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巴蜀文化——中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产, 主要分布在四川盆地及其邻近地区。其时代大约相当于春秋战国秦汉时期。前后延续上千年。从考古学上确认巴蜀诸族群的文化、并形成巴蜀文化区, 是建国以来两周考古的一大收获。

　　随着三峡考古的开展，长江三峡的神秘面纱被一层层揭开：三峡不但以它的雄奇壮美，成为长江的标志性河段，更以它古老文明绵绵不尽的人文情怀，成为长江文明最华彩的乐章，成为世界上最富人文渊薮的大峡谷。

人文三峡(代绪论)第一章 巴人之源 1、起源神话 2、清江的发现 3、香炉石的答案 4、空穴来风第二章 图腾故事 1、“巴”的秘密 2、巴蛇吞象 3、谁创造了文明 4、出走的部落 5、大一统的图腾第三章 巫风烈烈 1、极乐世界 2、国王与巫师 3、巫风烈烈 4、占卜、祭祀、人牲第四章 巴国春秋 1、巴国迷踪 2、烽火巴国 3、西行的脚步 4、楚风西渐 5、迷失的王朝第五章 神秘文化 1、兵戈巴人 2、渡魂之舟 3、神秘的图符 4、巴渝歌舞

白九江 男，四川省华蓥市人。1974年生。重庆市文物考古所副研究员。长期从事三峡文物工作，先后主持过巫山大溪、丰都玉溪坪、酉阳邹家坝等10多处遗址的考古发掘工作。研究方向为巴文化和重庆新石器考古，迄今为止撰写和发表考古简报10余篇、研究论文30余篇、出版专著3部。

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书籍介绍

巴蜀文化——中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产, 主要分布在四川盆地及其邻近地区。其时代大约相当于春秋战国秦汉时期。前后延续上千年。从考古学上确认巴蜀诸族群的文化、并形成巴蜀文化区, 是建国以来两周考古的一大收获。

　　随着三峡考古的开展，长江三峡的神秘面纱被一层层揭开：三峡不但以它的雄奇壮美，成为长江的标志性河段，更以它古老文明绵绵不尽的人文情怀，成为长江文明最华彩的乐章，成为世界上最富人文渊薮的大峡谷。

• 作者：宋小乐 发布时间：2012-03-14 23:45:28

  有意思的地方：1、巴歌渝舞：古时的流行乐《下里》《巴人》想必就是现在的《爱情买卖》；巴人助周伐纣，战前跳巴渝舞，未战屈人之兵。2、巴蛇、白虎、鱼凫、鳖灵图腾崇拜；3、巴、蜀、楚、秦的战争，夷陵之战。

• 作者：幽浮N号 发布时间：2007-10-05 22:41:38

  介绍三峡地区巴人历史、传统、文化的书。兼有专业性和流畅性。惜乡土深情稍浓，对不同观点的介绍还有不足

• 作者：王 之 瞳 发布时间：2019-10-02 03:56:44

  有一分材料说一分话。

• 作者：微微阑珊 发布时间：2009-12-08 23:08:07

  这就是段传说和历史混杂的时代，所以作者也很混乱，乱死了

• 作者：薇叶娜 发布时间：2021-05-25 23:35:16

  钟放老师的读书分享会知道的这本书，翻译相当有趣味。

• 作者：支末 发布时间：2011-02-22 23:58:07

  薄薄的一本，花了两三节课就读完了。了解的却是一个熟悉而陌生的民族，在这块土地上生活了二十年，却第一次走进这儿的历史~~~~想着再多读点这方面的书。

• 深入、细致，一部非常值得一读的克氏译作

  作者：冥思坊 发布时间：2014-05-21 12:39:11

  这本书的翻译与校对，得益于冥思坊翻译小组多位成员的认真负责和全情投入，大家在过程中也都获益良多。这部独具克氏特色的作品本身就非常细致、非常深入，颇具启发性，加上我们认真的翻译工作，我们可以自信地、负责任地说，这是一部非常值得一读的克氏译作，希望新老克氏读者都能喜欢并从中受益！

• 说兄弟谁是兄弟——武松，张青，施恩

  作者：张天翼 发布时间：2012-09-04 15:56:30

  一

  武松跟张青夫妻，真是一见如故。十字坡人肉铺里，把赤膊的二娘压在地上，恰张青赶到，喝住了。刚把孙二娘从地上放起来，他马上叫起嫂嫂，“却才冲撞，嫂嫂休怪”。孙二娘也乖觉，就道“且请伯伯里面坐地”。

  ——方才孙二娘显示手段气力，武松也暗敬她是个女杰。武松身子长大，孙二娘却能“轻轻提将起来”。（二娘干活爱脱衣服，好女娘！）

  之后张青自报家门，娓娓讲出“三种人不可杀”来，一大段话，眼力胸怀都暗表了，比如浑家把鲁达麻翻，他却从铁禅杖上认出英雄，救起来结拜，又比如杀坏了一个胖大头陀，说道，小人只恨不曾救得这个人，心里常常忆念他。

  这番话，处处合着武松胸次，令他听完了立即改颜相敬。张青那边，还是都头，小人地喊着，武松已经亲亲热热地叫上兄长，小弟了。

  关系更近一层之后，张青夫妇听武松讲如何杀西门庆并嫂，“那两个欢喜不尽”——欢喜是为激赏这副手段和痛快，更显见惺惺相惜的一个“相”字。

  自从武松出了柴大官人庄子，一路眼前净是腌臜人物，懦人如武大，淫人如金莲，歹人如西门，毒人如王婆，狡人如何九叔，庸人如县令，让人读着也好生气闷。污糟之气，到十字坡这才一扫而净，有了张青孙二娘，一对奇夫奇妇，出手就是奇行奇事，好教人“欢喜不尽”。

  后来作者连续写了两次：武松忽然感激张青夫妻两个。“忽然感激”，写得出奇。金人瑞解法是，原本武松因为武大和金莲，对“夫妻”真是灰心失望，幸而“初出门庭，初接人物，便已有张青一对如此可爱”。好比李尔王连遭恶女虐待，愤慨得呼天抢地，幸有考狄利娅，让老王不至绝望。

  （忽想，如金圣叹能把莎士比亚戏剧批一遍，那就好了。不过戏剧欠收敛，批点余地不多。）

  须知，武二不是随便喊人兄长的。为映衬张青，下面又插出一个未来的泊里兄弟：施恩。

  二

  这个施恩，着实讨厌，出场时就包着头，络着手，立在老爹身后，一副萎靡软弱模样。名字就是他唯一本事——只会“施恩”。又没甚见识。武松稍一卖弄，抛起个青石墩子，他就跪下抱住，激动得大叫“兄长真天神也”。

  这少爷胚子十足井底之蛙，不但没见过高人，也没见过恶人。一个肥胖蒋门神，就失惊打怪的，非要武松休养半年再去，这话一说，只惹人冷笑罢了。刚好有这么一比：孙猴八戒他们到了朱紫国，行者自告奋勇去寻金圣宫，国王便说，路途有三千里呢，神僧啊，待我安排些干粮，与你些盘缠，选一匹快马，方才可去。

  （武二与猴子，一个武行者，一个孙行者。）

  肉眼凡胎，不识仙家手段，往往如此。或看鲁达遇到杨志，李逵遇到汤隆，见面都是要轮开禅杖朴刀，耍起铁锤斧头，互相较量些的。武二也是妙人，知道“玉环步鸳鸯脚”这种绝学，小管营估计看不懂，那就表演个简单的，唬你一唬吧。鲁达倒拔杨柳，镇住泼皮，亦与此暗合。

  好玩的是，施恩这货外号叫做“金眼彪”。老觉得“金眼”是说他被欺负，吃人打得两眼乌青。

  这等人，武二怎么会看得起。两人头次见面，施恩张口就叫“兄长”，自称“小弟”，十分的敬爱，但武松只称他“小管营”，自呼“小人”。后来虽厮混熟了，也不接他这个茬儿，只说“你”怎么怎么，“我”怎么怎么，亲热里带着轻蔑和俯视的姿态。

  他感激施恩的情谊，心里却并不以为施恩是够资格做兄弟的人物。再说，施恩的目的也不太清白，不过是让武松替他做打手，给他出气，夺回地盘。就像太子丹对荆轲，曹操对关羽，你待我怎么好，都不能全信。

  在施恩这边，一个有权势的官家子弟，与个贼配军交好，明显是纡尊。但在武松这边，虽然施恩社会地位高于自己，又极力回护结交，但从胸襟性格城府本事上来说，真连自己一个小指头都及不上。

  他口口声声说，我是个囚徒，可见心里并不真拿自己当囚徒，也并不以囚徒为耻。这一点，张青的观点正跟武二契合：各处犯罪流配的，中间多有好汉在里头，切不可坏他。到了康熙朝，流放者众，诗人丁介两句诗，又与菜园子暗合：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。

  施恩与张青，正好相反。小管营是上来就不拿自己当外人。而菜园子哥小心恭敬，不轻易跟都头称兄道弟，直到认真叙齿结拜。反倒是都头一开始就倒贴上来，好一片盛情。

  哪样人只当恩人待承，哪样人要当兄弟亲热，远近亲疏，武松分得非常清楚。他外表谦恭，心里其实傲气得紧（二爷其实也自恋得紧）。

  可笑施恩出场时包头络手，退场时来送武松，依然包头络手，没了武松，还打回原形，仍是个受气包样儿。

  告别之时，又絮叨叨的，附耳说，路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意——这脓包岂知二郎的手段呢。区区几个公人，能奈武二何！

  武松还是那个态度，又感动，又不耐烦，道：你自回去将息，我自有措置。

  看施恩退场，松一口气。这怂货总算走了！不过他走之前，给武松留下冬衣鞋子，以及两只熟鹅，总算还干了点有情有趣的事儿。尤其那熟鹅，挂在枷上，着武松一点一点撕吃了。右手扯著，左手撕来只顾自吃。香啊！半夜不能看这一段，看了就免不了想去翻冰箱。多年来，总记得这两只熟鹅，后来吃到的鹅肉，又总觉得没施恩送的香。大概是因为没走在发配的路上，手又不曾被枷住吧。

  三

  武松别了施恩，又回去血溅了鸳鸯楼。身子困乏，棒疮又发，正凄惶无地，终于重见了亲人张青孙二娘夫妇，正跟浪子回家似的，我也替他格外亲切。

  亲兄嫂和义兄嫂的文字，几乎一一对应，当初在阳谷县，武松与武大也有一次重聚，武大说的话是：我又怨你，又想你，满县人都来相欺，没人给我做主，我安不得身，只好搬家，因此便是想你处。虽然真诚，都是立不起的怂人的话。

  张青则说，贤弟不知我心，从你去后，我只怕你有些失支脱节，或早或晚回来。写张大哥心细，心慈，思虑周密，加之一片情深。这才是个大哥的样儿。

  孙二娘则将出女人的体贴来：叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。

  等武松睡了，两口自去厨下安排饭食，“整治齐备，专等武松起来相叙”。

  这真是亲人哪。在柴进处，在武大处，在施恩处，处处哪有这样一番贴肝贴肺的相待。除去贤主人，还要有个贤妇人，才有此烟火人家的温馨。

  别的男人们在江湖上一腔热血地相交，好归好，失之粗疏，不管不顾的，没点“家常儿”的劲儿。武松与张青，因多了一个二娘，就多了数行暖煦绵密的针脚，犹如寒冬披棉衣，这衣还有个上好软和里子，贴身说不出的舒坦。

  林冲之相遇李小二两口，庶几相似，“林冲的绵衣裙袄都是李小二浑家整治缝补”。此即金圣叹所谓“略犯法”。但李小二夫妻见识手段，比起张青夫妻就差远了。

  二娘号母夜叉，是个半男半女的性格，不过那一半女人的角色，她当得很好，足够了。

  武松天性孝悌，似乎在兄弟这个关系上特别着紧。武大还在时，他在柴进庄上跟宋江结拜了一回。可惜越重视的，偏越容易丢，后来武大不幸成了“先兄”，他又跟张青结拜。说起来，武大身矮懦弱，实在衬不上这样英武兄弟，两人里好像有一个是收养的，嫂嫂人才虽出色，心肠不好。见了张青夫妇，才觉得——这方是配得上武松的男女。这三人说起话来，才像一家人。

  先丢一对亲兄嫂，后得一对义兄嫂。亲兄弟好似隔肚皮，义兄嫂反胜亲骨肉。武十回的精彩之处，一半倒由两对哥哥嫂子而来。

  外面搜凶手搜得蔑刺般紧急，夫妇俩自将武二藏匿家中。三人对话，温风细雨，又说又笑。这时张青道出个计策，想让武二投鲁达去。

  武松的答话很有趣：我这几日也曾寻思，想这事必然要发，如何在此安身得牢？止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。祖家亲戚都没了。今日若得哥哥有这好去处叫武松去，我如何不肯去？

  ——忽然倾诉起家恨来，说“止有一个哥哥又被害了”，后面又紧接着说“若得哥哥有这好去处”。前面是痛惜忿恨，后面毕竟还有个哥哥，到底还是欣慰亲热。

  孙二娘的手段见识，也堪算得知己，因此武松竟乐意心服做个乖弟弟。听孙二娘道，我说出来叔叔不要嗔怪。武二道：嫂嫂说的定依。

  二娘聪慧，一下提起那个被放翻做馒头馅的头陀，前后文冰雪映照。

  张青便温存款款地问：二哥，你心里如何？我且与你扮一扮。都是亲大哥的声口。

  武二道，大哥，便与我剪了头发。

  张青又负责打点盘缠。孙二娘则缝一只锦袋，装了度牒，“教武松挂在贴肉胸前”。

  全书多处写告别送路，这一处最温馨。全因贤妇二娘。我自己没有亲哥哥，据说当弟妹的好处，是有个哥哥在上照顾指点，又有嫂子顶半个母亲。在武大那边，武松享受不着当弟弟的乐趣，在张青夫妻这里，总算都补上了。

  武二与武大告别时，只是洒泪，施恩告别时，则“哭着去了”，一副小儿女软弱相。张青和二娘是豪杰人物，并无沾巾之态，只喝一声采壮行：果然好个行者！

  四

  义，也就是假的。姥姥说，真的打不掉，假的粘不牢。总觉得结拜这件事不怎么牢靠，让人虚得慌。贤兄啊小弟啊，就是嘴头上说说，心底其实有私。当然了，刘关张不消说，乔峰虚竹段誉不消说。比如赵云取了桂阳，桂阳太守赵范说自己跟赵云同乡，大喜，结拜，饮酒，赵范就要把自己嫂子嫁给赵云，赵云不允。赵范便有加害之意，被赵云觉察，逃脱了——刚结拜的兄弟，还热乎呢，就差点厮杀起来！红拂虬髯客结为干兄妹之际，各怀心事那就甭提了。再说到胡斐和程灵素，胡斐纯是一片私心，结拜兄妹只为堵程灵素的嘴，断了她那个念想。称兄道弟的人到了危难之际，没哪个像左伯桃羊角哀，大多还是跟“落花流水”似的（《连城诀》），既结为兄弟骨肉，就让我食汝的肉罢。

  被二娘麻坏了，不及救的那个头陀，不知是怎样了得的人物，就那么无声无息的湮没了。不光张青常常想念，我也总想起来。虬髯客跟李靖吃酒时，“开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：此人天下负心者，衔之十年，今始获之。”头陀生前曾有什么事迹？能让虬髯客追了十年的负心人，又有何本事，怎么个负心法？……金批：撰出一个头陀来，黄昏风雨，天黑如磐，每忆此文，心绝欲死。