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• 作者：戎易 发布时间：2009-01-08 11:02:52

  The trinity of death, life and diseases.

• 作者：月半明时 发布时间：2023-03-07 21:48:49

  @2019-10-21 15:01:52

• 作者：佛珠 发布时间：2023-03-29 10:14:43

  看不懂

• 作者：凉糕大王 发布时间：2016-12-22 16:09:38

  月亮潭情案+爱情世纪末 随便拿出的一本小书，完全不知道作者想表达什么。

• 作者：南池子 发布时间：2015-06-12 00:27:53

  作者花了不少笔墨批评其他学者受到西方宗教话语的影响，然而作者在术语上也选择了保留“宗教”，这意味着作者对他人的批评也会累及自身，“乡土”不见得比“民俗”高明，难道就没有现代性、没有了外来宗教的影响？而且，文中诸多观点已经内化了汉学的民间宗教理念，这是中国民间信仰研究的最大理论漩涡。如果沿着论文所强调的实践与本体论，或许会走得更远：注重从地方话语、文化传统中的在地表述里提升自己的理论关键词，不仅关注日常生活的宗教实践，也考虑主体的自我塑造与认知。【P26，应该是“钟思第”；P39，应该是Mikkel Bunkenborg；P96，应该是“焦大卫”】

• 作者：卡卡是我艺名 发布时间：2022-04-03 16:40:58

  了解一下国开的脉络，后面那部分现在看来真是唏嘘啊。

• 农民的 河南的 中国的～评寒川子最新力作《四棵杨》

  作者：庞二哥 发布时间：2010-05-03 11:40:21

  《四棵杨》的出版者在推广此书的时候常把它和《平凡的世界》、《白鹿原》相提并论，然而我在读它的时候更容易联想到另一部优秀的小说----余华的《活着》，原因显而易见，二者所描绘的时代背景是完全相同的。不过，二者的区别也非常明显：《活着》写的是一人一生，是用时代去嵌套人物，是主题先行地去描写苦难；《四棵杨》则不同，这部长篇里有上百个鲜活的人物，时代描写则完全是衬托人物的“背景”。换句话说，《活着》是用人物写时代，《四棵杨》则是用时代写人物。寒川子把人物置于1949年土改到1976年“文革”结束这样的一个狂热、动荡、混乱的年代里，决不是像余华那样只是讲述苦难，而是着力表现中原农民在那样激烈的时代变迁中是如何应对的。从这一点来说，《四棵杨》比《活着》更深刻。

  “时代是风，农民是草，风咋吹草咋倒。”大多数文学作品都是这种模式，毋庸讳言，农民也的确长期处于弱势。《四棵杨》中的农民在大时代面前也无奈、也狂热、也糊涂、也更苦难，但是他们并不真的是任人驱逐的羔羊，他们有自己的原则和底线，有自己的智慧和方法。他们的底线是最低的-------那就是生存；他们的智慧却是最高的，因为他们最懂得顺应自然，他们的智慧得自天、得自地、得自祖先。《四棵杨》中的农民们知道“日天炮”是吹大气，所以他们自己并不当真；他们知道“平坟”是一阵风，所以也学会了阳奉阴违；尤其是在苦难和灾难面前，他们更能显现大智慧，和大爱。

  当然，我的上述评论完全是一种“去农民化”的视角，而在寒川子这里则绝对没有这种“去农民化”。其他作家描写农民要么张狂高姿态的“悲悯”、要么故作低姿态的“讴歌”，即使是那些出身农家的作家也难免作态，但是寒川子完全没有这些姿态，有的只是平视，是完全用农民的视角描写农民，就这个意义来说，《四棵杨》绝对是难得的作品。

  作品表现出来的这种姿态和作者的写法有着直接的关系。在小说中，你几乎看不到议论和抒情，甚至少有描写，人物的肖像也只保留一些特征，如老烟熏的长烟杆和白云天的大疤等。心理分析和刻划更是完全没有。可以说，小说从头到尾都是叙述，都是人物自己在说话行动和做事。但是，没有议论和抒情，情绪判断却是饱满准确的；没有肖像描写，人物形象却是鲜活生动的；没有心理分析，人物的所思所想却完全暴露在我们面前-------其实没有心理分析这一点非常符合两个基本原则，一个是现实原则，在现实生活中，我们没有一个人会读心术，但是我们依然能够凭借他人的言行举止大体判断出一个人的心理状态；另一个则是中国文学传统原则，心理分析是地地道道的舶来品，在中国的传统文学里是完全没有的，而作为以翻译起家的寒川子来说，能够如此传统更是难得。

  《四棵杨》的语言直白，却并不单调枯燥。小说的语言完全没有文艺腔和翻译腔，而是实打实地使用了纯农民的语言，而这种来自中原大地原汁原味的语言却极鲜活，极富营养，也极具表现力。可以说，寒川子之所以能够把人物刻画得如此生动，其“原生态”的对话语言功不可没。那些粗犷的语言看似粗俗，却蕴含着极大的智慧和幽默感，常常让人忍俊不禁又耐人寻味。而且，作者也根据人物身份、性格的不同，分别赋予他们不同的语言。比如老白的语言就非常豪迈大胆，青龙的语言则火辣而诙谐，姚起林的语言就带有十足的文艺腔，等等。

  从一开始我个人就认为《四棵杨》的语言土而不俗，但是最初我对小说的名字却不以为然。小说主要讲述了“四棵杨”村的故事，很明显是以故事发生地的名字为小说的名字。这种给小说命名的方法并不鲜见，比如陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《高老庄》等等。然而《白鹿原》这个名字很美、《高老庄》则很奇，相形之下《四棵样》则过于普通，既不美又不引人注意。不过当我深入阅读小说之后，我发现寒川子的命名别有深意。“四棵杨”是村子的名字，更是村子的象征，村里的四股势力互相促进又互相制约，这种互动关系基本概括了农村的社会形态。

  另一方面，“四棵杨”更是农民的象征。不管是什么形势、什么社会状态，农民都有其相当稳定的生存、生活和生产形态，这种形态偶尔会有一些变动，但整体来看还是基本稳定的。这种稳定就像那四棵大杨树，深深植根于土地，风吹雨打也会动摇，却不会拔根而出。 无论是时代还是政策，对于农民来说，最大的“法”就是自然法则：天要下雨地要长庄稼，这就是农民的根本。

  我们中国人最讲的就是“自然”，然而多年来因为种种原因，我们居然试图“战天斗地”，其结果自然是一败涂地。《四棵杨》的故事告诉我们，其实自然，才是我们最需要敬畏的。

  总体上来说，《四棵杨》立足河南，书写的是农民，而表现的则是中国的文学传统和文化传承，所以说，寒川子的这部小说是农民的，是河南的，是中国的。

  当然，小说也有小小的纰漏，主要是小说开头有个“第0章”，众所周知，“0”是代表没有，那么“第0章”就是没有这一章，估计是作者的疏忽。

• 做高中孩子的得力助手，你可以读读这本书

  作者：心言手语 发布时间：2022-01-28 16:20:00

  看完了《陪孩子走过初中三年》，又继续看了这本《陪孩子走过高中三年》。这本书比较全面地介绍了孩子高中阶段可能碰到的问题和对应的一些解决方法，对于家有高二孩子的我有不少的参考价值。

  随着孩子的成长，我们家长的角色也有所不同。对于初中的孩子，家长是教导者、引导者，高中家长则更多是观察者、“军师”的角色，帮孩子筛选他们需要的信息，提供适时的情绪疏导，帮他们找到问题的症结所在，从而克服困难。

  有一些底层要求是相通的：

  1、家长需要不断学习，在家里营造良好的学习和生活氛围，从孩子的教导者退后到做孩子的得力助手。

  2、亲子沟通：尊重是前提，多听少说不评判，全然接纳孩子的想法，给予适当情感回应，忌说教。书中也给出了极好的范例。

  3、亲子时光：精心安排“惊喜时刻、休闲饕餮餐”，日常有“妈妈小厨”，还有书信留言，全方位打造良好的亲子关系，有效舒缓孩子的学习压力。

  感触：学霸的家长通常是“能普通家长所不能”，他们将教养融入日常，用心陪伴孩子共同成长。

  我也想提醒一点：作为普通家长，看到或听到别人的经验时，不要先急着否定“我做不到、我没办法”，而是停下来想一想“有哪些是我可以学习的？”

  每个孩子都是不同的个体，我们学习一些底层知识，结合自己孩子的情况，活学活用起来，相信我们都能和孩子一起，越来越好