在公司内部创业:新业务开发启蒙手册【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

在公司内部开发新业务，不要被现存业务的常识及其商业模式所束缚，自由思考才能创造新的价值；?善用活用精益创业，即能以“高成功率、*短*速、*小费用”来开发并培育新的业务！本书系统讨论了为公司开发新业务的意义和定位；?介绍了开发新业务的三个步骤，即选择业务主题、确定顾客和价值提供、制订业务计划；?讨论了新业务的实施及其组织与人才。读完本书，参考去做，普通员工即可能成为公司内的创业家。

本书的阅读方法与结构/

第1章新业务和创新/

1.1新业务的意义和定位

1.1.1通过业务组合来考虑新业务

1.1.2培育新业务这个“问题儿”

1.1.3运营vs.创新

1.2创新和企业经营

1.2.1创新就是“组合”

1.2.2一起来开始新组合吧！

1.3创新伴随创造性的“颠覆”

1.3.1一起来准备好进行“颠覆性创新”吧

1.3.2合理的判断和自毁相关联

1.3.3创造并延续新业务的富士胶片

1.4开拓新兴市场的反向创新

1.4.1反向创新

1.4.2开放式创新的时代

1.5多样性可以成为竞争力

1.5.1大家应该听说过“多样性”这个词

1.5.2谷歌与乔布斯的不同视点的引进方法

1.5.3从运营到创新，我们一起来踏出这一步吧

第2章开发新业务的方法/

2.1开发新业务的步骤和体制

2.1.1开发新业务的3个步骤

2.1.2开始实施和培育新业务

2.1.3讨论计划的5种模式

2.1.4开发新业务的实施组织

2.2开展新业务的“新常识”

2.2.1通过“试错”可以发现答案

2.2.2假说—验证是最简单且高效的方法

2.2.3顾客的“有趣”与公司的“有趣”

2.2.4新业务是从“蓝海”诞生的

2.2.5在变化的环境中创造自己的未来

2.2.6严密细致地计划新业务是没有意义的

2.3导致新业务失败的11种情况

2.3.1试图用高超的技术取胜

2.3.2在精心挑选的新业务点子上赌一把

2.3.3不重视市场调查及其分析

2.3.4企图制定完善度高的业务计划书

2.3.5严格依照新业务计划书行事

2.3.6期待新业务尽快有很大收益

2.3.7力图尽可能地规避失败

2.3.8新业务刚开始即受到利润追求和预算束缚

2.3.9总是想独自做完有关新业务的所有工作

2.3.10在大组织的极致体制下开发新业务

2.3.11梦想赌一把开发使公司起死回生的新业务

2.4提出假说和推进验证的方法

2.4.1推进调查的方法

2.4.2推进意见听取的方法

2.4.3开展创发型讨论

2.4.4营造“创发型讨论”氛围的方法

2.4.5技术经营及其三个阶段(供参考)

第3章步骤1：?选择新业务主题/

3.1想出新业务点子

3.1.1新业务点子和主题

3.1.2让需求和种子交错组合

3.1.3种子技术与需求交错组合的4种方式

3.1.4记录新业务点子

3.2甄别新业务点子

3.2.1?把点子放入3×3矩阵

3.2.2区分点子的三阶段评估

3.2.3提示：?选择新业务主题只不过是出发点

3.3新业务计划的探讨

3.3.1点子创造启发计划

3.3.2业务化探讨计划

3.3.3新业务创造计划(强调步骤1)

3.3.4新业务再创造计划(强调步骤2、步骤3)

3.3.5新业务公开招募计划

3.3.6提示：?不能对业务公开招募过度期待

第4章步骤2：?确定顾客和价值提供/

4.1确定针对特定客户的价值提供

4.1.1who和what，确定业务基础

4.1.2不要试图满足很多人

4.1.3寻找视你的产品为必需之物的人

4.2理解市场

4.2.1理解相关行业是步

4.2.2通过PEST来掌握业务的整体环境

4.2.3辨识顾客相关人员

4.2.4甄别顾客细分群体

4.3设定角色

4.3.1考虑各种各样的目标市场

4.3.2设定作为顾客代表的“角色”

4.3.3个人角色的设定(B2C业务的情况)

4.3.4公司、机构的角色设定(B2B业务的情况)

4.3.5步步为营修正“角色”的内容

4.4确定价值提供

4.4.1价值提供≠产品

4.4.2发现顾客面临的问题继而解决它

4.4.3制作MVP继而听取顾客意见

4.4.4若是B2B就把价值提供换算成现金

4.4.5MVP也是公司内部沟通的工具

4.4.6只要看到提供了价值就会很好办

4.4.7新方法的活用【参考】

4.5通过转换战略轴心变更假说方向

4.5.1通过转换战略轴心不断切换假说

4.5.2时常警惕竞争的登场

4.5.3战略轴心转换就是要敢于推倒重来

4.6估算业务规模

4.6.1目标是到哪里：?如意算盘

4.6.2估算规模之后可能的感觉

第5章步骤3：?制订业务计划/

5.1建立商业模式

5.1.1考虑市场营销的“4P”

5.1.2搭建商业模式

5.1.3确认收益结构

5.2描绘愿景

5.2.1将愿景写成清晰明了的文字

5.2.2愿景的内容

5.2.3描绘达成愿景的路线图

5.3编写业务计划书

5.3.1制定预算

5.3.2明确新业务投资和终止的基准

5.3.3决定新业务负责部门和责任人

5.3.4整理业务计划书

5.3.5公司内部创业的诸多优势

5.4业务化的抉择

5.4.1新业务计划的审查

5.4.2闯过发布会

第6章新业务的实施及其组织与人才/

6.1新业务的实施管理

6.1.1新业务假说/验证的PDCA

6.1.2假说/验证PDCA的工具

6.1.3借助KPI管理新业务

6.2建立实施新业务的组织

6.2.1实施新业务的组织的设计

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• 作者：照夜白 发布时间：2014-10-07 10:52:49

  各住宅的相关平面很全面

• 作者：陸俊文 发布时间：2017-07-24 10:17:26

  流畅的伤感。有点年代感。

• 作者：神舟5号 发布时间：2017-05-28 16:34:23

  感觉有部分内容存在抄袭《决战朝鲜》的现象，尤其是狙击战那部分

• 作者：ZYEE 发布时间：2023-09-09 08:17:10

  基本保持上一部古代系列水平。作为成年人，目前这位译者的书基本都看过。很想知道幕后译者对那些历史事件人物的看完才看这套“童书”。说回来这套童书确实大人也能看。即使喜欢世界历史也会有3成以上收获，体验很愉快，作者尽可能在每个小故事前设置一个小悬念，或者冷门小故事引出后文。对大家都了解故事也尽可能从某个新奇点切入。你想一个大人大早上看完，来码字写评也不至于很差吧

• 作者：保护野生动物 发布时间：2022-09-27 11:44:30

  轻轻翻动封面，光折射过来，绿色反光的“野草蜂蜜”又得活力和漂亮’封面的绘画实在是太好看了！更像是一个咪咕咪咕的魔法秘籍。1986首次出版的书古老醇香的美食被重新印刷到纸面上，插图的器皿，植物，地中海景色和人文图腾小巧精致，想要穿过去地中海吃一大块黄油乳酪。

  作者是最会讲故事的厨师，地中海文化和美食娓娓道来，这么漂亮的书以后买一本放家里

• 作者：夕阳如你 发布时间：2009-05-11 11:47:19

  同样的,2年前的我给它评了3星,今天我重新拿起它进行自救,正在进行中,信心满满.

• 海德格尔的钥匙

  作者：kapy83 发布时间：2018-08-19 23:55:46

  哲学为何？大概要比诗的意义更为无稽，也就更加易于遭受攻击和非议，尤其是在科学大行其道的今天。然哲学并未终结消亡，海德格尔溯源希腊，同样陈嘉映也在20年前就出了这本研究海德格尔的深刻见解，而同样这本书也回有更多人看到。从泰勒斯到柏拉图，到海德格尔，每个留下文字的哲学家肯定至少会有人陷入其中，而解释阐释分析之篇更多，读者也众多。一丝灵光，或仅仅一句模糊的“诗意地栖居”，不也曾影响了人吗？哲学或诗的影响便如是。

  海德格尔的哲学之晦涩的根源之一，便在于他概念的众多。新概念彼此缠绕，又通过诗化的阐释，便很难系统起来。存在，此在，世界，疏明……不仅纠缠于与常识概念不同，自我的前后都意义都变化多端。从全书来看，陈嘉映先生20年前对海德格尔便有了系统的掌握，不敢说通过此书便对海德格尔有了同样系统的把握，至少是更近一步的认识——尤其是对此在的分析，是通向海德格尔的一把钥匙。

  翻开海德格尔的著作，存在和物性大概上来就会与你纠缠。海德格尔对古希腊以后的形而上学持否定态度的。尤其是笛卡尔之后强调自我与存在者的对立，更是认为否定了存在和存在者的真正意义。

  存在（sein）：来源于主谓结构的系动词，相当于be或是。存在者存在。海德格尔溯源希腊语，认为存在的原始意义是在绽放中自持。存在不是物，存在不是存在者，存在是存在者的本质或根据，但不是存在者的至高存在（上帝），存在也非名词。海德格尔对存在没有明晰的规定，大多通过否定意义来阐释存在。但存在却是他最重要的探寻。

  存在者：我们可以认为即是物，存在着的东西。但语言、逻辑、上帝此类虚幻的概念似乎不在存在者之列。

  存在者不等于存在，这就是存在差别论，或者差别，是我们需要致力于探讨的，也是重中之重。

  此在（das Dasein）：即是人（我）。存在必须通过存在者通达存在，人又是存在者中最特殊的一类，能够通过超越存在者整体而通达存在。Das 有这或那的意思，这在或那在，但更偏向于通过远处的事物而指向自我。围绕此在构筑了海德格尔早期重要的此在分析论，也叫生存论或基础存在论

  此在在世界中。“世界”并非存在者整体，或所有存在者的集合，是与此在同在的在世存在者的条件。在，也并非说此在居于世界内，世界不具有空间属性，是说此在与世界产生关系（制作、安排、照料、询问、谈论），被统称为烦忙（besorgen）。在存在论中，只有此在是有世界的，其他的存在者并不能产生世界。

  据于此，“在”世界之中的存在者，就有此在、此在式的存在者（与我相同的他人）和非此在式的存在者。

  海德格尔把非此在的存在者分为上手事物和现成事物。上手事物就是对此在（我）有用的事物，其本质是有用性，可信赖。不能被此在（我）所用的便是现成事物。就这样，仿佛整个“世内存在者“统一到这两种关系中。海德格尔举锤子和鞋的例子，因为被人所用，他们是上手事物，人潜在地忽略其物的本质，而更重视其有用性，而有用性恰恰在不触目（注意）的情况下显现。当锤子或者鞋坏了，没用了，我们注意到其物性，他们成了现成事物，其有用性消失了。

  此在与他人“共在”，此在与他人的关系（互相关心、互相帮助、互相关涉）就叫做烦神。此在消散于他人之中。一切人都是众人（das Man，有的翻译为一般人）。众人说海德格尔很突出的概念，有强烈的伦理学倾向，众人更倾向于无个性、大众化、庸俗的人的倾向描述。然后此在就沉沦（verfall）了。这在现实社会中是很可以想象的。在众人中丧失个性，沉沦于随波逐流。

  此在、他人、上手事物、现成事物，就是世界内的四种类别。

  此在展开的方式有三种：情绪或现身、领会、言谈。其中言谈较为不系统。

  情绪：Stimmung，更强调感性的方面。我们对世界的认识往往伴随着情绪，理性要求抛弃感性认识事物的本质。而海德格尔认为这种情绪或感情中正藏着本质性的东西。情绪揭示了此在不得不存在，此在处于被抛状态（geworfenheit）：可以类似于我们自己是被生到这个世界的，仿佛不是我们自主的。人就这么无缘无故的被抛到这个世界上来了。

  领会：是带有情绪的领会，可以说是我们对世界的认知。领会中有解释（auslegung），解释就是从a解释b，解释又会产生命题。从领会的已知中，从能在的可能性中我们筹划（entwurf）自身。说白了，就是我们懂了很多，所以我们开始会打算和计划了。

  言谈似乎没进入到此在的展开系统里。

  在事物中烦忙，被抛于世界，在众人中烦神，沉沦于日常。在这庸碌被迫之中，人处于非本真状态（uneigentlichkeit）。此在很可怜，在这种懵懂混沌中，突然，畏（angst）来了。

  畏，被归于情绪的一种。畏来的无缘无故，无根无据。但很可以从我们个人的一种超脱状态而领悟，我相信很多人都有过这种体验，从常规或世俗状态上突然醒悟！

  畏使人意识到无，同样也意识到存在。畏也同样让人意识到死。在通常情况下，人们都避讳死亡，都忘记死，使得我们被抛与沉沦，然而畏把死带到我们面前，死是无的神龛，是在的荫蔽，让我们意识到自己的有终性。向死亡存在，这才是此在真正的勇气。

  这时候，我们的良知（gewissen）觉醒了，我们开始有了决断（entschlossen）

  这就是此在分析——生存论的框架，对于此框架的了解我觉得很是打开了海德格尔的世界，虽然之后还有时间、真理、作品、诗、思等重要的概念，但这个框架很是构建了一个理解海德格尔的结构。

  此在——烦忙——上手事物（有用）——现成事物（触目）

  此在——烦神——众人（共在）——沉沦

  此在——情绪或现身——被抛状态………………………畏——无——死——呼唤

  此在———————————————领会（解释、命题）——筹划——决断

  此在————非本真————————————本真——————————

  关于时间的表述，据陈嘉映看来，海德格尔是很混乱的，而且时间也没有跳脱出生存论，只不过又在此在分析上扣了一个帽子。是一切存在领会的地平线，使烦的各环节统一于烦，本真的时间是四维的等等。海德格尔始终想把曾在、当前、将来三者统一起来。又因为畏对死的醒悟，而把将来的意义强调出来。

  将时间作为公共时间的看法是与众人相连的。公共化的时间称为世界时间，计时时一种沉沦的共在。

  关于存在和真理，尤其是如何认识存在，海德格尔更进入了玄而又玄的境界。

  存在者整体的被掩蔽状态，存在者之为存在者的掩蔽，即本来的非真，被称为奥秘。仿佛在终极的尽头，永远藏着一个破解不了的谜团。对存在的认识就是去蔽，一面去蔽而同时掩蔽，被称为迷误，迷误不可避免。

  疏明（lichtung）：是很重要的核心概念，很多翻译为澄明。存在者若要成为对象，它就必须一方面越过一片公开场而另一方面又保持着自我驻立。公开场即疏明之地。疏明像林中的一片空地，即有树林的遮蔽，又有真理的显耀。海德格尔把这种遮蔽（非本真）认为是此在或存在本身的性质，遮蔽与去蔽，本真与非本真，仿佛永远具有同样的本质的属性。

  海德格尔前期更看重此在的分析，后期更着重存在的分析。尤其对于艺术、诗思的关系，让海德格尔在艺术领域占据了很重要的地位。

  海德格尔在用具（上手事物）与纯粹物之后，又把艺术作品抬高到了崇高的地位。作品开启一个世界（不同于此在的世界），又反置者世界于土地之上。世界是真理的启示，土地是真理的保有和遮蔽。

  有通过缶（物）的说明，引入了天地人神四大朴一的概念。物挽留四大，物吁请世界，这种对于艺术作品的谈论充满诗性，充满了古老原始的迷幻色彩。

  真理之作为存在者的疏明和掩蔽得以演历，在于它以诗（dichtung）构成。

  一、 诗活动中语言中，因而诗的本质要通过语言的本质来理解

  诗才使语言称为可能。日常言谈使被遗忘了的因而使精华尽损的诗。语言的本质必须通过诗来理解。

  二、诗是一场对话

  三、诗之言词中让长驻者驻定。

  四、诗使人栖居于这片土地之上

  为诗（das dichten）始令栖居成为栖居。……为诗既让人栖居，便是一种筑居（bauen）

  五、诗是一切事业中最危险的事业。

  六、诗是一切事业中最纯真无邪的。

  晚期，海德格尔又重新提出了ereignis（本是、本有、自一），仿佛是超越存在的概念。思和在共属于自一。存在归属于本是。

  当然关于诗、思，关于技术，关于形而上学，讨论都是非常深刻的，然而在此在的框架内缺并不难理解。

• 超越痛苦，迈出下一步

  作者：天上所有的星 发布时间：2024-05-04 11:06:28