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• 作者：微子 发布时间：2009-04-09 21:12:25

  好吧，承认是国内现有的很好的合同法教材

• 作者：小丁 发布时间：2020-08-02 22:29:36

  关于教育，说再多都没用，热爱教育就够了。此书性价比不高，不推荐阅读。

• 作者：哎忆呀 发布时间：2021-01-17 12:31:19

  翻译很不错，原文的日语因为还是很多古典语法，对我来说有些难了。

  文章本身也很不错。

• 作者：定心石 发布时间：2023-11-20 22:36:36

  想给宝宝起名字，特意买的诗经线装书，最喜欢《诗经.小雅.天宝》里的那句“如月之恒，如日之升”，月恒二字甚是不错。

• 作者：AMMon 发布时间：2019-08-12 11:14:17

  三部曲一口气读完，读罢只觉得酣畅淋漓，恍惚间像是做完了一场百年奇梦，最终跌落现实。没有那么多轰轰烈烈、壮阔波澜，所有的情感与思索都流转于细碎的日常，既是秀米洗完忘收的裤子，也是姚佩佩拼死寄出的烟盒信笺，还是那只被庞家玉剪掉链条赶走的鹦鹉。即使山河变换、草木凋零，心中总还是守护着那片桃花源。

• 作者：有椒 发布时间：2022-09-08 22:34:55

  了解王国维生平及学术大致的很好的读物。以辛亥后赴日和归国为界，王国维学术生命约有三段，第一段关注美学、哲学及近代教育、心理等；第二段关注经史考据学，但其中酝酿着近代的学术因素；第三段是第二段的延续，亦是王国维政治生涯的主要阶段。书中对王国维词用典有不少解释。

• 《石榴石手镯》：穿过黑暗城堡的一道光

  作者：逃离c173的莫蒂 发布时间：2019-10-23 23:28:26

  我最近没事翻了翻文艺理论教材，只见扉页上潦草地写着“文学的主题：爱情与死亡”这几个字，而在它们的下边有个√字，短的那段指着爱情，长的那段指着死亡，而在√字的转弯处的下方，写着《石榴石手镯》，字迹有点像小朋友刚开始学字的那样。文学的主题：爱情与死亡，石榴石手镯。这些字眼有些刺激到了我，我才依稀想起来库普林的那篇世上仅有的爱情小说《石榴石手镯》。

  关于爱情小说，我“被迫”读得很多，没办法，谁叫它们是文学的主题呢。哪怕是在《卡拉马佐夫兄弟》这样时常谈什么上帝死没死，涉及到人类灵魂深处悲剧的小说，它也常会回响起爱情的抒情诗。我常觉得关于爱情都已经被写完了、写透了，有了《安娜·卡列宁娜》、有了《少年维特之烦恼》、有了《洛丽塔》、有了《简爱》、有了《伊豆的舞女》，关于爱情，我们还可以说些什么呢？可爱情是一个谜，为了它，人们可以为此建立独一无二的功勋，忍受苦难，这对于他们来说，甚至都算不了什么。而在这么多或是痛苦、或是美好，令人感到忧伤或幸福的故事中，《石榴石手镯》无疑是其中最为圣洁永恒的爱情。

  《石榴石手镯》的故事很简单。一个地位低下的小公务员热尔特科夫先生不顾一切地爱上了薇拉公爵夫人。地位的悬殊、苦恋的时间之久、死亡的结局，使得这个故事本身就具有非常的传奇性，足以登上某些八卦小刊，去赢得人们略带贪婪的满足叹息。而库普林这位具有非常才能的艺术家，他随时都准备着为一切真挚的爱献上祝福，他深知在小公务员的身上发生着的，是一场涉及到人类灵魂深处的悲剧。于是他拒绝了这一切，他没有像茨威格那样为我们展现小公务员的内心，他也根本不想刻画人物形象，他甚至拒绝去写一个爱情故事，我们的两位主角甚至都没见过几面。

  库普林像为我们呈现的是来自琐碎生活的真实，它那不可阻挡的侵蚀性。他把大量的篇幅放在了薇拉公爵夫人的生日宴会上，这是一场绝大多数宴会应有欢乐的宴会，大家都很高兴，干着自己应该做的事，赌博、跳舞、调情、说笑，大家在用讽刺的态度嘲弄着生活中出现的爱情，把爱情中的两个人作为丑角来嘲笑。在富有喜剧天赋的瓦西里的笔下，我们会为充满了罗曼蒂克（做作）的爱情故事而哈哈大笑起来，这些可笑的爱情故事是美的，但却是不真实的。如果说这些爱情还算是可笑的话，那么将军老伯伯所讲的四段爱情故事已然是千疮百孔了。

  老伯伯所讲的第一段爱情故事是节制而美好的，有点类似于大家相遇相知，然后平静地分别。带着淡淡的感伤和此情已去的惘然，可这个故事被一个庸俗的女人所不满，认为这不过是一场军营艳遇而已。第二段故事是将军老伯伯不幸的婚姻，在这个故事中老伯伯说出了自己对婚姻的看法，夫妻双方只是凑合在一起而已，各有各的算盘，婚姻的本质就是冲突，就是不幸。真正的爱情与婚姻是不可相容的，因为它与生活中任何的舒适、盘算、妥协都无关。而第三、第四个故事具有相似性，都是一方像一条狗一般爱上了另一方，为此愿意付出自己的所有。这两个故事，一个愚蠢，一方为了证明自己的爱，竟然想跳轨自杀；而另一个令人心酸，只是因为不知廉耻的妻子的说趣，丈夫便像妈妈照顾儿子一般，在战火连天的前线保护着妻子的情人。

  除第一个故事之外，其他故事都是悲惨的，是丑的，是被生活孵坏了的臭鸡蛋，但它们是生活中真实所存在的，它们要么符合生活的逻辑，为了盘算而在一起的夫妻，要么符合命运的安排，我们总是爱上自己不该爱的人。似乎生活中就不应该出现爱情这种怪异的存在，一旦出现生活也会把她扭曲化，就如同第一个故事般，一段节制而美好的爱情也可以被生活所曲解成一段无聊的军营艳遇而已。

  美而虚伪，丑而真实，似乎这才是生活中的爱情应有的面貌。在贫乏生活中出现的爱情也是空乏令人厌恶的。

  在这场真实的生日宴会上，库普林花了太多的篇幅为我们描绘它，为我们展现了生活那令人窒息的真实，仿佛一谈到爱情，大家都笑了。库普林似乎为我们建筑了来自生活的大堡垒，它的材料就是无聊和庸俗，它一边不停地向墙内的人传播着庸恶的毒气，使得他们像小丑那样嘲弄着世间所有神圣之物，一边又不断地高筑城墙，遮天蔽日，盖了大海，填了大地，拒绝任何光芒透射这里。

  可我们建筑城墙的唯一目的，便是要使它坍塌，它建得有多高，塌得就有多快，只需要一束光就可以了。而小公务员送给薇拉公爵夫人的石榴石手镯，它五颗石榴石上泛着血一般的光芒便是如此，尽管这也无疑在暗示着小公务员最后的结局。

  当爱情沉沦在俗恶的生活中时，死亡用自己的力量将它高举于上界。为了分担夫人的命运，小公务员用自己的生命扫去了薇拉公爵夫人脸上的愁容。小公务员的死是带着神性的，他临死之前，让房东把手镯挂在圣像上，诠释了自己对夫人唯一的、圣洁的爱，他的面容同受难者一般庄严而甜蜜，好似解决了生活中不得了的难题一般，他如我主一般，将自我降到了海的最深处，贯彻了他人的意志，将爱高举于星空，成了所爱之人那颗白天黑夜永不落的星，为她驱散由于生活的忧苦所带来的阴霾，为她所照亮黑暗城堡里的每一束心灵之光。这样的圣洁之爱如不是弃绝了自我的人，是难以做到的。当我们反复读到结尾处那段“愿你的芳名永远圣洁”时，我们的内心不可能不受到震撼，我们似乎听到原本遥远的薇拉公爵夫人，她内心城堡坚冰的融化之声，感受到由生活筑成的城堡正在摇摇欲坠，这就是库普林所带来的，涉及到人类灵魂深处的悲剧。爱的不可永恒性，让我们选择了生活为我们筑成的城堡，可又是对于爱的无尽渴求性，让我们不断期待生活中的奇迹出现，那种无私的、自我牺牲的、不图奖赏的爱情出现在自己空乏敷衍的生活中。

  小公务员和薇拉公爵夫人的爱情就是如此，只有那么短短的一瞬间，灵魂也只曾相识过短短几秒，可心与心的碰撞已成为了瞬间的永恒，而这瞬间永恒之光穿透了世纪末的黑暗，使得我们重又充满了对人间之爱无限的憧憬。

• 斑驳色块拼贴的科马拉图景

  作者：齐物秋水 发布时间：2011-12-08 21:30:52

  我猜想，墨西哥小说家胡安•鲁尔福写作《佩德罗•巴拉莫》时，是不是有两个稿本，第一个是按照线性时间和空间顺序写出，然后拿起橡皮擦去显在的连接点，并以巧妙的安排完全打乱原有的结构，形成一个文学的“蒙太奇”版，时空飞渡，泯灭生死，恍兮惚兮。自然，这只是我的揣想而已，但作者写这样一部奇特的作品，事先的谋划是必要的，毕竟由六十余个画面拼贴出一幅完整的图景，也是颇费思量的。

  曾几何时，内地文学界兴起“写什么”和“怎么写”的讨论，争论得甚是激烈，也有不少文本实践出来验证理论。不过顾此失彼的多，妥帖融合的少，以至红火一时的先锋派写作以缺憾收场。而胡安•鲁尔福的《佩德罗•巴拉莫》写于上世纪五十年代，对于“质”与“文”之关系做了大胆的实验，至今仍让许多写作者瞠乎其后，可谓率先垂范。难怪加西亚•马尔克斯会评价胡安•鲁尔福，“他的作品不过三百页，但是它几乎和我们所知道的索福克勒斯的作品一样浩瀚，我相信也会一样经久不衰。”

  《佩德罗•巴拉莫》的同名主人公是一个地方恶霸，盘踞着科马拉村多年。在他的淫威下，村庄里的人们有的悲惨死去，有的投奔他乡，科马拉村成为一个逐渐僵死的地方，充满了亡灵和鬼魂。整部作品大致分为两条线索，一条是一个名叫胡安•普雷西亚多的人来到科马拉村寻找父亲佩德罗•巴拉莫，与许多鬼魂打交道，在这过程中，佩德罗•巴拉莫的形象慢慢凸显了出来；另一条是对佩德罗•巴拉莫故事的直接追溯，铺展开来给大家看。两者交错编织，活脱脱地塑造了一个狡诈地头蛇的形象，及其满是鬼魂的僵死村庄，以至构成了拉美的隐性国族寓言。

  胡安•鲁尔福构筑了一个“纷乱”的结构，但他不是为了技巧而技巧，形式对于他而言即是实质的内容。科马拉这样一个村庄，在强权人物的欺压下，变成民不聊生、鬼影憧憧的荒野之地，哪里还有什么秩序可言，“纷乱”的叙事结构岂不是恰适合于它？而源于墨西哥的传统民间文化，胡安•鲁尔福让活人与死人同处于一个时间和空间里，在这里，时间并非单一线性的，空间也可以逆转，一切纷纷乱乱，却又各安其位，因为在那片土地上，是有着浓厚的“魔幻”生活土壤的。奇特的叙事方式、叙事结构、时空观念根植于此，乱而不乱，自有协调的内里质地。

  胡安•鲁尔福的叙事有大量的留白，这种自觉使《佩德罗•巴拉莫》如沉潜于海底的冰山，只露出有限的部分。中国作家余华曾说，“在这部只有一百多页的作品里，似乎在每一个小节之后都可以将叙述继续下去，使它成为一部一千页的书，成为一部无尽的书。”而这种无尽并不是技巧之上的花架子造就的，其根基有实实在在的内蕴支撑，言有尽而意无穷。胡安•鲁尔福应该是一个舍得放弃的作家，他大刀阔斧地砍去了许多枝枝节节的东西，不拘泥于事物外在的因果链，使不同时空的事件并置于“现在”，使阴阳两界的人无阻隔地往来交谈，荒诞离奇匪夷所思，但却似乎让我们看到了另一种更真切的真实。

  真实，这对胡安•鲁尔福很重要。若论作品的无尽意味，后来的博尔赫斯也当得此誉，但其源于典籍、归于玄思的智性写作与胡安•鲁尔福有极大的区别。鲁尔福尽管以前卫的“后现代”文学技巧写作《佩德罗•巴拉莫》，但他却意在脚下的这片土地，从他对佩德罗•巴拉莫这个人物形象的塑造上，对科马拉村的描写上，我们分明能感受到其悲悯的忧患意识。强权的挤压，弱小村民的饱受欺凌以至死亡，村庄的逐渐凋零衰败，在在使佩德罗•巴拉莫黯然神伤，其叙述如风一般飘渺无着，未尝不含有他的某种幽微的思绪。

  《佩德罗•巴拉莫》的影响巨大，其忠实拥趸里即有加西亚•马尔克斯，这位诚实的作家说，“对于胡安•鲁尔福作品的深入了解，使我终于找到了为继续写我的书而需要寻找的道路。”此言不虚，我们完全可以感受到《百年孤独》与《佩德罗•巴拉莫》千丝万缕的血缘关系，如对生死界限的模糊，时间和空间的穿越，之于拉美民间文化传统的融合，甚至连《百年孤独》著名的开头也可在《佩德罗•巴拉莫》这里找到来源。不同时代的作家创作之承传竟如此奇妙，我们都于其中看到了“开在海滩上的天竺葵和雪里的郁金香”，更是令人惊叹不已了。