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《华夏有衣》、《华夏礼仪》的写作源于汉服文化与中学教育的相逢。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。

我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”的理念，本套书分为服饰和礼仪两本。

《华夏礼仪——亲近礼乐文明》：展现中华传统礼仪文明的基本内容，并探讨其与当代生活相结合的复兴实践方案。本书以“冠、婚、丧、祭”为主体框架：从礼、礼制的含义到礼学的历史传承；从冠礼笄礼中的青春憧憬与担当到走进婚姻的美好与责任；从人生终点的丧礼慎终到报本感恩的祭礼追远；从射以观德的君子之道到雅乐清音的音律之美；从始于衣冠的汉装华服，到达于博远的华夏诸艺。本书力图在传统礼学研究的基础上，结合汉服复兴十余年来的思考与实践，将传统礼仪“活化”，以回应汉服运动“用实际行动重建礼仪之邦”的初心。

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冯琳，北京师范大学附属实验中学高级教师,北京师范大学基础教育合作办学平台“课堂文化研究中心”委员,国际青年成就（JA）顾问教师。长期从事中学思想品德及思想政治教学、文化遗产教育。参与编写人民教育出版社《历史与社会》教师教学用书，陕西人民教育出版社《思想品德》教材及教参等。

何志攀，北京师范大学附属实验中学教师、教育硕士。多年参与汉服复兴，曾任“天汉民族文化网”版主。参与全国教育科学规划课题“中国传统文化教育课程研发与实施的实践研究”。参与编写人民教育出版社《道德与法治》教材与教参、高等教育出版社《思想品德与思想政治课教学论》等。

杨娜，就职于中央电视台，曾担任过新闻编辑、策划。中国人民大学社会学系博士毕业生，主攻方向为文化社会学，英国“英伦汉风”汉服社创始人之一，曾担任“汉服北京”社团负责人，曾获第十一届亚洲艺术节汉族之花称号。自2009年起专注于梳理汉服复兴的发展历史与脉络，2016年出版《汉服归来》一书。

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书籍介绍

《华夏有衣》、《华夏礼仪》的写作源于汉服文化与中学教育的相逢。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。

我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”的理念，本套书分为服饰和礼仪两本。

《华夏礼仪——亲近礼乐文明》：展现中华传统礼仪文明的基本内容，并探讨其与当代生活相结合的复兴实践方案。本书以“冠、婚、丧、祭”为主体框架：从礼、礼制的含义到礼学的历史传承；从冠礼笄礼中的青春憧憬与担当到走进婚姻的美好与责任；从人生终点的丧礼慎终到报本感恩的祭礼追远；从射以观德的君子之道到雅乐清音的音律之美；从始于衣冠的汉装华服，到达于博远的华夏诸艺。本书力图在传统礼学研究的基础上，结合汉服复兴十余年来的思考与实践，将传统礼仪“活化”，以回应汉服运动“用实际行动重建礼仪之邦”的初心。

• 作者：炎炎三良 发布时间：2018-11-24 16:23:29

  洗脑全书

• 作者：依山 发布时间：2024-01-10 00:11:13

  短暂重拾了过去读志怪小说的感觉。平家相关的2个故事都很精彩。

• 作者：王荣欣 发布时间：2019-08-30 17:56:59

  书生论兵，姑妄听之。非要把明初高层分为濠州红军、巢湖水军和渡江后降将三大派系（第102页），后面又分成濠州从军、江北归附和江北后归附（第110页）。只是为了论证濠州从军集团一直处于核心地位，并不存在吴晗所说的淮西集团。洪武末年的高层勋贵已全部是濠州从军者。但第110页又说，洪武二十三年的大屠杀杀掉了22家，其中11家是濠州从军者。濠州从军者都死得够惨的了，还能在洪武末年成为高层勋贵唯一的核心？有何意义哉？从雄才英主蜕变成昏暴之君，不是只凭制度、派系和有限史料的书生所能臆测的。

• 作者：不良生 发布时间：2023-12-01 21:52:17

  细碎闪光，信手拈来。

• 作者：basi 发布时间：2015-07-17 10:39:14

  丰饶之海全四本读下来 最喜欢春雪和天人五衰 第一本是入世的绚烂之美 最后一本是出世的破败之美 最不喜欢晓寺里的月光公主 其实想着这四本也对应了风花雪月四个字 春雪 神风特攻队 月光公主和拍打海岸的浪花

• 作者：七点十五分 发布时间：2021-10-21 11:25:14

  艺术大师，往往代表着经典的艺术思想和观点。通过阅读他们的传记，我们可以从中挖掘出很多艺术创作和艺术欣赏的方法～

• 填词不是白日梦

  作者：碧月清风 发布时间：2020-04-03 09:42:38

  作为诗词爱好者，在欣赏古人的名篇佳句时，心中常掠过想要一试身手的想法，却不知从何处下手。譬如填词吧，市面上可以入手的相关书籍可谓琳琅满目，一时难以取舍。王力的《诗词格律》虽然是诗词入门的好书，却无法应付填词遇到的具体难题。而《钦定词谱》又太过完备，抓不住重点；《白香词谱》简则简矣，对于变格没有涉及，可平可仄又不点明，让人不得要领；而作为四大常用词谱之一的《万树词律》也是缺点明显，编者本人就是半个门外汉， 学者词人都认为此书“不可尽从”。

  那么如何是好呢？不是山穷水尽，总有柳暗花明。不要忘了，还有一本龙榆生的《唐宋词格律》可供选择。

  《唐宋词格律》是不是救命稻草呢？单从作者一生的治学即可看出端倪。龙榆生一生专门研究词学，别无它鹜。见惯了太多的著作等身和涉猎广博，而当一个人把全部精力都投入到一门学问中去，你就不能不相信他会做出别人难以比肩的成绩。龙榆生正是这样，《词典概论》、《词学十讲》等书都是脍炙人口的名篇佳什。而这本《唐宋词格律》更是浸注了他毕生的心血。

  《唐宋词格律》不求全，它把习见常用的词牌分为平韵格、仄韵格和变格三大类，变格又细分为平仄韵转换格、平仄韵通叶格和平仄韵错叶格，并按词牌字数多寡依次排列，每一格除标句、豆、韵外，可平可仄也加以指出，并兼顾特殊情况，如某字定要去声之类，就加附注。

  词牌的来历比较复杂，同一词牌有不同的叫法，不同的词牌有相近的名称，容易张冠李戴。《唐宋词格律》对于词牌的来历及所属各调加以介绍，而且最为贴心的是解决了填词者常常选错词牌的难题。有人总结了望文生义的情况， 比如名称看起来很欢乐喜庆，可是内容多抒发悲、怨、愁、恨的：《调笑令》、《喜迁莺》、《相见欢》，此外有《清平乐》也常写不得意，如李煜的《清平乐·别来春半》：“离恨恰如春草，更行更远还生”，辛弃疾的《清平乐·绕床饥鼠》：“平生塞北江南，归来华发苍颜”。《千秋岁》并非贺寿之曲；《贺新郎》也不是恭贺新郎之词，如张元干的《贺新郎·梦绕神舟路》激壮凄郁。在《唐宋词格律》中，多有指出该词牌适宜表达体积情感。有关这方面的知识，读者不妨参看他的《词学十讲》、《词曲概论》等书。藉由此，我们在具体填词时，就会避免词牌与内容南辕北辙的尴尬。

  尤可注意的是，《唐宋词格律》的例词选用的多是人们耳熟能详的名家词，对于理解具体词牌的格律是十分必要的。无变格时，只举一例。有变格时，根据不同变格，多者有举四例者，便于读者比较其中的不同之处，便于读者体察其中细微区别，从而有助于提高填词能力。

  填词是一个循序渐进的过程，首先要选择一本合适的工具书。《唐宋词格律》满足人们填词需要，它把填词中需要注意的问题都提出来，并加以解决，提醒读者注意。

  如何填一首好词，《唐宋词格律》帮你解惑答疑，搬去路上障碍。填词不是白日梦，至于能否填得一手好词，还需要下苦功夫，就不是本书能解决的范围了。

• 愿每一个孩子都拥有幸福的童年

  作者：水净陈桉 发布时间：2020-11-09 16:01:30