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• 作者：秋之月涙傲娇着 发布时间：2018-05-31 16:15:32

  真心一般，像我这种不懂的倒是可以学习一个日本史知识

• 作者：qsrgukp｡ﾟ 发布时间：2021-10-30 15:54:20

  一般般

• 作者：桂花 发布时间：2015-11-05 21:39:50

  没有第一日紧凑好看

• 作者：银子 发布时间：2022-06-16 12:46:01

  童年回忆原来去年还出了大开本的新版，删改的只剩下十个故事了

• 作者：古道 发布时间：2015-09-20 21:02:08

  如果作者没有那样耿耿于怀，以及不停辩护，或许本书可以写的好很多。对这个公司了解不多，不过我看到的是一个没有弄清游戏规则而高速膨胀的公司，之后在企业高速发展中走向崩溃。剩者为王，听起来有些悲哀，但却是自然发展的规律。

• 作者：梦境 发布时间：2020-07-12 21:43:37

  作者很体谅李清照的女人心思。把易安的词按年龄大略一捋，我们眼看着一个青春自信活泼开朗的可爱女孩长大，经历爱情，又经历失意；经历希冀，又经历无助；经历被追求，又经历看破戳穿；最后更要是国仇家恨。一个普通女人都要悲伤，何况李易安这样一位心思细腻的词人。看过了她的一生，还是怀念“倚门回首，却把青梅嗅”的那个天真少女。

• 在夏天走失的那份心情

  作者：过水忘川 发布时间：2014-11-13 23:45:43

  我一直认为最难写的就是短篇小说，要用简洁的语言将一个故事完整的表达出已是不易，遑论将思想寄托其中。然而蒋一谈的短篇却是篇篇精彩，往往读完后能够引人深思。

  几乎每一篇故事都是一个平凡的主角，他们的生活因为某些外界的因素，有了一个或大或小的变化。在《林荫大道》一篇中，夏慧因为母亲在做帮佣的关系，从一个穷人的世界一下子进入了富贵人家，尽管只是在表层见识了有钱人的生活，对夏慧来说也是精神上一个非常大的冲击。故事到夏慧的心态发生转变就戛然而止了，留下了无限想象。我们都知道，她的心态已经有变化，她已经不再安于贫穷，更加急功近利的想要追求富裕。那么她会怎么做呢？会和男友分手吗？蒋一谈没有写下去，却留下来很多值得猜想的空间。如果将这份心态的转变放到现实社会中来看，也很值得思考，贫富差距导致的差异是真正的不公平吗，或者是如何调整自己的心态才能避免在物欲横流的社会中得到平衡......这些有趣的话题都可以从这篇小说中引申出去，带领读者思考答案。

  同样具有思考意义的还有《中国鲤》一篇。这是一个很奇妙的故事，“我”在坐飞机去美国看女儿的途中意外得到了一本小说，小说看似在讲捕鱼的故事，实际上是想表达因文化差异而引起的自私心态。出国真的好吗？美国的鱼就比中国鲤鱼更金贵吗？那些远在异国他乡的莘莘学子，过着被异国大鱼排挤“捕杀”的生活，是否还幸福着呢？但如果更深入的思考，不禁要问，当美国鱼来到中国的时候，中国鲤鱼又是以何种姿态来面对呢？

  《公羊》一篇是一个令人感动的故事。这看似是一个毫无生气的、苟延残喘着的家庭，随时都有崩坏的可能。男主角的母亲突然死去，他为了照顾那头曾经陪伴母亲的公羊，将它带到了城市里养。当中遇到了种种困难，却奇迹似的得到了妻子的谅解和包容，因为他们都是有爱的人，无论是对母亲，还是夫妻之间的感情，仔细回想，深深觉得人与人之间情感的表达是个难题。也许通常的表现是展露不出内心真实的情感的，当真的大事发生时，才能窺得真相，大概这就是所谓的患难见真情吧。

  刚开始读《鲁迅的胡子》，觉得有些冗长又无聊。一个偶然的机会，主角得到了一个试妆演鲁迅的机会，尽管这个机会随着情节的发展被打破，主角的生活却发生了很大的变化，除了按摩店的生意走入困境以外，主角的心情在出轨与不出轨之间游走，他不满意现在的生活，不满意现在的妻子。其实这篇和《公羊》是相似的，然而妻子最终是善良的，识大体的，他们又过上了和谐的生活。其实她一直是他当初选择的那个人，也许是生活的炭火模糊了她的个性，但有大事发生的时候，她还是她，他也还是那个真诚的人。

  其实《夏天》里的每一篇故事都值得拿来玩味一番。有些文章甚至不需要作者在最后一段的思考就能读的很明白。好的小说是要能带来思考的，而作为短篇，故事清晰又有特色，好富于思考意味，蒋一谈的写作技巧也值得称赞。

  在夏天里走失的那份心情，无论是好是坏，都是一个明快的改变。生活往往平淡，小说才有起伏。生活中的改变应该是许多人所向往的，哪怕仅仅是一份心情，也是难能可贵的。

• 一个悲伤的唐吉坷德的故事

  作者：fox.psd.不明白 发布时间：2021-08-25 00:35:50

  我对利玛窦的最初的兴趣来自于《坤舆万国全图》。我的硕士专业是地图学，学地图史的时候这个名字是绝对绕不过去的。地图是人们看待世界的最直观的方式，而过去的人们如何看待这个世界，一直让我着迷，以至于有段时间我一直想买一张坤舆万国全图挂在墙上。

  远了。我想说的是，如果是坤舆万国全图是利玛窦——这个四百年前来到中国的西方人对世界印象的缩影，那么，《利玛窦的记忆宫殿》这本书，则是对他生平一切的详细阐发与叙述。

  记忆宫殿本身只是个噱头，在全文中并没有多大比重，所谓的各种记忆图像也未能成功构成全书的主干，而更像是一个牵强的，穿针引线的由头。这本书更多还是由利玛窦本身的经历、观点以及彼时东西方的各种背景的介绍所构成的。因此，前几章强行用所谓的「第X个记忆形象」，「第X副图像」的标题来组织，非但没能让人感到清晰，反倒杂乱而让人困惑，既不是空间维度，也不是时间维度，也算不上逻辑维度，乱七八糟的，就像在吃一锅杂烩乱炖。

  好在吃完了。

  书的内容足够丰富，读的时候零零散散有一些感触。

  从明朝开始，占中国人口总数绝大部分的普通民众，压抑、痛苦、蒙昧、不幸。官员贪婪腐化，鱼肉着百姓。皇帝是一个符号，被禁锢在空旷的紫禁城中，同样是被扭曲的不幸者。在那样系统里，没有人是真正自由和幸福的。

  利玛窦从意大利的马切拉塔途径果阿来到中国，横跨半个地球，旅途漫长而艰险，可以说是九死一生，那样的旅途，绝不是现在的一趟出国游，而是真正的弃绝过往，注定在陌生的土地上度过余生。支撑他的缘由是为了耶稣会的传教事业，但我们并不知道他是从哪里得到如此坚定的信仰的，这成了一个谜。他是否有或有过感情生活？他为何如此虔诚地侍奉上帝？这到最终也没有解答。

  利玛窦为了中国的传教士也绞尽脑汁费尽心思，使用过的手段包括记忆术、各种威尼斯生产的小玩意儿、圣象，以及刊印的与文人对谈的小册子。但最终他也没有什么实质性的，值得称道的进展。确实，他在中国的文人圈中饶有人望，但这并不意味着士人们真的相信他上帝基督的那一套。西方那种排他性的，进攻性的，唯我独尊的一神教信仰与华夏这一方混沌的，繁杂的，融合性的，实用主义的，八仙过海各显神通的土地上注定要水土不服。而在来到中国的早期，由于中国人天然的对于异类的恐惧，他甚至遭受了许多因为排外主义而被施加的诬陷、辱骂、孤立乃至攻击。在广东肇庆，有一次他被民众攻击，不得不从窗子中跳出来，脚伤迁延不愈，伴随他终生。

  所有的这一切艰难和最终的失败都让我在阅读时更加为他感到悲伤。他所做的一切无论是对西方的耶稣会还是对东方都没有裨益——耶稣会没能在东方传教，而中国也未能领受他本可以带来的先进的自然科学进展。

  但我并不是说他一生的努力都是没有意义的，因为他的意义就在于他的努力本身。他的存在本身就是最伟大的英雄主义。为了心中的宏伟事业（尽管这事业在如今的我看来显得有些可笑），他跨越万里，来到陌生的土地上。他要面对敌视且排外的民众，高傲且贪婪的官员。而哪怕是看似与他交好的文人们，也只是看中他身上的所谓「奇技淫巧」，而非他真正想要宣扬的东西。他曾经有过雄心壮志——相信记忆术特别适合中文，相信中国人的信仰和基督教没有核心冲突，相信中国人适合接受圣母玛利亚信仰，但又一次次败下阵来，失望而归（譬如大太监马堂把十字架看做邪法）。

  他看到这个国度文明的昌盛与宏大，也敏锐地捕捉到民众的困苦、畏葸与麻木。他经历了无数生离死别——外祖母和父亲的死讯先后寄来，感情深厚的若望在他面前被浪涛淹没。他在这里有过许多朋友——武官佘立、出版商人程大约、与他一起翻译《几何原本》的徐光启（我们在历史课本上应该都见过这两人面对面站在一起的画面）、沉迷炼金术（在中国应该说的炼丹术）的瞿汝奎，以及大名鼎鼎的李贽（看到这两个人有交往甚至有一种次元壁破了的错觉）。而最后，他还是在另一位耶稣会神父石方西的怀中撒手人寰。

  他的记忆宫殿中存储着许许多多在旧世界中读过的东西——在中国，他很难得到这些资料，所有的文字都要通过记忆。然而，他还是一遍遍地引用早年的文字，并始终以旧世界为蓝本与框架去理解和解释中国。他的记忆深处永远保留有故乡的一席之地，并为曾经圣母玛利亚留给他家乡的圣迹而自豪不已。但最后，所有的记忆宫殿都轰然倒塌，这个老人死在异国的土地上，至死也没能返回家乡。

  我就这样被击中了。

  ——我又想买《坤舆万国全图》了。