰慕已久， 能够看到其本人，心里自然是高兴万分的。杨坚身材魁梧、目光深邃、气度不俗。三虎赶紧向前施礼，杨坚将他扶起来之后，二人向大堂走去。杨坚边走边询问智仙师太的近况。当天便安排三虎为相府护卫，并且赐名为李圆通。 丞相府长史郑译和丞相府司马刘昉都是杨坚在太学时期的同学，杨坚掌政之后，便将他们二人招人了丞相府，为自己出谋划策。丞相府椽属为原内 士李德林，主要打理军机日常要务，心腹高颍则为丞相府司录。李德林原本是北齐通直散常侍兼中书侍郎，是一位天下闻名的文人才子。齐国灭亡后，便投靠在周武帝的帐下，授内 士。 世事变迁，周宣帝本是一个昏庸的君王，他宠信佞幸，致使李德林这样的人才在北周不能受到重用。李德林经常叹息自己命运多舛，后来，经过杨坚的侄子杨惠介绍，投奔到杨坚的帐下。而高颍则是靠着杨坚的妻子独孤夫人的关系来到杨坚的身边。他精明能干，文武双全。杨坚有了这两个人的辅助，一文一武，一内一外，可谓给杨坚的政路上添加了不少的动力。 P1-3

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• 作者：放开那个西红柿 发布时间：2014-02-10 14:53:47

  虽然有些不足，大段的剖析有些不简练，但总的来说提升了看问题的方式，还是挺过瘾的。一口气读完。

• 作者：愿望都会实现 发布时间：2024-04-16 21:05:11

  OK现在什么书都可以出版是吧？

  很水的一本旅行指南，怎么说呢，居然还有教你拍照的章节，不知道是否算偏题。

• 作者： 发布时间：2020-04-27 16:04:59

  今年读的书里我已经记不清多少次纠正书名了，原书叫The Mapmakers' World，即《制图师的世界》，身为编辑，你可以介绍是在欧洲文明发展中如何看制图师这个职业，以及制图术和古地图的演变，但直接以文明史为书名，大而无当，容易误解。书在写法上，并没有超出其他介绍地图史的太多新意，但在图文环绕方面，是目前所见做得最好的图文书之一，地图书就该有像这样丰富且非单独附录的图像。胶版纸彩印，即有跨页全图，又有放大细节。唯一造成阅读不适的，就是我之前提的双栏问题：https://www.douban.com/people/arsenal911031/status/2933332593/，但也尚可在理解范围内，确实挺难处理的。

• 作者：单车疯子 发布时间：2018-06-07 06:39:52

  ____用了大概十天，研读了《平民主义与教育》——最具影响力的教育学著作之一，其兼顾理论与实用，推荐给有志投身教育事业或有志将儿女教育为身心完备之人以及认识到自身发展与自我教育有重要关系的朋友。

  ____为了追求真正的自由或者说是自我解放，我们应当敢于直面和纠正教育与自我教育的误区与瓶颈，并且能够不惧孤独，但也应正确地追求自身与自然、社会的融合。

• 作者：您的月亮掉了！ 发布时间：2020-08-04 14:56:49

  好难过，好难过呀。第一次看这本书是两年前，人生迎来最荒谬阶段的时期在图书馆翻完了台版薄薄的一本，英格兰的雨似乎永远、永远都下不完，凌晨五点抓着书包和写不完的论文草稿走回家时总是怅然若失。直到去年到蒙马特（当时是为了给特吕弗送花）后拍了张照片，放到网上时友人回应了一句“看到蒙马特的第一反应是邱妙津[玫瑰]”才意识到有些人注定会成为更纯粹、更容易哀叹、也更勇敢的人。赖香吟没有过分强调，但她流露出的情感是往往是她从没把一个人的离去当作个体的消失。无论是《文青之死》还是《其后》，在细密、（有时候会变得）无序的脉络里，一个个人、一个个人的人生、一个个人的人生的故事，最终都无法挽回地走到更远的地方去了……

• 作者：喵呜 发布时间：2022-04-14 11:19:19

  书后附录还有两个艺术书单。一个是了解中国伟大艺术传统中的经典理论和杰出画家，比如高居翰的《图说中国绘画史》；另一个是了解西方艺术史的书单，比如贡布里希《艺术的故事》。如果看完整本书还不够过瘾，还有足够多丰富的资源可以继续学习。

• 始终被低估的一本书

  作者：海若 发布时间：2013-07-28 23:01:38

  尽管这本书在豆瓣评分极高，我认为它始终被低估了。

  尽管这本书一版再版，中文翻译从《与众不同的心理学》到《对伪心理学说不》，事实上这不是一本讨论心理学的书，心理学只是讨论对象，它只是一本提出区分科学和非/伪科学的清晰标准的书。

  这本书没有讲什么五花八门的理论，只有一个理论，叫做可证伪性，来自波普尔，按照我有限的哲学知识，从《苏菲的世界》看来的，我认为这个理论是对大卫休谟的经验主义中因果关系很好的回应，这种回应，比什么说中国的宋代理学是对佛教入华经过几百年之后的回应要好多了。就好象释迦摩尼在佛教徒心目中的位置极高，而达尔文在俺心目中的位置和这个有较高的类比性，跑题了。

  这个理论实在太简单了，可是操作起来，却没那么简单，不然，这个世界怎么会有这么多算命，风水，魔术（还好这个自认是魔术而已），中医，还有共产主义理论，都自称为科学的理论，还有那么多人相信。

  我相信，要从赛先生讲起，首先要读这本书，并用它的思维框架来理解所有理论。而德先生，其实也可以参照这本书，只是可能需要绕个弯。

  事实上，通俗地讲，可证伪性，也就是指，一个理论的可信度就好象一个人的人品，他的好坏取决于是否言行一致。这个世界上总会有些骗子被大家推崇，同样这个世界有很多人被某些理论忽悠。所以，要擦亮眼睛，不停地提高证伪手段，是多么有挑战的一件事情，毕竟道高一尺魔高一丈，简单的一个例子，连科研文章同行审阅也会造假，虽然说只有经过被“实验可重复”（也就是可证伪）的认可，但需要时间，也需要同行来审阅，寄望于自我审阅有点类似于乌托邦了。

  书中提到各种混淆是非的，不仅涉及到知识，也涉及到我们作为进化产物的本能认识误区，比如“宁可信其有，不可信其无”的迷信思维，让我们觉得比较安全，而要使出浑身解数来像一个侦探一样逐渐排除，比如安慰剂效应，比如统计陷阱，就比较难。

  书中没有提到的是，比如复杂系统与可证伪性的关系。于是各种冒充“复杂系统”的出来了。

  总之，这是本神一样的书，作者还写了另外一本神书，叫做《机器人的反叛》，继续膜拜中。

  http://hairuo.blogspot.com/2013/07/blog-post.html

• 古风笺谱：写信少了，雅致还在，只有真爱懂艺术的人才可酌送一二

  作者：荣荣 发布时间：2022-01-19 15:29:08

  傅雷寄给国外读书的儿子的家书中，某一次随信寄了很多书，有《毛主席诗词》、《关汉卿剧作选》、曹禺《日出》等，还有两套共二十张笺谱。

  信中叮嘱：“笺谱有些也可配小玻璃框悬挂。因国内纸张奇紧，印数极少，得之不易，千万勿随便送人；只有真爱真懂艺术的人才可酌送一二（指笺谱）。”

  笺纸是旧时文人雅士用于题咏或书信的一种幅小而华贵的纸张，纸质洁白、匀薄、细腻、柔滑，并印有淡雅而精美的图案花纹，尤以名家绘稿者更具观赏价值。将彩印笺纸辑成图册，则称为“笺谱”。

  传统的笺纸加工有染色、加蜡、砑光、洒金、描金、泥金、彩绘和雕印等工艺。供写信或题诗等用的小幅笺纸，称为信笺，也称诗笺。雕印有各种精美典雅图画的木版水印笺纸，为明清以降的文人墨客所喜爱惯用，笺谱精美者亦为文士所珍赏。

  郑振铎在老北京收藏家王孝慈那里见到《十竹斋笺谱》，太喜欢了，称赞道“人物潇洒出尘，水木则澹淡恬静，蝴蝶则花彩斑斓，欲习欲止，博古清玩，则典雅清新，若浮纸面”。

  鲁迅先生在民国时期开始搜集，当做艺术品看待，以待国宝文明去诊视，与郑振铎先生合印《北平笺谱》。

  梁实秋写过一篇散文《纸》，其中也提到对笺谱的真爱：

  “文人题诗或书简多喜自制笺纸，唐名妓薛涛利用一品质特佳的井水制成有名的“薛涛笺”，李商隐所云“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”，大概就是这种纸。明末盛行花笺，素宣之上加以藻绘，花卉、山水、人物，以及铜玉器之模型，穷工极妍，相习成风。饾版彩色的《十竹斋笺谱》《萝轩变古笺谱》可推为代表作。民初北京荣宝斋等南纸店发售之笺纸，间更有模印宋版书之断简零篇者，古色古香，甚有意趣。近有嗜杨小楼剧艺而集其多幅戏报为笺纸者，亦别开生面之作。”

  1925年，鲁迅先生给许广平的信就精心挑选了枇杷为信笺，提笔写了开头昵称“乖姑，小刺猬”，这样一封暂别的情感传递信笺，因有了勾红枇杷图作为底案，显得格外温馨而俏皮，纸短情长，因画而生温色。

  

  毛笔、宣纸甩歇以后，笺纸渐不流行，如今连写信都不亦听闻，笺谱便消失众人视线里。

  重拾笺谱，已不再沿用其传递信息情义的功能性，更多作为传统艺术被名家收藏，在各大博物馆里珍藏，但终究还是如鲁迅先生所担心“此事恐不久以消沉”。

  书籍设计师刘运来设计《笺谱日历2018》获得“中国最美的书”称号。这是他设计的图书第五次获得“中国最美的书”称号，今年再出一版《笺谱日历2022》，令人爱不释手，每一页都精心挑选了笺谱图。

  

  完美的聊图与空白日期的排版设计，展现出古代文人墨客的雅趣盎然，又留白填写自己的人生记忆。这个时代不缺乏信息的通便，唯独缺少与灵魂的自问自答。现代女孩子爱的手帐是精心拼画的生活典当，如书一样的日历，给予所有人留有韵致的纸短情长。

  

  这本《笺谱日历2022》中所选的笺谱图来源庞大，其中以明清笺谱《萝轩变古笺谱》、《十竹斋笺谱》和文美斋《百花诗笺谱》最为著名。

  《十竹斋笺谱》被鲁迅先生称为

  “士大夫清玩文化之最高成就”

  ，被中国著名美术史论家王伯敏教授誉为“十竹斋佳制，画刻印三绝”，其对日本浮世绘乃至近代西方艺术都产生了深远影响。始印于明代崇祯年间，由明末清初南京私人出版家胡正言主持印制，因其在南京鸡笼山修十竹建书斋而名"十竹斋"。《十竹斋笺谱》共分四卷、 283幅笺画。

  

  《十竹斋笺谱》上面印有商鼎周彝、古陶汉玉、山水、人物、花卉羽虫等，它除了使用饾板印刷法，还兼用拱花技法。拱花是把雕板压印在纸上，使纸被压出凸出的花纹，这种花纹多是白云、流水、花叶的脉纹，与其他画面相映衬，素雅大方，极为精彩，无论色彩多么复杂的图画，都可以照原作复制出来。

  作为中国古代版画史上成就最高的彩色套印作品,《十竹斋笺谱》被后人称道的多是其创新的技术和精熟的技法，虽说印的是诗笺，但方寸之间传达出来的笔墨气韵不可小看。

  《百花诗笺谱》清晚期天津著名画家张兆祥所绘制作，每幅绘有各种花卉，姹紫嫣红，绚丽多姿。画面布局又不乏求同存异之妙，单枝或多枝，走向与伸展富于变化。

  

  《百花诗笺谱》一经出版就风靡一时，被喻为“中国古笺谱最后的辉煌”。1931年，鲁迅曾获赠一本《百花诗笺谱》，并受其启发开始准备编辑《北平笺谱》。

  近些年，在各地古籍专场拍卖会上，《百花诗笺谱》的拍卖成交价由2007年的16,500元上升到2012年的55,200元，足见其魅力所在。

  在我国丰富的古诗词中，“花”作为一个借物抒怀的载体，往往承载着丰富的意象：美好祝愿、或表达诗人的傲骨丹心、或体现诗人的伤感情怀。

  在日历笺谱中许多花出现在斗转星移处，让不同心境的我们除了视觉上享受到花卉之美之外，更增添了花语的思索和祝愿。

  

  很喜欢这本淡雅清新而又承载文化底蕴的日历，但她的雅致，并不适合送给身边每一位朋友，只适合那种懂些艺术，心境淡泊的挚友，酌送一二。

  书是有生命的，笺谱让日子过成了诗。

  作者：荣荣—

  用每本书探索一个根本问题——

  深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为。