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藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂的民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教艺术。

西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

宋代的唐卡，本书选了三幅，其中二幅是在内地定做的缂丝唐卡，另一幅是绘画唐卡。元代的唐卡仅选二幅，莲花网目观音像，是这时期的代表作，画面不求工细华丽，而以淡彩烘染为主。

西藏绘画唐卡，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动；配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。

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书籍介绍

藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂的民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教艺术。

西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

宋代的唐卡，本书选了三幅，其中二幅是在内地定做的缂丝唐卡，另一幅是绘画唐卡。元代的唐卡仅选二幅，莲花网目观音像，是这时期的代表作，画面不求工细华丽，而以淡彩烘染为主。

西藏绘画唐卡，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动；配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。

• 作者：30°⊙ 发布时间：2017-10-17 21:43:38

  我更喜欢唐卡中的民俗类题材

• 作者：瓜 发布时间：2022-12-29 00:02:20

  这本不错，印得比较清晰，收的种类也很多

• 作者：天鹅骑士奥尔加 发布时间：2023-10-01 17:36:29

  220811好！我会坐在书店里幻想到处旅游（bushi）

• 作者：Ariesapologist 发布时间：2022-08-11 13:32:18

  大佬编辑的书，虽然我看不懂，但是我大为震撼。

• 作者：婊疙 发布时间：2019-12-24 23:26:15

  开本大，印刷质量高，藏文、汉文双语介绍，但介绍得不详细，可以搭配其他唐卡人物、器物详解书籍。

• 作者：宽袖 发布时间：2012-05-13 18:35:46

  印刷挺好的，其他书里小图看不清的这里基本上有比较经典的几幅唐卡的大图

• 这个世界曾经把我变成一个娼妓，现在我要把整个世界变成一个妓院

  作者：小拇指 发布时间：2010-12-28 21:52:17

  　　在辅大听了几节黄惟馨老师的戏剧原理，第一次就在课上听到老师提到一本叫《贵妇怨》的剧本还在纳闷这是哪本剧本，怎么感觉很像京剧，后来听了剧本的主要内容才知道原来就是《老妇还乡》，心里还唧唧歪歪了好一阵子，心想台湾这是神马翻译，翻译得这么直白……后来才知道《贵妇怨》是老师把《老妇还乡》搬上舞台之后重新起的名字。

  　　这个剧的视频第一次看到是在团里的团史课上，不知道哪一届的毕业大戏做的就是《老妇还乡》，犹记得当时看到结尾那个片段还是很震撼的，伊尔在众人的注视之下默默地走进了面对观众树立着的大棺材，女主角克莱尔看到了之后也缓缓地走入了棺材里，和伊尔永远地在一起。那个时候只是直观地起了一身的鸡皮疙瘩，甚至还为克莱尔的爱情而感动、叹息。

  　　听了黄老师几次关于《老妇还乡》的解析，也对这个剧本越来越感兴趣，感到似乎剧本所包含的和当初第一次看视频得到的感触并不太一样。今天第一次看了这个剧本，其中竟然也起了几次的鸡皮疙瘩，尤其是在克莱尔对医生和教师大声说出“这个世界曾经把我变成一个娼妓，现在我要把整个世界变成一个妓院。”这句话的时候，我着实是被震住了。虽然我一开始就明白克莱尔所遭遇的悲惨以及她内心所滋长的怨恨，但这句话背后所潜伏着的复杂感情已经不仅仅是一个“单纯”的“怨”或者“恨”可以说的完的。

  　　从小生活在一个不和谐的家庭里，父亲是酒鬼，母亲不满于是离家出走，不完整的童年生活可能还充斥着家暴，在学校里不是个老师喜欢的孩子，随处可见的可能都是同龄人和长辈的唾弃和鄙视。这一切尚都不能阻止一个小女孩停止去爱。青春期来临的时候遇见了第一个喜欢的人，伊尔，一个叫她“克拉拉”“小野猫”“小妖精”的男孩子，于是康拉德村的树林，彼得家的仓房，老寡妇波尔的卧室……这些都成了克莱尔这痛苦一生中仅有的零星几段美好时光，但是，命运有时候就是喜欢作弄人，伊尔的背叛逼迫克莱尔不得不挺着大肚子背井离乡，当她“浑身哆嗦着坐在开往汉堡的慢车里，透过窗上的冰花看着彼得家仓房的轮廓渐渐消失”，她发誓“有朝一日我要回来的”，这个时候当初那个疯疯癫癫的小女孩已经开始死亡了。

  　　“克莱尔•察哈纳西安：（轻轻地）只活了一年。　”看到剧本里克莱尔提到早夭的女儿这段时，我的心情突然变得非常复杂。“轻轻地”这三个字让克莱尔这个人物的形象一下子浮现在了我的脑海里，这次很清晰。这就是所有人类的弱点吧。即使一个满腹怨恨和报复计划几乎体无完肤全身装满了冷冰冰的假肢的女人在提到孩子的时候都还是会心疼的吧。我甚至不敢去体味那个年轻母亲的挣扎，我也无法完全体味，生活得压迫使得母女分离，年轻的母亲不得不出卖自己的肉体当起了妓女。生活把人蹂躏地肮脏不堪，以至于回忆都成了一种羞辱。可怜的小女孩也许会在没有活拉的时候默默想念那个曾经和自己一起来到这个陌生城市的孩子现在在哪里呢……那是一个仅存的和当初爱过的人的唯一维系吧。

  　“伊尔：得什么病死的？

  　　克莱尔•察哈纳西安：脑膜炎。也可能是别的什么病。我收到过当局的一份通知单。

  　　伊尔：事关死人的事人家是不会弄错的。

  　　沉默。”

  　　事过几十年，当两人重新提到这个曾经存在过的孩子时还是不免尴尬、悲伤和无奈。仅有的维系死了，也不奇怪克莱尔只能通过恨与报复建立起与伊尔的关系。是非因果，总是一环扣着一环，人的感情也是如此。当一段感情太痛苦折煞人以至于超出了受者的承受能力，受者是会自然地选择性遗忘或者以其他更加强烈的感情覆盖于其上。

  　　有人说克莱尔还是爱伊尔的，我觉得已经不好这样说了，感情和人心是一件很复杂的事。经历过这么多劫难，甚至于在一场空难中全飞机的人都罹难了，克莱尔依旧奇迹般地活了下来，这是一种怎样顽强的生存意志。黄惟馨老师说那个时候她满脑子里想的可能都是还没有复仇这件事吧。“这个世界曾经把我变成一个娼妓，现在我要把整个世界变成一个妓院。”孩子死后的克莱尔好比一具行尸走肉，即使在全身装满了假肢之后也不忘实践她的“诺言”，她也确实做到了。在她用金钱重构的世界中一切都开始变得虚幻、模糊，就好像一个冰冷的妓院，人与人之间只是单纯的交易关系。

  　　人总是善于为自己所做的错事找一些借口。总觉得自己是最最悲惨的那一个。别人的苦痛碰上自己的只不过小菜一碟。“这一苦头给她带来几十个亿啊，市长先生。”这是伊尔求助市长的时候所说的话，他到那时内心其实还是不以自己曾经对克莱尔带来的伤害为然的。因为他看到的只是克莱尔现在“快活”的一面。但是除了伊尔之外呢？全镇的人不都是如此吗？之前还信誓旦旦地说绝不会为了10亿让自己的双手沾满鲜血，但是每个人都在无处不在地对伊尔制造精神压力，都在提前“消费”他的生命。等到伊尔被逼到崩溃只能任其摆布之时，就开始把自己当成了公道的审判者。

  　　而在这一场闹剧结束之后，在一旁冷眼旁观的克莱尔并没有食言，在10亿支票交付到市长手中的时候，这个世界着着实实变成了一个大妓院！

  　 克莱尔•察哈纳西安：我要把你装在你的棺材里带到卡普里岛去，让人在我的天宫花园里修建一座陵墓，陵墓四周松柏环绕，从那里可以俯瞰地中海。

        这是一副怎样的画面。一个年迈的老妇面朝着温暖的地中海，喃喃自语，而对象则是身边一个大棺材里的干尸！但此时的克莱尔应该是满足的吧，可能还能见到她久违的少女般的笑容。

  　　黄惟馨老师说在她更老一点的时候一定要亲自演克莱尔。我呢？要过多久我可以够火候演这个角色呢？先放一个小期待在这里吧！

• 生活需要一场哲学启蒙

  作者：吴安安 发布时间：2015-01-22 10:39:22

  　　每个人都需要一本哲学启蒙书，因为哲学是教会你爱智慧。

  　　然而，谈论哲学，是一件吃力不讨好的事情。批判哲学，更是需要智慧。哲学号称各学科之王，统领社会科学与自然科学，讨论的不仅仅是“你是谁？你从何处来？你到何处去？”等笑话式的初浅知识，更要谈论人活着的意义、世界的本质、人如何认识世界、世界如何作用人等等深沉的话题。无论是哪方面的内容，相关著作都是汗牛充栋，哲学思想、流派是异彩纷呈。就以本体论为例，就有机械唯物论、神创论、怀疑论、唯心论、机械唯物论、辩证唯物论等等，而认识论更加多姿多彩，尤其是发展到现代，不仅是感觉论、经验论的对抗，先验综合论和辩证法的调和，晚近更发展出逻辑实证主义、实验主义、现象学、结构主义、解构主义等等认识方法。唯其谈论的都是与人的本质及人如何认识世界的问题，因此哲学与人密切相关，哲学只不过是在人天然朴素的世界观之上，用某一套理论加以系统化之，让人的认识更加有条理。如此而已。

  　　从这个角度而言，讲哲学的故事，就必须把哲学的趣味讲出来。在作者看来，哲学关心人生，因此，哲学也充满人性的温情，不仅因为哲学家也是活生生的有各种性格和情感的社会人，更因每一种哲学理论，都是根植于解决人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。以此观之，我们看到的作者笔下的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、培根、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华、斯宾塞、尼采、詹姆斯、罗素、杜威等等哲学家生活故事、思想观点以及历史评判，便少了一些晦涩难懂的于此，而多了许多激情澎湃的浪漫色彩。甚至说，作者的笔调是轻松睿智的，全书既充满了每个哲学家思想中最经典的光辉语句，同时也不乏作者自身精彩的解读和评价。这与其说是一部哲学入门导论，不如说是一部哲学思想史批判，作者甚至还把西方哲学发展的主流归为三类，让人一目了然地对各种哲学思想潮流有了清晰的认识。

  　　作者开篇就有一篇气势磅礴的故事导论，谈到了哲学对人生的助益，谈到了哲学涵盖的分支，谈到了哲学对秩序追求的终极目标。一直以来，我都对哲学包括认识论、本体论、逻辑学、伦理学、美学、政治学等内容深感不解，经作者精辟入里的阐释，解开了心中的认识谜团。认识论是解决人认识世界的秩序安排问题，本体论是解决世界起源的秩序安排问题，逻辑学是揭示世界发展规律秩序的问题，伦理学是解决人类社会道德秩序安排的问题，美学是解决人类个体追求幸福秩序的问题，政治学是构建人类集体生存秩序的问题。显然，作者通过哲学对秩序的思考与安排这个支点，串起了哲学庞大的学科体系，让哲学变得简洁易懂。作者在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学大家身上花费的笔墨非常之多，目的在于理清哲学的起源，回到哲学最基本的问题上：认识人自己；认识存在的世界。作者也不厌其烦地引经据典来分析柏拉图、亚里士多德庞杂的哲学思想体系，显然也是在于向读者梳理出认识论、政治学、伦理学、美学等学科的源流，为随后哲学史发展奠定基础。

  　　随后，作者对几位在哲学思想发展史上起到重大转折的人物进行了重点介绍，对西方哲学唯理论、经验论、经院哲学三条发展主线进行了充分说明。比如，作者对康德的介绍就足见其身后的哲学家素养，对康德生平、时代语境、思想来源、哲学体系等等进行了追踪梳理和条分缕析，全面呈现这个从古代哲学转入现代哲学的关键人物的心灵世界、哲学成就、历史地位。依作者，康德正好出生在法国唯物主义思潮滥觞、革命运动高歌猛进的年代，而此时德国却处在追求现代思想变革的前夜，康德既敞开思想的殿堂迎接法国新思想的进入，同时也把眼光放在德国的当前，以务实的态度否定通过革命运动掀起德国哲学的巨浪，而选择了通过构建融合唯心论、唯物论的新的哲学体系来猛烈批判、扬弃腐朽的神学中心主义哲学主流，将哲学思潮扭向一种以人为中心的全新观察视野。这样看来，康德哲学来源既有来自休谟、卢梭的启迪（这种卢梭客厅摆放唯一的装饰品系卢梭的画像可以看出），又有德国专注于思维科学研究的民族气息，康德在建构哲学体系中，心中不免立着一个要去批判的敌人，然而，其苦心经营建造起来的哲学思想大厦却是另外一个人心中的假想敌。哲学就是这样循环反复发展，形成一个关于探讨智慧的开放的体系。通过作者对其哲学思想的阐述和批判，完整展示了思维科学的精细之美，感受到了智慧的无限魅力。

  　　哲学不仅关注物质世界，也关注思维世界，更关注二者之间怎样连接起来，这个连接就是人的问题。围绕着三个问题而搭建起来的哲学大厦，其思潮、其理论是如此庞杂繁复，哲学甚至有陷入探讨思维科学的各种艰深技艺当中不可自拔，使得哲学成为一门高高在上的理论科学而染上了贵族气，失去了希腊哲学产生之初通过人的理性思辨认识世界本质、从而改造世界的本义。这种趋势，进一步扩大了哲学家与一般人的距离。作者也时常以诙谐的笔调调侃，哲学家要么是孤独者，要么是疯子，鲜有正常人。因为他们的内心受到了强烈的知识探索的驱动、受到了构建庞大思想体系压力的煎熬，这种为智慧而献身的精神，往往让他们与其所生存的时代充满了距离感，生前基本上都穷困潦倒，死后方才爆得大名。哲学本是指导人如何生存、如何与世界和解的思维科学，然而哲学家精致思想与困顿生存之间的矛盾，却让平常人天然地保持一份隔膜，以为哲学的高深与哲学家的疯癫是一种常态。殊不知，哲学家也是人，也有自己的爱恨情仇，也有各自可爱的一面。这一点，作者在对尼采的介绍上，体现的尤其明显，让别人以为是“疯子”的尼采恢复了一个追求尊严、美、幸福的浪漫青年形象，以及他思想的无穷魅力。

  　　本书对哲学史的批判以美国实用主义哲学思潮为终点，不免让人有缺少现代哲学批判的遗憾。然而，作者无数次指出，西方哲学思想是一个开放的体系，永远没有发展的终点，尤其是哲学发展到现代，由于现代社会生产力的极大解放，人们对物质的探索发展到无以复加的深入，人们对思维的探索进入到了意识、心理的医学层次，多种因素的影响下，哲学的思想潮流更如雨后春笋般大量兴起。当然，每个人都不可能穷尽所有的哲学思想，不可能践行每种哲学思想的主张。然而我们常说，每个人都有自己的生存哲学，这种哲学就是朴素的世界观、人生观。我人虽然不是很赞同美国哲学家詹姆斯把人分为“柔性”气质的人和“刚性”气质的人的观点，但倒是认同每个人都有各自的气质，这种气质决定了人的思维方式，决定了其对着哲学思想的吸收，形成其独特的哲学观。因此，普及哲学教育，对人认识自己、认识世界以及适应世界去生存，其实非常有必要。

  　　因此，我要推荐这本书。