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2016年中英艺术家共同执导的昆曲《邯郸梦》在伦敦首演，作为汤显祖和莎士比亚两位剧作名家逝世400周年纪念之作，《邯郸梦》别出心裁地将昆曲和莎剧融合创作，这种跨界融合的艺术探索受到中英两国观众的热烈欢迎。本书收录了此次演出的缘起、台前、幕后、剧评、剧报相关文章二十余篇，配以精彩剧照，回顾了这出新概念戏剧的演出前后，收录多篇学术评论文章，梳理了中英汤莎会在中外戏剧对话层面的价值和意义。

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柯军，1965年9月出生，中共党员，民进会员，研究生学历，国家一级演员。师从张金龙、侯少奎先生，昆曲“传字辈”周传瑛、包传铎等，1993年拜郑传鉴为师。 曾获第22届戏剧“梅花奖”榜首，第11届“文华表演奖”，文化部中国昆剧“兰花*表演奖”，中国昆剧艺术节“优秀表演奖”，并荣获国家文化部“优秀专家”称号，江苏省“德艺双馨”艺术家称号和江苏省“五一劳动奖章”。江苏省‘333高层次人才培养工程’首批中青年科技领军人才，全国宣传文化系统’四个一批’人才，中国剧协会员，江苏省昆剧研究会副会长，第十一届、十三届全国人大代表，江苏省文联、江苏省剧协副主席，江苏省青联委员。现任江苏省戏剧家协会主席、 [1] 江苏省演艺集团有限公司总经理。何元春，2012年毕业于鲁迅美术学院，现为东南大学在读研究生，师从倪进教授，主修书画鉴定与市场方向。

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编辑推荐

本书收录了此次演出的缘起、台前、幕后、剧评、剧报相关文章二十余篇，配以精彩剧照，回顾了这出新概念戏剧的演出前后，收录多篇学术评论文章，梳理了中英汤莎会在中外戏剧对话层面的价值和意义。

书摘插图

• 作者：木頭易笑 发布时间：2015-04-13 19:40:58

  一般般

• 作者：汐 发布时间：2022-11-08 22:10:20

  2210-11 有童趣 有苦读 有对封建的思考 有对现实的反抗 借书去江南游了一圈

• 作者：牵手到老 发布时间：2012-06-30 20:52:40

  有些阴郁

• 作者：刘东贝 发布时间：2022-02-24 13:31:21

  书里的画面很美，都是名家古画，非常符合“意象学习法”背古诗，诗后面有大量的知识点，趣味满满，紧跟“大语文”时代的要求。

• 作者：直潜 发布时间：2016-05-31 12:12:26

  两年前到宏村游玩，与古屋一位老者相谈，最后购得此书。断断续续，没想到书中不止写古村保护，还有《可操作的民主》、罗伯特议事规则，感叹其颇有见地的一位老者

• 作者：荒腔走板 发布时间：2024-04-06 20:27:30

  不评分了，我只能看下图片

• 一则读书笔记

  作者：千寻｜Scorpio 发布时间：2012-06-10 23:45:17

  董启章的文章令我折服：一方面，是他的长篇文字；另一方面，是他的文字组合。

  他的这“自然史三部曲”的第一部，一则，是董家三代人的时代故事——而大环境下的时代变迁，章节名用《天工开物》的收音机、电报/电话、车床、衣床、电视机、汽车、电视机、汽车、游戏机、表、打字机、相机、卡式录音机等这些以科技来代表划时代的物品体现——这谓之书名中的“天工开物”；二则，是意想的他17岁的恋爱时代——而他并不能同时以“启章”的名字存在于两个时空，于是他写了小东指替自己，小东的笔下又写下了代替如真的栩栩；在他的时空里，他失去了如真，而在这个时空里，指替自己的小东拥有代替如真的栩栩——这谓之书名中的“栩栩如真”？

  这两则，是作者笔下不同的两个并联时空中时代与个人的故事（他言之的“二声部小说”）。在第一个时空里，是他想做的香港，乃至“关于人类在这世界上的生存状态”的故事——用他的话：“自然”是人类作为一个物种的本然状态，“历史”却是人类文明的创造过程。在另一个时空里——又或者是他“文字工场的想象模式”下的“可能世界”（他的文章中多次出现了这两个语句），他把自己叠加于多个“可能世界”的中心，表态为自我的无限膨胀——可见的范围是有限的。但想象的世界是没有边界的。他未完成的，借助于想象力在更多的时空里实现。小说也变做了生命体。在我看来，这个时空下，才是作者赋予的自我真实姿态，V城及历史意义是附加的；作者是不能超脱自己而直接跨越至时代的高度的。他既做了自我追忆，又记录了时代。在现实时空里，他失去了如真。在“可能”时空里，他创造了栩栩。而在其他的“可能世界”里，他是和练仙结婚的他，或与哑瓷共度一生的他，也许是贝贝或者花、果的爸爸。这算不算做一种文字游戏？或者，文章表达形体的一种新模式？

  我想，他并非借此来怀念英治的时代或表达想回归过去的想法，而是借用作家的身份，用他的想象力创造了更大的世界，在这个世界里，一切都是“可能”。无论是自我，或V城，都不能摆脱“时间”，相反，两者相互关联交映，事物可能限制个人，个人也可能改变事物并创造新的意义。在他的笔下，我以为他表达的是时间，而时间太“大”，而只有分隔为许多的“可能世界”——但只有在人（物）所在的自己的“可能世界”里，其自身（包括个性）的意义才能加以体现。一方面，作者笔下的世界是自由的；另一方面，无论是哪一个“可能世界”，都有一定的“社会”准则。所以，想象力再远，也是一个创作者本人的世界，受创作者的个体限制。

  在文字的摸索中，董先生确实是努力走的很远很深入的作家。但他的文章，大部分都只能交与台湾出版（而非本土香港）。

  Ps，有意思的是，《体育时期》里的不是苹果在这一部小说里，又获得了新生，重现于栩栩的世界里。而他的笔下，一直都毫不回避的讲性别与性。

  2012.06.10晚

• （完全透底，未读勿入）《脑髓地狱》年表

  作者：钱塘烟雨 发布时间：2009-09-27 10:54:17

  （自己整理的，一家之言）

  　　天宝8年（748年），范阳进士吴青秀（时年19岁）奉唐玄宗命开始绘制山水图册五卷，六年始成。

  　　天宝14年（755年）3月，吴青秀奉皇命迎娶故翰林学士芳九龄之女芳黛（时年17岁）为妻；11月，吴青秀杀其妻芳黛，以其妻尸体为模特绘制六幅画卷《死美人图》，欲以此规劝玄宗，因尸体速朽而失败，遂杀人及盗尸以为模特，以致癫狂。

  　　天宝15年（756年）6月，马嵬坡之变；11月，吴青秀携其妻妹芳芬辗转前往日本，吴溺死途中，芬携其遗腹子吴忠雄赴日本定居。胜空和尚制弥勒菩萨坐像，置入《死美人图》。

  　　延宝5年（1677年）9月上旬，虹汀（时年31岁）复兴吴家，成为吴家第49代祖，建青黛山如月寺。

  　　

  　　明治36年（1903年），正木敬之与若林镜太郎同时进入福冈医科大学（九州帝国大学前身）就读。

  　　明治39年（1906年），千世子怀孕，胎儿父亲为正木敬之。

  　　明治40年（1907年），正木敬之毕业于九州帝国大学，毕业论文为《胎儿之梦》，开始其独特的心理学理论研究；11月20日，吴一郎出生，正木敬之不知自己为其生父，随后取得《死美人图》，迅速出国。

  　　大正6年（1917年）正木敬之结束在欧洲各国为期10年的游学，返回日本，开始散发自撰之《疯子地狱邪道祭文》，为建设“狂人解放试验场”筹款。

  　　

  　　大正13年（1924年）3月25日，正木敬之返回九州帝国大学；3月26日，正木敬之用麻醉剂昏迷吴一郎，诱使其进入梦游状态，勒杀其生母吴千世子，（“直方事件”）。

  　　大正14年（1925年）2月，正木敬之完成《脑髓论》的修订；10月19日，九州帝国大学精神病学系斋藤寿八教授在正木敬之劝诱下自杀，后者递补为精神病系教授。

  　　大正15年（1926年）4月25日，正木敬之向吴一郎展示《死美人图》，诱发其精神病。4月26日（原定当日吴一郎与其表妹吴真代子结婚），凌晨4时，吴一郎勒杀未婚妻吴真代子。当晚，若林博士救活吴真代子，但后者遗传精神病发作，被关入九州帝国大学精神病院六号房。

  　　大正15年（1926年）5月2日，下午，正木与若林讨论吴一郎的病情。

  　　大正15年（1926年）5月3日，吴一郎接受精神鉴定，被确诊为精神病。

  　　大正15年（1926年）7月7日，吴一郎进入“狂人解放试验场”接受治疗，期间逐渐显露遗传精神病特征，并发表《脑髓并不是思考事物的地方》之类癫狂演说。

  　　大正15年（1926年）9月，福冈某报刊发表正木博士访谈记录《脑髓并不是思考事物的地方》。

  　　大正15年（1926年）9月19日，吴一郎拒绝继续在狂人解放试验场劳动，开始闭门思考。

  　　

  　　大正15年（1926年）10月19日，中午，吴一郎精神病再次发作，在狂人解放试验场中行凶，杀死杀伤多人。当晚，正木敬之博士完成《空前绝后的遗书》。

  　　大正15年（1926年）10月20日，清晨，吴一郎于九州帝国大学精神病院第七号病房恢复神智，先后与九州帝国大学法医学系若林镜太郎教授和正木敬之博士展开对话，并阅读正木博士的相关著作。（包括《疯子地狱邪道祭文》、《地球表面乃是疯子最大的解放治疗场》、《脑髓并不是用来思考事物的地方》、《胎儿之梦》和《空前绝后的遗书》等五篇。）

  　　中午，吴一郎冲出精神病院。随后，正木博士看到《死美人图》卷轴末端字迹。

  　　当晚，正木博士因实验失败及探明自己为吴一郎生父而自杀。

  　　大正15年（1926年）10月21日，吴八代子纵火烧毁自家，自焚而死，大火延及如月寺。

  　　

  　　大正15年（1926年）10月底至11月中旬，吴一郎在癫狂状态下完成《脑髓地狱》（“Dogura Magura”）一文。

  　　大正15年（1926年）11月20日，吴一郎再次恢复神智，再次与若林博士展开对话，随后在幻觉中重现10月20日其余的场景，此后又多次重复同一幻觉，本书发生的场景即为其中某一次。