性命古训辨证 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的"性"、"命"二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏"哲学乃语言学之副产品"的治学思想和严谨的学术风格。

序

引语．

上卷释字

第一章 提纲

第二章 周代金文中“生”“令”“命”三字之统计及其字义

第三章 《周诰》中之“性”“命”字

第四章 《诗经》中之“性”“命”字

第五章 《左传》、《国语》中之“性”“命”字

第六章 《论语》中之“性”“命”字

第七章 论《告子》言“性”实言“生”兼论《孟子》一书之“性”字在原本当作“生”字

第八章 论《荀子?性恶》、《正名》诸篇中之“性”字在原本当作“生”字

第九章 论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作“生”字

第十章 “生”与“性”、“令”与“命”之语言学的关系

中卷释义

第一章 周初人之“帝”“天”

第二章 周初之“天命无常”论

第三章 诸子天人论导源

第四章 自类别的人性观至普遍的人性观

第五章 总叙以下数章

第六章 春秋时代之矛盾性与孔子

第七章 墨子之非命论

第八章 孟子之性善论及其性命一贯之见解

第九章 荀子之性恶论及其天道观

第十章 本卷结语

下卷释绪

第一章 汉代性之二元说

第二章 理学之地位

傅斯年（1896-1950），字孟真，山东聊城人。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的治学原则影响深远。

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书籍介绍

本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的"性"、"命"二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏"哲学乃语言学之副产品"的治学思想和严谨的学术风格。

• 作者：韧勉 发布时间：2017-03-20 00:55:44

  郑开《中庸研读》课程言及此书，重读收获果不相同。最初探寻“性命”学说之源，“上部释字”中有些结论先行，再加之史料论证之嫌，以今文字学知识对比的话，此种类似于统计史学的方法，归纳古音字义的方式很不靠谱。“中部释义”旨在论述天人关系，“下部论绪”意欲得出结论，不过上古阶段“性命”一词两字分示其意，已是古汉语常识。其后文论证方式有资料堆砌之嫌。傅斯年还是欠缺哲学素养，论述性命之学，还是略显生涩。

• 作者：周日小猫 发布时间：2023-11-23 13:18:14

  有趣。不知為何這類型故事我總覺得底層邏輯是阿Q的。某一種小人物的樂觀主義。

• 作者：风同学 发布时间：2012-11-18 12:39:19

  重读，再推。对傅斯年“史学即史料学”一言的误解，使得现在说傅斯年的多而读傅斯年的少。

• 作者：【长啸不止】 发布时间：2014-03-03 22:40:13

  富有开创意义的成果。书中许多观点如今已成教科书中的常识。最可吸收的一点乃其对认为“命令”同字、“生性”无别，此大可注意。书中对金文部分的考证没多大耐心看，但的确是研究上古史不可缺的功力。阅读此书的目的乃在于了解古代“天命”“天性”说之源头，但中部和下部皆在于谈汉代及以后的天观、性观，都是已知知识，帮助不大，且显力不从心。先生实长于上古史矣。

• 作者：愚公 发布时间：2015-10-02 17:04:06

  傅斯年的这部性命古训辨证，他在序言中已经提及阮元的同名著作，不过我觉得他这部书分为两块，第一块即用甲骨、金文材料寻找性命二字的古代来源。后面的部分，其实是性命二字的思想史考索，可以与他先秦秦汉思想史研究加以对比。不过，从他的书中感觉傅斯年还是缺乏哲学分析的能力。

• 作者：漂葉 发布时间：2013-07-01 15:16:42

  上海古籍的版本啊，太好了

• 《我弥留之际》中的一个隐性象征

  作者：SeaHoney 发布时间：2011-08-01 22:17:43

• 小说，是一个民族的秘史

  作者：林愈静 发布时间：2011-05-06 22:13:27

  陈忠实创作《白鹿原》前就暗下决心，要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。于王朔而言是《动物凶猛》，写了许多小说，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括 肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写畅销书，还能写更深刻的。

  《白鹿原》是长篇小说，结构上处处在模仿《红楼梦》发表前也批阅几载，增删三次。我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典小说里它都是最完美的一部。读过之后，古典小说可以观止矣！

  我说的古典小说，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的小说。有别于现代小说，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代小说。现代小说，一直发展，似乎还没有观止的迹象。

  《白鹿原》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以关中大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。民族的，才是世界的。

  长篇小说，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇小说，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。

  说它结构古典，是因为陈忠实读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。。。。。。。然后，就把原因和每个老婆一一道来。

  还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。

  然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。。。。。。

  这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。我没写过长篇小说，但读过一些，知道什么是好的结构，什么是坏结构。

  它的语言也是非常生动和乡土化的－－人物说的都是人话，和性格相符，仿佛就在我们身边一样。它所刻画的人物形象很驳杂，涵盖了各个阶层，各色人等（缺陷就是女性人物较少，不过仅有的几个，写的很成功），有正直有阴险，有善良有懦弱，有淫娃荡妇，也有情深意重男。基本上，每个人物身上都体现了复杂的人性，更珍贵的是，体现出农耕社会中国人的精神，中国人保守压抑的道德感，因袭而来的独特伦理观，“耕读传家”的古传统，善恶有报的宿命与救赎论。。。。。。

  他写到了阴谋与爱情，权利与欲望，甚至，部分的写出了真实的中国近代史，席卷全国犹如洪水淹没良田的 “三年自然灾害“，所谓”镇反运动“，在百年多难的白鹿原轰轰烈烈展开，人们在灾难和革命斗争面前，展示自己的真实一面。这些以真实历史为背景的故事，惊心动魄，扣人心弦，绝非简单的市井故事、民间奇闻可以比拟。甚至，书中不乏大量露骨的性描写，虽然作者碍于国内出版形势，在二稿三稿中做了不少删削，但剩余的部分，仍很精彩，比贾平凹同学赤裸裸的宣淫，和蹩脚的性描写高明多了。其差别犹三级之于毛片。

  读过外国小说再来看中文小说，的确落后一大截，但在古典小说方面，我不觉得《白鹿原》就比不上苏联文学，比不上英美那批古典小说家。每个民族都有自己的文化，题目里这句话，写在《白鹿原》卷首，是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的小说家，都是好的小说家。二月河和陈忠实是对红楼梦学习最为成功的中国作家。我不觉得《白鹿原》比《红楼梦》差。

  虽然功成名就的陈忠实，再也没写出超越 《白鹿原》 的小说，而且身兼陕西作协主席职位，每逢年节，还得在新闻联播里露个面谈谈八荣八耻科学发展观啥的，但我认为，仅此一部，他的作家人生就可称圆满了。

  外国作品自有其好处，尤其是现代小说，真不是国内作家可以比肩，甚至追也追不上。但不能因此就废了一切中文小说。

  《白鹿原》是部经得起时间考验，可以一读再读的好小说。