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• 作者：浮生一日 发布时间：2010-11-23 21:51:47

  结尾+1

• 作者：俄勒冈计划 发布时间：2022-10-01 20:44:39

  好拖沓，没有中心，像个推广的

• 作者：零号白木香 发布时间：2022-01-09 17:11:18

  真厉害

• 作者：天涯 发布时间：2016-08-30 14:40:37

  图片很精美，不错的图书。

• 作者：二氯CH2Cl2 发布时间：2022-09-29 08:32:21

  "他妈的，"他道，"这世界上还是有美妙的东西，我是说美妙的东西。我们都是白痴，才会这样钻牛角尖。不管是什么狗屁事，我们总是，总是，总是忘不了我们那点叫人作呕的、微不足道的自我。"

• 作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2008-07-21 20:44:32

  画风不错，其实我觉得故事比较做作

• 关于篮球，热爱就行了

  作者：寻海 发布时间：2023-05-03 08:50:10

  一个人能在一个领域做到世界之巅已经是非常的不容易，但观众往往对其他行为表现过高的期望。这也是公众人物往往要面对高于常人的道德标准。

  公牛队能成就如此大的成绩或者说乔丹有这样的成绩，离不开杰克逊、皮蓬、罗德曼一帮敢拼的队友和教练体系，包括管理层为此付出的努力和调整。乔丹是一匹千里马，桀骜不驯，如果不是迈克逊很难有此成就。奇才的经历告诉世人，与这样技术顶级的人打交道是多么困难的一件事，从不开除员工的老板都不得不开除了迈克。

  棒球的失利、赌博、复杂的家庭关系、奇才的遗憾退场、山猫的运营，都是围绕这个真实人物的反向证明，他只属于篮球。人的自知是难得的、可贵的。管理层在手握乔丹和皮蓬这两大巨星的时候还想证明没有这两人的时候也能拿总冠军，这是多么滑稽的天方夜谭。利益的获得方，总是会考虑如何更多的保住受益。人总是在无知的碰壁中获得自知，我们往往会选择了一条并不适合自己的路，可悲的是很多人并没有第二次复出的机会。其实无知和自知也是相对的，我们认为其某个阶段不自知也是基于后来的结果，但如果结果不一样，又会是另一番说辞。乔丹不去试试棒球他怎么知道他更适合篮球，我们不去做一些尝试，怎么知道自己行不行。

  比起看视频集锦，看书能给人更全局的思考，前者让人简单的沉迷于篮球之神的惊天表演，后者让人看清这个人以及周边的种种，成功并非易事。

  这本书给我最大的启发就是，要敢拼敢试，每个人都想证明自己，或者想证明你不行。我从去年年底开始喜欢打篮球，之前打都是无所谓输赢，但有一次冲突却刺激了我，有人diss了我的投篮。从此我想做好这件事，随着工作，随着计划二胎，真正有时间打球的机会并不多，我开始找时间就练球，开始琢磨篮球，这项运动并不简单。但起码锻炼有助于提高我水平和身体素质，有利于我眼睛和大脑的休息，更重要的时候，运动和锻炼让人更加谦卑，确实你可能打不过初中生，确实可能你练习了几个月命中率仍然不理想，或者仍然有人在你耳边说练习是没有用的，这运动要看天赋（去TMD，我又不是靠篮球吃饭），但这都无妨，你知道你自己在进步，收获着汗水和快乐。

• 材料有余，蕴底不足

  作者：doudou 发布时间：2008-12-18 19:32:32

  如果不是Jane同学买了本《陈寅恪的最后20年》，我大概要再过好几年才知道这位大师的名字。有一次上课，不知怎么提到这本书，老师认真纠正了陈寅恪这个名字的读音，之后对这个名字便多了一分注意。知道是大师，但具体怎么个大师法，却没心思去弄明白。过了几年，听某人说终于买到陈寅恪的《柳如是别传》，言语间的兴奋莫名，昭示出此书的非同寻常。后来，我终于知道那句著名的“自由之思想，独立之精神”，想读《陈寅恪的最后20年》，想知道大师的最后岁月发生了些什么。终于从图书馆借来，书已非常破旧，泛黄、卷边、勾勾划划，这是1995年的初版，从知道到读完，中间隔了13年。不能说不失望，也许是期望太过，览其全文后，始知与期望相距甚远。

  此书的得与失犹如两端，格外分明，优点很突出，缺点也很突出。作者写作此书之得有四：其一，材料的搜集整理工作很好，对档案善加利用，遍访陈寅恪先生晚年同事、友人，对材料进行提炼印证，进而描摹其晚年生活的轨迹。其二，研究了陈氏著作以及他人相关的记述，尤其注意从抒发情感的诗文中捕捉陈氏思想感情的蛛丝马迹，以窥见其对人对事的看法。其三，此书出版于1995年，彼时关于陈氏晚年生活的专著几近于零，此书可谓填补空白之作。其四，在重现陈氏晚年生活的叙述，以及对其思想的探寻中，着力刻划他独特的文化立场和为坚持立场的不苟且，力求全面展现陈氏之人格。

  但是，作者毕竟不是治史出身，与陈寅恪先生又隔了几十年，没有亲身接触过，所得材料皆来自他人记述和回忆，在重现陈寅恪先生的思想价值和精神力量方面，不似章诒和那样占得亲历其境的便宜，由是一些偏颇的主观臆测便无法剔除。这样一来，本书的缺陷又是不可避免：其一，因作者的学术功底与陈氏相去甚远，既未得言传身教，也非承继学脉的再传弟子，要准确传达陈氏学术研究的意趣，显然力不从心。其二，引用的档案材料受到时代风气的影响，脱离当时的政治背景和话语环境来使用，需要格外小心，材料的可靠性一旦有问题，结论便也是要存疑的。其三，在书写过程中，个人情感宣泄过多，难免影响到笔下对人物的臧否，且这种情感主宰的笔调贯穿全书，显得喧宾夺主，有点专为咏人而刻意为文的味道，对于再现陈氏人格反而有损无益。概而言之，作为尊重和景仰陈寅恪先生的读者，此书值得一读，而此书的写作却并不配得上陈氏的学问与人格。

  一些细节，节录如下。

  中山大学前身之岭南大学为教会大学，抗战胜利后陈序经从海外华侨手中募得款项，由北至南，延聘了许多名师南下，陈寅恪是其中之一。陈序经认为搞学术“要有优容雅量，否则学术就很难有显著的进步”，“假使我们把高等学校的生活，完全当为政治生活来看待，这就是把政治庸俗化”。（可惜，解放之后，有很长一段时间，政治领域的逻辑主宰着社会一切领域，正如今日经济领域的逻辑侵入社会一切领域。）

  陈寅恪的学生汪篯追述陈寅恪思想源流，写下“他认为每当社会风气递嬗变革之际，士之沉浮即大受影响。其巧者奸者诈者往往能投机取巧，致身通显。其拙者贤者，则往往固守气节，沉沦不遇。”（所谓“识时务者为俊杰”，古已有之，哪个时代都不少，越到近世，识时务者越多，被整怕了，抑或是看穿了。）

  1953年上面定陈寅恪为中国科学院历史研究所第二所所长，陈在对科学院的答复中写道：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说‘士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏’。‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉‘俗谛之桎梏’，真理才能发挥，受‘俗谛之桎梏’，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。”（由此观之，今世已难出大师。）

  中山大学中文系教授董每戡诗云：“书生都有嶙嶒骨，最重交情最厌官。倘若推诚真信赖，自能沥胆与披肝。”1957年他给广东的一把手陶铸提意见：其一，高等学校是学术机构，应重学术。现在学校重视职务官衔，不重学术。这种社会风气与党对学术的看法有关，要赶上国际水平，必须扭转这种不重视学术的风气。其二，一些党员有两副面孔，平时冷若冰霜，面笑心不笑，运动一来凶恶异常云云。（现在抢着做官的书生可不少。）

  陈寅恪55岁写下诗句“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。（身世经历造就的孤独，亦是时代造就的孤独。并且，坚守着这孤独。）

   

  读毕全书，感触最深是政治对学术的压迫。对于知识分子的摧残不是一锤子买卖，而是一波三折，捧一下子又狠狠拍一板子，犹如猫玩耗子，不弄得精疲力竭，绝望透顶，决不给个痛快。这样子打压，有气节者难以幸存，识时务者盘踞高位。悲也无用，气脉已绝，逝者不可追，来者无以续。