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前言

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• 作者：Www 发布时间：2017-04-30 11:00:08

  我看过的最好玩的一本经济学著作

• 作者：满岛光 发布时间：2019-02-04 22:22:32

  为什么Tommy后面变成了混蛋== 2.5 气——

• 作者：时落的百分之七 发布时间：2024-01-01 15:04:16

  最后，班死了，跳崖死的。但他也是被世人的排斥、疏离、冷漠、残忍与欺骗给逼死的。

• 作者：guangying62 发布时间：2016-02-04 09:27:23

  纯给我老李点赞

• 作者：千手观音 发布时间：2022-01-07 15:35:48

  硕士论文的阅读范围

• 作者：十八晓生 发布时间：2022-11-24 16:22:22

  苦难没有力量

  命运有

  不屈的意志，带来的是什么呢?

  很难说会是像马燕那样的幸运

  但一生要有它才叫活过吧

  绝望的时候，不要采取绝望的行动。

• 英伦于费老的意义

  作者：悠悠岁月 发布时间：2022-07-09 15:48:45

  从数量上来说，这本小书内容并不算多。但从信息量上来说，或者从收获上来说，这本书可谓是让人意想不到的丰富。费老的杂文语言朴实，情感真挚，实实在在地把故事和道理从头说到尾，读起来着实有趣，可读性很强。

  《留英记》篇写的是费老年轻时在英国求学的经历，或者也可以说是他如何前往英国、如何拜在他的老师马林诺夫斯基门下学习、又是如何受到老师的熏陶最终学成的来龙去脉。

  《重访英伦》篇则分为十篇杂文，内容从应该的议会制度、工党政治，到二战期间英伦社会的城乡生活，笔下点点滴滴皆流露出费老自己的体会与感思，他在感受文化交互作用的跨越式感受坦然铺在我们面前，正如他在《社会调查自白》中所说的那样，他把自己作为一个供解剖的标本，为我们提供尽可能多的用处。

  文中对比美国社会学起源和欧洲人类学起源，我们从中可以看到社会调查（量化研究）和社会研究（质性研究）的根本。

  美国社会学发达之处在于社会调查与服务，社会调查本身也服务于社会服务。青年会工作是“社会服务”的一种，它的活动表面上看来是电影院、浴室、弹子房、运动场、业余补习学校，一直到旅馆的综合体青年会是基督教主办的，所以是教会工作的一部分。它实际的作用就是通过满足一些市民社会生活上的需要来进行基督教的宣传，也就是从生活服务入手来进行意识形态上的传教工作。

  在资本主义的社会里，尤其是在美国，这一类的社会服务特别发达。那是因为在资本家残酷的剥削下劳动人民的生活受到了严重的摧残，出现了各式各样的所谓“社会问题”，这些问题如果让它发展下去，就会充分暴露资本主义的罪恶，激起劳动人民的觉悟和反抗。为了缓和阶级矛盾，剥削阶级拿出一些钱来，针对这些“问题”加以“救济”和弥补。

  要进行这项工作，一方面要有一批人去了解社会情况，发现“社会问题”，这叫作社会调查；一方面又要一批人去发放救济款，去做“思想工作”，去办理儿童教养所等等，这叫作社会工作。燕京大学最初传入的“社会学”，就是这些名堂。

  而欧洲人类学、民族学、社会人类学则是另一条完全不同的道路，其发展也是应形势的需要。

  第一次世界大战之前帝国主义者分别占据殖民地，对殖民地上的人民摧残掠夺无所不用其极。殖民地分割完毕，帝国主义间发生了一场争夺殖民地的大战。战后面临着一个新的形势：一是帝国主义要在它所已占领的地区里开发资源供他们的掠夺，必须利用土著的劳动；一是殖民地人民开始更有组织的反抗，使帝国主义者想直接单靠武力来统治遇到了困难，如果长期维持着战争状态，不但军费浩大而且不便于进行剥削，这个算盘是打不过来的。因此，老牌殖民主义者的大英帝国带头搞起所谓“间接统治”来了，就是利用当地的部落上层，维持当地社会秩序；吸收当地劳动，开发当地资源。

  要实行这个殖民政策，不仅需要做资源调查的自然科学工作人员，而且需要懂得当地语言能对当地社会进行深入研究的社会科学工作人员，后者就是所谓人类学者。

  从第一次世界大战之后，英国的人类学者在殖民部的直接和间接的支持下，对非洲的英国殖民地开展了很广泛和系统的实地调查研究。在这项工作里冒出了人类学中的功能学派。他们搞出一套实地调查研究的方法，和做出许多研究成果，还有一套所谓“理论”，这套理论主要是用来指导他们怎样去调查一个土著部落的一些经验。

  他们这一套东西看起来比从美国社会服务里学来的“社会调查”深入得多。原因是美国式的“社会调查”是以资本主义社会为基础发展出来的，着重在数量的统计，各项统计之间的关系在资本主义社会中是不言自喻的，但一应用到非资本主义社会，不但数量统计不易正确，而且各项统计之间的关系不一定相当于资本主义社会，于是这类调查显得支离破碎，不能说明问题。

  人类学调查着重在不性质的社会的解剖，用到中国来似乎更适合一些。为了和“社会调查”做出区别，后者称作“社区研究”。

  社会调查与社区研究在一百年前共同传入中国，实则是应用社会学与理论社会学的同步进入与发展。

  简单来说，就是帝国主义第一次世界大后在殖民地上碰着了新的问题，如果维持原来的直接统治的面策，殖民地人民的反抗愈来愈不好应付，而且更重要的是无法进一步利用当地劳动来开发当地资源取得更大的利润；因此提出了“间接统治”的策略，利用当地原有部落组织和原有统治势力，制造可以依赖的社会支柱，来加强对当地人民的剥削。费老评价道，“这是个很毒辣的反动政策。”

  为了执行这个政策，就需要深入了解殖民地各部落的实际情况，怎样去利用原有的制度来为殖民主义服务。而马林诺夫斯基的一套恰巧符合了这个要求。于是以他为代表人物的功能主义迅速发展壮大起来。

  费老的语言足够朴实，但他描述自己当初论文答辩时的场景也足够幽默，让人忍俊不禁：

  据说他有一种恐惧死亡的精神病症，所以当欧洲的云密布的气氛袭来的时候，他紧张得受不住，准备去美国了行前打算让我考过了，好告一结束，所以为我举行的考试完全是一种形式。伦敦大学只派来了一个“考官”，记得是叫旦尼生·罗斯爵士，是一个“东方学者”。

  考试是在马林诺夫斯基的家里举行。他为这次仪式预备了几种酒。这位“考官”一到就喝起酒来，举杯为这位老师道喜，说他的这位门生在学术上做出了贡献。接下去使我吃惊的是，他说他的老婆已细细读过这篇论文，一口气把它读完，足见具有很大的吸引力。这句话也可能表示，他自己根本没有看过这篇论文。

  他说完了这段话，就谈起别的事来了。在他要告辞时，还是马林诺夫斯基记起还有考试这回事，就问他是不是在他离开之前完成一点手续，在一张印得很考究的学位考试审定书上签个字。他欣然同意，又喝了一杯酒，结束了这幕喜剧。

  费老笔下的马林诺夫斯基实在有趣，思想深刻又让人不觉沉闷。任何一点细节无论是否难为情费老都实实在在地讲，非常有趣，他说，“他最恼我的是文字写不好。他骂我懒汉。其实我已经尽我所能了，但总是不能使他满意。” 天底下的好老师大概都是不满意学生的罢。

  马林诺夫斯基还有一个说法，也非常有趣，对我们喜欢读读闲书的人来说值得思考：“学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。”

  其实何止搞学术是这样，想要了解一门学问，谁都是从不懂到懂的，而这个过程中，“闻闻味道”其实是必须的，“闻味道”就是多接触、多尝试的过程，不闻味道就永远没有懂的那一天。

• 1956年新闻工作改革初探

  作者：八圈 发布时间：2011-08-29 17:28:29

  一、

  论者每及1956年新闻事业改革，必提前后两年之大事。此前，1955年，思想界和文化界三大批判运动接踵而来：对电影《武训传》的批判、对《红楼梦》研究及胡适派资产阶级唯心论思想的批判和对“胡风反革命集团”的揭露与批判。此后，在1957年，反右派斗争令文化界人人自危。如果认为此二年的事件对文化新闻界是负的影响，何独1956年，会有截然不同的正的影响在？

  在关于1956年全国新闻工作改革中，广西大学新闻传播学院王中伟的论文《毛泽东的“匈牙利情节”和1956年中国新闻改革》总结了两种对1956年新闻工作改革看法，一种为“突变说”，另一种为“阳谋说”。前者指新闻改革原来的目的是好的，但不幸中途夭折；后者指新闻事业改革的出发点就在于“引蛇出洞”，是整风运动与反右运动既定目标下的手段。王中伟在分析中，结合毛泽东对当时匈牙利危机的态度，认为由于此事件的影响，导致毛泽东在态度上剧烈的变化，从而使新闻改革夭折，并直接引出了其后的整风、反右运动。王多次引用毛在公开场合对匈牙利事件的看法，指出，毛（可能过于敏感地）认为此事件将引起的国内局势的变化，从而在不同地场合不断强化自己的逻辑，指出匈牙利事件引起人心变动的危害，由此将放手让民主党派批评等局面一手掐灭。同时，王引童兵、林涵所著《20世纪中国新闻学与传播学·理论新闻学卷》指出，“国内诸多原因也产生了重要影响，如‘极左思潮欲罢难休’，党的主要领导人‘对知识分子和新闻界人士的一些不公正评价，致使新闻界在运动中成为最早受到触及和影响的对象’”。

  王论颇为不俗，但主要认为毛受外界影响改变其态度调整其策略。本文则认为，对历史事件的价值判断，需在历时和共时两个维度考察，单纯地采用“事件——人物”的旧模式，虽不失为直接找到线索的路径，但也因其直接，所以损失更多的细节。须知，一个事件的产生，偶然性与必然性是纠缠在一起的，如果没有整体环境和系统性条件作为必然性基础，其偶然性也无从谈起。

  二、

  本文认为，如果把新中国建国后至1978十一届三中全会召开作为一个整体的时间段来考察，同时本文认为有一个以毛为核心的团体（虽然其中人员不断调整，但是仍可视之为一股性质相同的力量），那么这29年间，这个团体发动了三重“翻天覆地”的变革。

  第一重是土地改革和商业、工商业的社会主义改造；第二重是整风运动和反右运动；第三重是文化大革命（读者未必会认同文革为变革，此处用词可商榷）。这三重变革，分别针对中国的经济基础、大众和知识分子的文化与心理，以及官僚体系。在这个团体看来，这三重变革是使一个孱弱的国度更新的必由之路，是由社会主义道路走向富强的必要的痛苦（文革针对官僚体系这一论点，西方新左多有阐发，不再赘述）。

  然而，此团体缘何发动这三场变革，以至于这29年前的历史遍布疮疤？王奇生有一观点可做解释。王奇生在《革命与反革命》中论述，纵观辛亥以来，中国的政治家始终有一种革命心态，这种革命心态助他们推翻帝制，助他们打响国内革命战争，建立政权。这种革命心态，也是他们建立政权之后继续发动变革的精神来源。

  高华曾言，研究共和国史，毛泽东绕不开去。其实高华想说的是，神化的，卡利斯玛式的毛是绕不开去的。然而毛又是一个矛盾的人物，他既迷恋于领袖位置的被神化，又具有一种马克思主义者的普罗米修斯式抱负，在享受被神化的同时又希望能从根源上消灭这种神化领袖的社会基础。从29年历史而言，这三重变革皆发轫于此。

  三、

  再将目光集中到1956年。本年，毛提出“双百方针”和《论十大关系》。人民日报率先改革。

  新闻工作改革是否有必要？一则旁证略可指出改革之必要。穆欣《述学谭往》（东方出版社，2006年）里回忆1956年8月，老舍和叶圣陶在中共中央高级党校给全国省、市、自治区党报总编讲课，内容即是批评当时报纸语言方面的缺点，老舍认为当时新闻语言贫乏，新闻语言要讲究真实和简练，又要通俗，所以更要向人民语言和民间文学学习。由此则旁证，略微可以体会当时新闻事业改革之紧迫及必要。

  本年，章伯钧力主光明日报由民主党派“自治”。储安平入职总编辑。在当下，储被不少人称为自由主义之良心、幽暗时期之火焰。但本文认为，储与毛实乃同类人，如一枚硬币之正反两面，在不同立场却展现出同样的斗争姿态。在光明日报主政之短短几十日，储自称“以批评政府为职业”，最终求仁得仁。

  本年，徐铸成主持文汇报复刊。他自陈，“在莫斯科看到《文汇报》，认为有些标题太尖锐，火气太大，根据我多年从事新闻工作的经验，有些题材尖锐的新闻，标题应力求平淡；而内容一般的，标题则不妨打扮得突出些。这是编辑的一般常识，为什么《文汇报》这一段如此火上浇油，我很不安。 ”（《“阳谋”——1957》收于《荆棘路》，牛汉、邓九平主编，经济日报出版社，1998）

  新闻与之载体共同构建起了一个公共空间。这个公共空间实际上是官僚体系之权力空间的映射。（毛对中国传统官僚体制有异常敏锐的感悟。虽然历经改朝换代但国力依然衰微，无有变化之可能。这也是毛泽东应对黄炎培“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之问的答案。王家范认为中国传统帝王对官僚体制有“利益分享”与“无限褫夺”的恩威并用两种关系。毛对传统中国官僚体制是绝恨于心的。此处不加展开。）其展示在新闻层面的手段宽松与冷酷，其实都是朝向一个既定目标的不同手段。在毛及团体的逻辑里，“百家争鸣”是对僵化的新闻语言和新闻价值观的改革，而在1957年斥1956年之改革为引蛇出洞，并不是改革的停止，而是毛及团体看到改革出现不纯洁内容之后的应激反应。

  这种应激反应与1955年的三大批判采取的路径一脉相承。坦率地说，如果不是光明日报储安平的求仁得仁，如果不是文汇报的连徐铸成都觉得过火的新闻，如果不是这些极易挑动人的舆论聚集，毛与之团体未必轻言“引蛇出洞”与阳谋。视1955年三大批判为一种改革路径之试验，1956年双百方针及新闻事业改革为另一改革路径之试验，很明显，1956年之结果令毛及团体察觉了危险。基于路径之依赖，1955年批判式的手段（当然还有从新民主主义革命时期就存在的党内批评、斗争的历史遗产）成为其后政治运动的主要方式。

  由此，本文认为，1956年新闻事业改革之意义，如果单纯从新闻专门史角度观察，极易因与当前舆论环境之比较，而陷入一种虚假的对新闻自由的解读。只有认识到毛以及团体的革命心态，才能体察到29年间基于马克思主义者的纯洁理想对中国社会进行改造（虽然部分结果是痛心且一定程度上说是反人性）的意义。由此再考察三重改造中的针对知识分子和大众的文化、心理的改造，本文认为这种改造有历史成因，有以一贯制的线索。具体到1956年新闻事业改革，本文认为这是毛及团体在寻找何种路径更适合上述改造的一种试探。不幸的是，这种试探因为文化界和新闻界对毛及团体所发出信号的误读，而被彻底断灭。

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  手头资料太少，只能勉强攒出这么个课堂论文。

  让黄老师见笑了。