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• 作者：秋沙雨 发布时间：2015-07-15 16:27:55

  读着还算有趣，但没有很大用处。

• 作者：非虛構 发布时间：2024-04-27 15:28:44

  《昭明文選》選了李陵的《與蘇武詩三首》和蘇武的《詩四首》。不少人懷疑，蘇武在匈奴告別李陵歸漢，歸來後住在長安，詩句卻寫道“俯觀江漢流”，能夠俯觀長江和漢水之處應在南方，蘇武這個人什麼時候跑到南方去了呢？ 蘇東坡說這些詩是後人的擬作。李陵詩第二首的結尾兩句“獨有盈觴酒，與子結綢繆”，漢惠帝名盈，按漢朝法律，犯皇帝名諱是要判罪的，李陵雖然人在匈奴，也不會這樣寫。可見詩的作者並非李陵和蘇武，這一點蘇東坡是說對了。“蘇武詩”之三，“結髮為夫婦，恩愛兩不疑，歡娛在今夕，燕婉及良時”，詩確是好詩，《昭明文選》將其放在《古詩十九首》後面。《昭明文選》還有篇《答蘇武書》，也託名李陵，“陵雖辜恩，漢亦負德，……誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨耶”，曾被選入《古文觀止》，也應該是同情者的作品。

• 作者：阿亮 发布时间：2022-06-24 05:29:05

  人们或许会说自己不喜欢从众，但在心理层面，他们多少会偏安于从众。他们屈从于“从众心理”，不假思索地随波逐流，因为既然其他人都这么做，这么做就是应该的。

• 作者：molecule 发布时间：2019-12-20 08:56:40

  虽然不知道去哪里读这本书，但是我听过好多本书作者的演讲视频，重学抗日史。

• 作者：Eason 发布时间：2021-10-23 19:30:23

  2019年3月第2次印刷

  2021.10 区图书馆借阅。一周看完

• 作者：洞洞猪003 发布时间：2016-06-30 09:14:19

  光是想象未来而忽视现状以及无法提出解决方案跨越障碍是非常无力的

• 郑庆杰：不平等的再生产(【读品】100辑)

  作者：【读品】 发布时间：2010-08-21 01:30:54

  几十年前，印度电影《流浪者》中的主人公拉兹给一代中国观众留下了深刻的印象，其曲折的命运也引发了人们的深入思考。今天，当围绕“富二代”“穷二代”的讨论日渐激烈、“蚁族”成为人们关注的焦点时，我们是否依然需要追问：每一代人的命运可以通过奋斗得到提升和改变吗？如果不能改变，那是什么原因支配着人们难以挣脱？安妮特•拉鲁通过《不平等的童年》，以自然主义的深度访谈方法，向我们展示了在大洋彼岸的美国，不平等是怎样“再生产”的。

  当马克思揭示了“资本”自我增值的秘密之后，“再生产”的概念就在思想领域滋生蔓延。再生产必定是一个往复循环的过程，否则再生产就会丧失生命力。安妮特的核心问题在于：孩子们的童年所处环境的差异，如何再生产了他们的未来。围绕着差异，作者有两个对手：第一个对手是面对环境的差异，人们完全可以通过奋斗取得成功；第二个对手是虽然存在差异，但是这些差异相互交叉，无法明确地说人们之间的差别是阶级的分化，而且，相互之间的差异是渐进递变的，不存在质的区别。为了反驳这两个论断，安妮特经历了艰苦的案例选择、观察式深度访谈和比较分析。她将研究对象分为三个层级：中产阶级家庭、工人阶级家庭、贫困家庭。而划分的依据，则是通过收入、居住空间、父母的职业声望和受教育程度。

  米尔斯说，生活中的每个个体都会有自己的行动选择，但是更值得关注的是他们所嵌入其中的社会结构的力量，在这二者的互动关系中，生发的是社会学的想象力。安妮特这项研究的基本思路和研究基调可谓是对此想象力的一种再阐释。父母的所处的社会阶层机构和社会地位，决定了人们手中的资源、人际互动的关系，这些都成为他们的孩子们的文化资本，进而在家庭空间中了决定了对孩子们的教育安排，无论是在日常生活的组织、语言的训练与运用方面，还是家庭与教育机构的互动方面，都存在极其明显的差距，这些差距又以同样的结构化的方式，建构成孩子们在童年时对于生活、教育、人生体验的意义，进而构成了他们的认知和价值体认，并通过日常的点滴认同和内化，积淀成每个人的自我个体化的身心性情倾向，并且在日常交往互动、语言表达、行动判断等方面，养成一种布尔迪厄意义上的“惯习”，进而对未来形成了不同的发展轨迹。至此，我们会看到，从外在的社会结构所决定的父母的社会地位，到父母依据资源环境所做出的对孩子教育的行动选择，并建构起家庭内外的教育环境，进一步塑造孩子，前后形成了一个不平等的再生产的循环过程。

  布尔迪厄在其理论体系中，通过场域、社会资本、心性倾向和惯习等概念，建构了一个再生产的理论框架。而其中给人们留下最深刻印象的就是不同阶级、不同等级、不同社会地位的家庭的孩子们，在饮食、衣着、音乐爱好等生活世界的细微之处，所构成的差异，这些差异统合成不同数量和质量的文化资本，开辟了未来的生活的多元进路，虽然共享同一时空，但是却分布在社会空间的不同等级维度上。安妮特建基于布尔迪厄的理论基础上，对于在家庭内外的教育问题上，孩子们是如何被不同的文化资本所塑造，又是如何激活这些资本来争取自己的未来过程，作了详细的田野考察。

  当一个“不平等”的循环完成之后，我们基本可以把握那些支配着我们的外在的结构性力量是什么，以什么样的方式再生产我们的未来，一如我们身边的“穷二代”的形成，亦可追溯到城乡隔离、户籍差异、身份歧视、公民权利的缺失、弱势群体的社会地位、收入分配的失衡等一系列结构性因素，由并不遥远的历史而来，建构了第一代农民工的身份和生存境遇，又以“不平等”的再生产机制，从童年开始，建构新的“穷二代”，依然是穷，只不过已经二代。而一个社会是否在公平和正义中取得进步的标志之一，就恰恰体现在如何使其公民的权利得到保障和发展，使社会沿着公平的路经发展，而非不断地、无穷尽的、一代代的再生产“不平等”，直至社会的失衡和断裂。而这个问题的背后，就不仅仅是再生产的问题，而是怎样的社会流动机制，才能实现从父辈向子辈的代际流动，不仅仅在职业上，而且在收入、受教育程度、社会地位等各方面；不是一如既往的水平流动，不是愈演愈烈的贫富分化、向下流动，而是公平渐进的向上流动。要实现这种可能，需要考察的是如何打破“不平等的再生产”的循环机制，而阻碍社会流动的，恰恰是那些通过文凭、通过收入、通过民族、性别、地域、户籍、种族、健康证明等条件所实施的社会排斥政策。

  对于安妮特的研究，以上的学理求索稍微越界。但是，其研究中那些目前位居优势社会地位的父母，他们童年的生活环境是社会的底层，那么他们如何超越其社会地位的结构性支配，最终实现了向上流动，这恰恰是需要追问的。而如果不能解决这个问题，那么作者所探究的“不平等的再生产”就会失去有力的支持。要回答这个问题，安妮特所采用的研究方法就需要改变。在《不平等的童年》这本书中，她采用的是深度访谈的方法，无论其多么得谨慎抽样，无论其怎样得深度挖掘，其研究所采用的质性研究思路，能更有效的解释研究对象本身所能揭示的“不平等的童年”再生产的机制和过程，及其蕴含的丰富的理论内涵和考察这个问题所应采用的多元的分析视角，但是它们不能解释社会结构的再生产是否在我们现代社会依然保持其原有的不公平程度？这个程度可测量的范围幅度有多大？社会再生产和社会排斥如何联手实现了“社会结构”的再生产？这是质性研究的弱项。在我们当前的社会中，关于社会阶层分化也存在“断裂论”“中产阶级化”“阶层与结构再生产”“碎片化”四种相互争论的观点，每个观点都有自己的逻辑自洽和经验依据，至今理论界依然众说纷纭、莫衷一是。但是，从安妮特的研究中可以发现，哪怕其所采用的样本家庭扩充到一百个，人们还是难以信服其结论，因为关于底层小人物通过努力奋斗成功的英雄传闻、楷模故事，无论在中国还是在美国，我们都能举出无数例子，因此，以案例研究的方式无法解决我们所生活的这个社会，究竟是“不平等的再生产”，还是人们可以通过个体的努力奋斗获得成功。这里的矛盾在于研究方法制约了研究结论的有效性。而通过定量的实证分析，通过严格的概率抽样和统计分析，抽离了诸多控制变量之后，或许能够揭示，社会结构是否在在历史变迁中实现了“不平等”的再生产，还是向公平正义的方向迈进。尽管对实证的骂名已经很是响亮，但是我们得诚实的对待不同方法的应用空间。

  安妮特的研究对作为其研究对象的那帮孩子们的未来，投注了追踪研究的设想。如果她能够实现那些孩子成年之后的追踪调查，那么她就有可能建构一个完整的“再生产不平等”的循环过程，但是如果那些孩子的未来没有被其现在的“再生产不平等”所言中，那么就是那些孩子的胜利。作为行动者，他们挣脱了既往的父母社会地位和不平等的社会结构对他们命运的支配和摆布，通过行动实现了社会地位的向上流动。而这，毕竟是他们个人的成功，但其背后能否折射出社会结构在社会流动机制上更加公正合理了呢？这仍然无法通过这些孩子的命运转折的得到答案。

  面对个体的奋斗，我们都会激励和鼓舞他们，但是在感情的意义丰沛之余，我们要追问的是，我们的社会结构是否提供了对所有人而言的公正的社会流动机制，我们不仅仅满足于哪一个“穷二代”经过艰苦的拼搏获得成功，我们向往的是曾经属于社会底层的那一代人的孩子们是否实现了社会地位的向上流动？如果没有，如何实现？在这些问题上，大洋彼岸的美国和当下的中国一样，难解，而又亟需解决。

  [美]安妮特•拉鲁 著：《不平等的童年》，张旭 译，北京大学出版社，2010年1月，30.00元。

  本文刊于【读品】100辑

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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• 活得通透 想得明白 不断改变 重塑自我 才是女性应有的婚姻价值观

  作者：漫步秋叶 发布时间：2019-06-08 02:39:55

  曾经在一本书上看到过这样一段话：

  结婚，谁不是奔着一辈子去的？

  结婚，谁不是承诺一生只有你一人？

  结婚，谁不认同对妻子要包容、迁就和大气？

  结婚，谁不默认对丈夫要小鸟依人、温柔可爱？

  结婚，谁不许诺会勤劳、创富、幸福、美好、欢乐和热情？

  不可否认，每一对步入婚姻的男女，都是怀着一份美好的期盼，走进同一个屋檐下。只是，走着走着， 一切开始慢慢有所变化。

  婚姻，从来不是爱情的保险箱；婚姻，只是爱的又一个起点。步入婚姻后，爱接受着来自四面八方的考验，夫妻感情，婆媳关系，孩子教育，等等等等。但凡有一点出了偏差，就会在爱的壁垒上产生一丝裂缝。

  走进婚姻那道门，我们所要面对的就不再是两个人之间的爱，而是两个家庭理念的磨合。

  在《我和婚姻的战斗》中有这么一段话：这个社会，对女人从来不公平。而婚姻就像羽绒服，什么时候脱下去，取决于外界的温度，你的感情，从来不会排在第一位。

  

  为什么有的婚姻里盛满幸福快乐，而有的婚姻却在痛苦与委屈中浸泡？婚后的生活我们究竟该如何将自己安放？如何让一段关系保持在最好的状态？若是一不小心，遇到了渣男，我们又该如何自处？

  这些问题始于姬流觞著的《我和婚姻的战斗》一书，也终与此书。书中女主角宁悦的遭遇，也正是当下很多婚姻中出现或正在出现的问题。面对小三的骚扰，丈夫的出轨，公公婆婆对儿子的护短，婆婆刻薄的话语，宁悦的内心伤痕累累，得过抑郁症，而后面对现实，到最后坚强面对。女子本弱为母则刚，宁悦选择隐忍的唯一原因是孩子，选择离婚的唯一原因也是孩子。一个在婚姻里被伤得千疮百孔却一心为孩子的母亲的心，在书中被刻画得淋漓尽致，让人不时掩卷拭泪。

  姬流觞，曾做过律师，现专职带娃，潜心研究婚姻生活家长里短，法眼分析蜚短流长八卦新闻。文字描摹工作与生活，将浅浅浮生寄予长长故事。代表作有《家有律师》《哪一年让一生改变》《无处安放的婚姻》等。

  宁悦曾是一名律师，在业界凭着一股子狠劲和冲劲办了几个漂亮的案子，也算是小有名气。只是遇到了胡成并与之步入婚姻生活后，因着怀孕时胡成的那句，“妈带孩子的旧经验不行，尽量自己带，别受老人的影响。”宁悦办理了辞职，从零开始学习做妈妈。只是，在这一场婚姻里，宁悦的付出和退让不仅成了丈夫眼中的理所当然，更是成了婆婆口中，靠儿子养着的米虫。即便是在知道儿子有外遇后，嘴里蹦出来的第一句话竟然是怪媳妇不懂事，才气得儿子不肯回家。

  再好的婚姻，女人都需要一份工作来维持你的体面。因为在这个社会里，全职妈妈永远是“清闲”的代名词。别人这么认为，家人也这么认为。

  之前看过一个很火的视频，视频中是一位丈夫向心理医生抱怨妻子“不工作”的场景。丈夫在一家银行工作，妻子是一位全职太太。在视频中，心理医生问了如下几个问题：

  早餐通常是谁做？

  您太太几点起床？

  您的孩子每天怎么上学？

  送完孩子以后您妻子还干什么？

  下班回家后您做什么？

  您太太晚上干什么？

  每一个问题，丈夫都能如实且详细地回答。只是，每次回答完总要加上一句“因为她不上班。”在这位丈夫的回答中，可以看到他妻子每天很早起床，给孩子们做早饭和中午带到学校的饭，要照顾小宝宝，家里所有的家务也要一并承包。小宝晚上要喝奶，妻子就要时不时醒来，而这一切在丈夫眼里都没什么。早起没什么，因为她不上班；晚睡没什么，因为她不上班；晚上睡不好也没什么，因为她不上班嘛。

  这位妻子一天的生活状态，以及丈夫的态度，就是当下很多全职妈妈的真实写照。早晨很早就要起床，直到下半夜还不能入眠。她们的付出别人或许看不到，但看到的家人甚至是最亲近的丈夫都不以为然，因为在他们的眼里，只有工作才是辛苦的。在他们眼里，你既然是全职妈妈，就该将这个家收拾得清清爽爽，将孩子照顾的妥妥帖帖，因为，你不上班！

  不仅如此，不上班的女人因为没有收入，需要伸手向丈夫要钱。即便你将所有的钱都花在了孩子身上，花在了家里。你一次次的伸手，在丈夫眼里就会被一次次地看轻。

  就像在《我与婚姻的战斗》中，宁悦因为孩子辞职，不仅被丈夫轻视，婆婆也时不时在她面前流露出轻视。婆婆甚至说，这个家是儿子一直在支撑，宁悦一分钱也没挣过，就是一个吃白食的米虫。

  爱情，是青春的梦。时间飞驰，昼夜交替，在经历了柴米油盐的熏染后，梦总归是要醒来的。所以，再好的婚姻，女人都需要一份工作来维持你的体面。即便是家中真的需要一个人，那就用自己工作挣的工资去请一位保姆，也不要选择自己离职当全职太太。只有自己有独立的收入，在家庭中也能保有一份尊严和体面。

  步入婚姻，就要面对婆媳关系，此刻，婚姻中的界限感至关重要

  每一个走进婚姻的女人，最大的困扰就是婆媳关系。很多女人在步入婚姻前都会天真地认为，用一颗热心将婆婆当亲妈待，婆婆一定会如亲妈般待我。只是，当真正走进婚姻才发现，事实远没有那么简单。你越是在乎她的感受，越是迁就她，她越是变本加厉来对你，要求越来越无理，还总是会歪曲事实在儿子面前说你的不是。于是，你的境地与你的预期背道而驰，距离变得越来越远。

  记得有这么一种说法：儿子结婚前是完完全全属于妈妈的，一旦结婚，妈妈就感觉是媳妇抢走了儿子的关注和心，所以，当了婆婆的妈妈，潜意识里就将媳妇当成了夺其所爱的“敌人”。不说事事针对媳妇，但凡有机会，总会挑起事端，在儿子面前极力贬低媳妇，一边说着媳妇的不是一边装可怜，就好像媳妇让她受了天大的委屈。

  在《我和婚姻的战斗》中，宁悦的婆婆一面在宁悦面前骄傲着，指手画脚甚至指桑骂槐地挖苦着，一面时不时在儿子面前哭诉着自己莫须有的委屈。不上班靠自己儿子养着的米虫，不会带孩子，不懂事等等，都是婆婆给她贴上的标签。

  在当下，这样的婆婆占着大多数。因为她们的挑拨，丈夫开始对妻子产生不满情绪，久而久之，婆婆越来越霸道，丈夫对妻子也会越来越不耐烦。他们会认为你“太不懂事”会要求你“不要让我妈难过”。往往到了这个程度，妻子在家庭中的地位也就岌岌可危，甚至到了忍辱负重的程度，这样的婚姻，还有什么幸福而言？

  那如何才能避免此类情况发生呢？

  罗曼·罗兰说：“所谓幸福，是在于认识一个人的界限而爱这个界限。”

  婚姻里有许多亲密关系，聪明的女人大都拥有界限意识，既不会逾越对方的界限，也能守住自己的界限。她们懂得如何让关系更加亲密，而不是成为彼此的束缚。

  比如，你第一次下厨给丈夫做饭,他会感到惊喜,会称赞你的厨艺,并露出幸福的表情。但是当你天天做、月月做的时候,他却可能开始挑三拣四:这个汤太咸,那个饭太硬。从“不做”到“做”再到“做好”,对方的心理预期会越来越高,最终做饭这件事变成了你的分内事，做好了不会得到称赞，做不好却总是会被批评。

  有句古话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”如果你并不打算天天做饭，那从一开始就不要用做饭来取悦对方。如果你并不想一个人承包所有家务,那从一开始就要让丈夫参与进来。该拒绝的事情一开始就要明确拒绝,等对方有了较高的心理预期后,再拒绝就会很困难。

  婆媳关系同样如此。在婚姻里,不要总想着如何去讨好对方,除非你打算一辈子都用这种姿态和对方相处,否则当你力不从心的时候,反而会招致不满。所以 ，在一开始面对不合理的要求时，就要温和而坚定地去拒绝。懂得守住界限，才能不让对方产生不合理的心理预期。如此，才是上上策。

  小三是很多婚姻里的人设，当你的婚姻里遇到渣男怎么办？

  小三这个词，想必大家都不陌生。网络上有很多原配斗小三的视频，不管是真实的还是虚构的，都能说明一个问题，当今，小三是很多婚姻里的人设。

  在《我和婚姻的战斗》中，宁悦的丈夫在她怀孕期间有了小三。只是，宁悦知道小三并不是听外人说，也不是来自丈夫的忏悔，而是小三找上门来的纠缠不休。宁悦带着孩子在小区的公共游乐场玩时，也总能听到一些带孩子的奶奶说着谁谁谁家的丈夫外面有了人。在小区的宝妈群里，甚至听到大家讨论谁在知道了丈夫有婚外情后，一怒之下，放弃一切，带着孩子净身出户。

  宁悦没有这样做，她只是在小三打来电话并发来与丈夫一起的照片时，也只是对丈夫说有个女人找她并胡说了一些东西，自己没空理她，叫保安把她撵走了。随后不经意地问一句：“真的？她说的。”当丈夫摇头否认是，宁悦只回一句：“你是我老公，我最信你。你若说没有，我就当没有。”

  在婚姻中，如果丈夫有了异心，一味的忍让不能换回什么。当爱情没了，婚姻还在，那就是一场没有硝烟的战争，比的就是不动声色。

  宁悦不是没有想过离婚，只是，自己没有工作，若是离婚，孩子是定然不会判给自己的。为了孩子，她决定忍耐，一方面希望丈夫能够回归家庭，一方面基于自己曾经的职业素养，为今后做着各方面的准备。

  当前,社会快速发展,生活高成本运转,人们极端渴望成功,人际交往的空间范围越来越大,人际亲密渴求越来越频繁。因此造就了社会的躁动、人性的浮躁、心态的浮夸,大家往往处于一个癫狂的社会状态。这些进一步导致了社会家庭加速破裂,大城市的离结率普遍达到了40%以上。而在这样高的离结率里面,婚内出轨几乎占比60%。

  小三是很多婚姻里的人设，当你的婚姻里遇到渣男怎么办？在这里宁悦的做法值得借鉴。

  第一，在没有做好心理准备之前，最好不要轻易去捅破，更不要大吵大闹，否则只会让自己陷入被动。试想，你一面骂对方是人渣，一面却又离不开他，那不是很被动吗？

  第二，面对丈夫出轨会情绪失控,是很正常的。当丈夫徘徊在模棱两可之间的时候,你需要尽快调整好情绪来应对下一步。就算沟通也应该让自己平静理性，以免把他推往相反方向。如果你觉得自己实在憋不住,就在情绪失控时离开现场。

  第三，做好最坏的打算，思考接下来该怎么去生活。假如离婚不可避免的话,孩子要交给谁抚养?财产要如何分配?离婚以后住在哪里?怎么面对流言蛮语?这些问题比男人和第三者之间的问题重要一百倍。千万不要把宝贵的时间浪费在情绪争执上,你一边遣责他,一边去和所有人倾诉,一边却又离不开他,那么在对方看来,你也只会说说而已。

  当你没有做好离婚的准备时，你必须拥有破金沉舟的勇气和决心,不剖白,不解释,不把情绪暴露给对方,把注意力全都放在自己的生活上。不断积累离开的资本,在情感上慢慢放下他,并咨询律师怎样维护自己和孩子的利益。

  宁悦采取的措施是一边等待着给丈夫回归的机会，一边做着各种证据的收集留存。她为了儿子不受苦不受穷，能够享受着完整的家的温暖，说服自己不去在意丈夫的种种行为。就如她在面对知情朋友质问她为何不离婚时回答的那样，“依靠婚姻和爱情来获取幸福，是小姑娘的想法。家就是一个以抚育后代为目的的联盟。一个付出劳动,一个提供金钱,在情感上不亏欠孩子,让他在一个基本完整的社会结构里长大并成熟,这就是家的意义。”直到有一天，孩子哭着说听到爸爸打她，并一再表示自己的害怕恐惧时，宁悦才意识到，孩子并不是什么都不知道，这样的家庭婚姻环境带给孩子的可能是伤害。于是，她转变了自己最初的想法，决定离婚，将孩子带离这样的环境。

  再甜美，再浪漫的爱情，在步入婚姻之后，依然会面临诸多挑战，审美疲劳、生活琐事、婆媳关系、育儿方式等等。无论多爱，都不要模糊了自己的界限。你在婚姻里的人设，由你最初的选择决定。

  在婚姻生活中，仅仅有一颗爱他的心是不够的。幸福的方式永远都只有一种,那就是把人生牢牢掌握在自己手中,而不是寄托在别人身上。

  当婚姻名存实亡不可挽回时，理性接受，并做好该做的功课。毕竟为了孩子，也为了自己，走出名存实亡的婚姻才是上上策。

  现代独立女性的婚姻价值观应该是：活得通透，想得明白，不断改变，重塑自我。