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本书是纳博科夫第四部小说，讲述了间谍斯穆罗夫的一生。读者到最后才意识到本书的叙述者就是斯穆罗夫他自己。由于他的身份特殊，他只是通过别人的眼睛来看自己、观察别人，并且保护他的身份不被识破。他最后因为不堪别人的羞辱而自杀，却在死后受到更大的羞辱。《眼睛》关注个人身份的性质，并指出，具有强烈自我意识的个人只能通过他理解周围人对他的评价来定义。

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书籍介绍

本书是纳博科夫第四部小说，讲述了间谍斯穆罗夫的一生。读者到最后才意识到本书的叙述者就是斯穆罗夫他自己。由于他的身份特殊，他只是通过别人的眼睛来看自己、观察别人，并且保护他的身份不被识破。他最后因为不堪别人的羞辱而自杀，却在死后受到更大的羞辱。《眼睛》关注个人身份的性质，并指出，具有强烈自我意识的个人只能通过他理解周围人对他的评价来定义。

• 作者：竹取Pro 发布时间：2016-04-15 16:49:00

  这是一个彻头彻尾的悲剧，你终于结束了落魄潦倒的生活，不再和胖乎乎的傻女人做爱，不再拖沓，不再抬不起头，因为你给了自己一枪。你自由了，你开始穿行于时空之镜，去看望那个你曾爱过的姑娘，她如何爱上别人，又如何不爱你，一个怎样的误会，让你以为自己有机会，又瞬间失望。你以他人之身，去喜悦，去毁灭，成为浪荡的游魂。最后，你以纳博科夫式泪目结束自己。

• 作者：椒图 发布时间：2014-04-27 03:51:15

  点进此页面，瞬间被内容简介剧透，我简直……

• 作者：hisummer 发布时间：2014-05-20 14:35:16

  读的第一本纳博科夫，挺有意思，不过开头和结尾比中间的情节要处理得要好，故事本身应该挺伤感的，但读完的感觉完全是陷在灵魂出窍的奇异感受中，反思自身。

• 作者：不流ᝰ 发布时间：2014-06-02 11:08:02

  就算“强调的不是神秘，而是模式”，首先引人入文的仍是神秘感，开头两次折断文本的颠簸快乐之后，死亡以灵魂对时间的议论从容开始，很快进入叙述的小迷宫。虽然不久便认出了“我”即斯穆罗夫，但到最后也没有认出来死亡的真相是未死，这个粗心获得的另一种快乐在于我联想到电影《灵魂狂欢节》中女鬼在游荡，我喜爱不实之物在现实中游荡这种场景，因为这让我产生莫名的希望。斯穆罗夫在游荡的灵魂是眼睛，每一个人物是镜子，一个灵魂以照这些镜子的方式企图认识自己，应当是一种迷途。纳博科夫说“想象的力量终归是善的力量”，且不管别的，我更在乎：虚构的艺术若不以想象而仅以浅薄修辞的捷径所抵达之处，毕竟不是文学的实地，那只是一种海市蜃楼的海市蜃楼，哪怕很逼真，想变成可落脚的文本绿洲都是不可能的。

• 作者：cosimoth 发布时间：2016-04-28 16:55:45

  蒲隆老师译的小说是不是都有一种北方方言的调调…我怎么记得他翻的培根不这样……

• 作者：脱线女爱孔方兄 发布时间：2018-01-08 23:00:15

  图文并茂还OK

• 眼睛

  作者：char 发布时间：2008-07-29 10:12:59

  “卡什马林带走的是斯穆罗夫的另一种形象。哪种形象，这有什么区别？因为我并不存在：存在的只不过是反映我的成千上万面镜子。我多认识一个人，像我的幻想数也随之增加。他们在什么地方生活，它们就在什么地方增殖。只有我一个不存在。然而，斯穆罗夫会继续活很久。那哥儿俩，我的那两个学生，会长大变老，而我的这样那样的形象会像个顽强的寄生物一样活在他们心里。然后有一天，记得我的最后一个人将会死去。单凭活着这一事实，我就犯下了罪，在最后一个见证人的心里，我的形象，一个逆向胎儿，将会变小，死亡。也许一个关于我的偶然故事，一个我在其中扮演角色的轶闻趣事，将会由他传给儿孙，这样我的名字和鬼魂还将忽隐忽现一个时期。然后，就会彻底完结。”

  我几乎是看到这里（这里已经到了小说的最后两页），我才弄清纳博科夫要表达的东西，而且豁然开朗。小说以第一人称叙述主角自杀以后的情形，他灵魂出窍，但是他能继续在人世活动一会儿，换句话来说，他能死上很久。他观察一个名叫斯穆罗夫的人，他感觉那个人的身份不明，有点蹊跷。但奇怪的是，作为鬼魂的他并不想去直接了解斯穆罗夫本人，而是拐弯抹角地从其他人那里得到有关斯穆罗夫的情形，换句话说，是他们眼中的斯穆罗夫。然后纳博科夫告诉我，那个鬼魂就是斯穆罗夫。到这时候，我才知道眼睛的意思，那是一种冷眼旁观的感觉，从身体外边观察自己，而且是观察别人眼中的自己。

  我记得曾经读过有类似情节的小说，同样是死了以后灵魂出窍，还继续徘徊在这个世上。那个鬼魂死亡的方式是车祸不是自杀，他也没有机会观察自己（鬼魂观察自己本来就不和逻辑）。和那本小说比起来，《眼睛》写的更感性，更像梦境，印象深刻。在别人眼中的自己，是活在别人的思想里的自己，自己在活着的时候或许可以影响那个形象，但是到死了以后，就只能干等着那个形象像自己一样走向毁灭。而鬼魂存世的时间，就是昆德拉常常说到的“不朽”。而这份不朽对逝去的鬼魂是否重要，还是说一旦所有的世人都忘了他这个形象，这个徘徊在世间的鬼魂，就要下到地狱去了呢？

  http://imapollo.blogbus.com/logs/25542798.html

• 浅谈《眼睛》里的镜中之像

  作者：淡痕 发布时间：2011-05-24 01:28:53

  “一位严肃的心理学家可以透过我雨滴般晶莹的密码文字分辨出一个灵魂化解的世界，在那里可怜的斯穆罗夫的存在只取决于他在别人头脑里的反映，而他们的头脑接着也像他的一样，被置于同样离奇的镜子似的窘境中。故事的结构戏拟侦探小说的结构，但说实在的，作者否认有任何玩弄、迷惑、愚弄或者欺骗读者的意图。”

  上面一段话是本篇小说作者弗拉基米尔•纳博科夫写在其前言中的一段话。《眼睛》的主题是实施一项调查研究，它引导主人公通过许许多多的镜子，最后以一对形象的重合告终。

  此篇小说的篇幅不长，故事的线索也不复杂，但在初次阅读时，作者独特的叙述方式可能会让大部分人摸不着头脑。在阅读整个文本时，会感觉到小说的叙述人“我”充满了戏剧性和不可知性，使整篇小说晕染上了一种神秘的悬疑色彩。在故事开头被人羞辱后用手枪自杀，但自杀未遂康复出院时，虽然恢复了行动能力，却并未从死亡的余念中走出，还是一个惊魂未定的病人。从作者运用的一些语言，包括大段的内心独白，都能使人联想到这是一个精神恍惚的臆想者，自以为他的肉体已经死亡，而精神却仍滞留在现实生活中：“过了一段时间，如果一个人还能在这里谈论时间的话，有一点总算明白了，那就是死了以后，人的思想依靠惯性继续活了下去……”；“我估计死后我的思想的惯性很快会失效……当我在人行道上滑动，如履薄冰实验我那双仍然疲软、实际上与身体脱离了的脚时……”；“我沿着记忆中的街道走去：一切绝像真的，然而却没有任何东西证明我没有死……就像一个没有经验的鬼魂瞅着一个人的存在”。

  在自此以后的故事中，“我”认识了一个叫斯穆罗夫的人，并对他产生了好感和浓厚的兴趣，而“我”在看到了他在不同的人面前出现的不同版本之后，便愈发对他的原版产生了兴趣，准备一探究竟。到了小说的高潮，“我”发现了斯穆罗夫似乎与我爱上了同一个女人，在最后的调查后，“我”通过一封信件发现了斯穆罗夫的秘密。而在“我”对“我”的心上人表白失败之后，重遇到在故事开头羞辱我的那个人：“‘戈斯波金•斯穆罗夫’，那声音用一种向量但又忧郁的语气说。听到叫我的名字，我一回头……”。在此，作者把在开头逐渐分离又靠近的形象全部都重合了起来，原来，主人公“我”就是斯穆罗夫。

  作者的开头设置得十分巧妙，借由一次自杀未遂的事件，很自然的把“我”和斯穆罗夫分离开来，这样既不会显得唐突，而且又不完全违背正常逻辑，想象的合理性被作者拿捏得非常到位。可能在一开始读的时候会有些莫名其妙，但当读者读到结尾时再回头来读一遍这个开头，就会觉得一切都在合理的范围内。自杀的刺激使一个人的精神破裂，而未遂这个事实却可以使主人公的精神和肉体同时存在又使这两者分离。

  “因为我并不存在：存在的只不过是反映我的成千上万面镜子。我多认识一个人，像我的幻想数也随之增加。他们在什么地方生活，他们就在什么地方增值。只有我一个不存在。”这是作者借由“我”也就是斯穆罗夫之口在小说结尾说的话，表明了这篇小说的深刻哲理内涵。小说的故事，其实就是一个对自我的探索与审视，在探索别人眼中的自己的同时，也在进行着自我的审视，在获取了不同人眼中的自己以后，会发现其实这个世界上自己是不存在的，存在的只是你在每个人眼中不同的形象，这些形象组合在一起时才有了你自己。假如你不被任何人所认识，那么你相当于不存在于这个世界上。在此我们不难发现一种有些偏激的主观唯心主义观，先不论对错，暂且只从艺术的角度看，作者很好的把自己所要表达的观点植入到作品中，世界充满了无数的镜子，每个人生活在镜子之中，残留的影像证明了你在这个世界的存在，每个人都是无数个镜中之像在重叠后的一个混合体。

  小说以“我”的视角来叙述整个故事，通篇以一个近乎于旁观者的第三者姿态来寻找斯穆罗夫。作者将穆斯罗夫这一形象完全解构，分成若干形象，在小说叙述过程中，通过“我”类似于侦探的探索，使映着我的形象的镜子逐渐增多，各种形象也就随之逐一显现并渐渐清晰，并在最后经作者的笔点透，所有的镜子叠在一起，诸多形象在一瞬间重合，以一个完整的主人公收尾。无数的形象的总合，形成了一个虚无的真实个体。人只有在别人的印象中才能存在于世界上，你自己肉体的生死无关紧要，真正的死亡是在认识你的最后一个人死去以后，所有形象随着那些人一同入土。《眼睛》中的镜中之像，虽然给我们传达了一个不甚积极的人生观，但表现主题的艺术手法以及对于人生的深刻思考，确实值得我们学习的，只有不断的探索、大胆的尝试，才能写出更好的文学作品，文学不光要为艺术，更要显示出对于自我以及人生的思考。