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• 作者：ixue 发布时间：2017-02-26 21:44:18

  做过2010年版的，已经没啥印象了，不过华图编写的总体质量都还行

• 作者：121E31N 发布时间：2008-07-30 01:04:08

  纯旅游向导。。。而我想关注的远远不是这些，这本书无法给予我对非洲未知的答案~

• 作者：一 发布时间：2020-11-23 21:19:51

  给爷去死

• 作者：我心明月 发布时间：2012-06-25 08:57:36

  情节很吸引人~

• 作者：星卅 发布时间：2020-08-24 18:57:00

  还行，不错挺有用处的

• 作者：橄榄树下 发布时间：2024-03-12 18:35:17

  ⭐ “拒绝痛经羞耻”！！！

• 天文学革命的史诗

  作者：煎茶 发布时间：2021-12-30 12:05:52

  

  16世纪，天文学领域四个钟情于仰望苍穹之人——哥白尼、第谷、开普勒、伽利略，前后相继完成了一场天文学革命，使人们认识到现代意义上的地球——一颗转动的行星，进而引发了影响深远的科学革命，也为现代社会埋下了种子。美国学者L.S.福伯的《地球的天空：哥白尼、第谷、开普勒和伽利略如何发现现代世界》以这四名近代天文学家为主人公，带读者置身他们所处的时代，讲述了他们彼此接力、互动，推动新天文学诞生的史诗。

  直到16世纪早期，地球是宇宙的中心似乎是不证自明的，毕竟连小孩子抬头一看都能发现太阳显然在移动。古代天文学的集大成者克罗狄斯·托勒密在其作品《至大论》中运用数学技巧论证了地球在宇宙中心静止不动，各种星体在天球上围绕地球运动，这一宏大的体系千余年来令人信服。但根据亚里士多德的观点，匀速圆周运动是完美的天球运动的属性，而托勒密引入了偏心匀速点的概念，以便于模拟行星的逆行，解释现实中的天文现象。对托勒密体系的抨击因此主要集中在其不均匀和丑陋上，这在审美上是令人无法接受的。

  哥白尼笃信亚里士多德，他的天文学研究力图恢复天体的匀速圆周运动，以实现一个完满和谐的宇宙，而他的修正后的“更合理”的理论提出太阳是宇宙中心，地球绕太阳旋转，并认为行星运动轨迹是正圆。他的《天体运行论》阐发了“日心说”这一全新的天体理论，但他“所操的理由基本上是哲学的，是审美性的”，只是提供了一种几何上简单而完美的宇宙模型。尽管哥白尼的理论中不乏错误，但其中也蕴含了真理的种子，由此揭开了天文学革命的序幕。

  

  哥白尼的理论逐渐传播，并得到学界许多人认可。丹麦贵族第谷·布拉赫生活优渥，他热衷于天文观测，是当时著名的“贵族天文学家”。第谷也接触到了哥白尼的学说，但雄心勃勃的他不打算追随哥白尼或是托勒密，而是渴望建立自己的体系。第谷的体系是一种地-日中心模型，他和托勒密一样认为地球是不动的，但他也同意哥白尼，认为所有其他行星都围绕太阳旋转，他的独特之处在于，认为其他行星围绕太阳旋转的同时，太阳在围绕地球运动。第谷的理论错的离谱，但他几十年如一日开展天文观测，积累了丰富的观测结果，这为后来者继续推进天文学研究提供了宝贵的资料。

  约翰内斯·开普勒出身贫寒，他幼时就立志成为神学家，之后进入图宾根神学院学习，在这里，他在梅斯特林指导下学习天文学，了解到了哥白尼学说，但他并不认为这些与《圣经》相矛盾，而是强调“天文学的立场不会被用于日常语境”。开普勒与第谷就天文学进行了大量通信，之后应第谷邀请前往布拉格，为后者效力。1601年，第谷去世后，开普勒被委任成为他的继任者，作为皇家数学家负责完成第谷未完成的工作，他得以接管第谷的24册观测资料。开普勒完成了《鲁道夫星表》，陆续发表了《新天文学》等书，提出了著名的开普勒三大定律，将太阳系变成了一个统一的物理体系，进一步发展了“日心说”。

  与开普勒就天文学进行的通信的人中，就有年轻的伽利略·加利莱伊。1609年，伽利略将光学望远镜原理运用于天文领域，遥远的星体近在咫尺，为“日心说”提供了丰富的天文观测资料。他随即发表了《星际信使》一书，并寄送给开普勒。开普勒给予了积极的回应，发表了《与星际信使的对话》，支持伽利略的观测。此后，伽利略与开普勒相互砥砺前行，但最终分道扬镳。1630年，伽利略完成了巨著《关于两大世界体系的对话》，由于罗马天主教会作梗，该书两年后才得以出版。该书对哥白尼体系作出了理性论证，极大地提高了哥白尼体系的知名度，也因此引起教廷关注。1633年，年老体衰的伽利略被传召到罗马接受审判，被认定为具有重大异端嫌疑。他的《对话》一书也被列为禁书。但教会的审判未能阻止人们接受哥白尼学说，相反，在意大利，刚入门的年轻数学家会用自己一个月的薪水在黑市上买一本《对话》。日心说终究彻底战胜了宗教教义。

  

  本书依次梳理了四名天文学家学术生涯，讲述了他们的私人生活，以及他们彼此间的互动与承继。从哥白尼到伽利略，他们背景参差，性格迥异，唯一的共同点是对探索宇宙的执迷。就像哥白尼所言：“天文学和数学知识还能为精神提供意想不到的愉悦”，第谷相信最纯粹的快乐来自忘我，对于他们而言，观测星空，研究星体的运行，可谓“在人间获得天堂之乐”。在百余年时间中，这种探索的快乐将哥白尼、第谷、开普勒、伽利略等人通过著作、信件等方式联结在一起。从哥白尼基于审美偏好对传统理论的修正，到第谷积累的观察数据，再到开普勒构建的理论体系，以及伽利略依据观测资料所做的理性论证，这场天文学革命在摇摆和错误中推进，最终颠覆了世人对自己所生活的地球和宇宙的认知。

  

  神学世界观中的天堂秩序就此瓦解，而这也影响到俗世的生活。天文学革命的史诗成为约翰·弥尔顿的灵感来源，他脑海中浮现出失明的伽利略，笔下流淌出《失乐园》。而另一个英格兰人霍布斯从伽利略的作品中吸收了其自然哲学，创作了《利维坦》，构建了自己的政治科学。17世纪中叶见证了社会各个方面的变革接连展开。随着神学的桎梏脱落，人间天上都迎来了新的时代。

• 在夜空里那第一颗星

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2020-01-20 16:15:06

  了解只是一半，而爱是另一半。接下来这些篇章是知道和热爱的练习，是一个人进入黑暗和寂静的夜空中探寻人生意义的朝圣之旅。探寻的回报是瞬间的顿悟、神赐般的启示，以及与一种比我们更伟大的事物的短暂邂逅——那种力量，一种美，把我们引入对最遥远天体的狂喜的沉思中。……这趟旅行，我们每个人都必须独自前往。进入恒星和星系的王国，触碰宇宙的极限，抵达时空的边界。在哪里，我们的心灵会接触终极的秘密，和已知的不可知相遇。这是一场探寻夜之魂的朝圣之旅。

  

  今夜，许多年来第一次，

  大地辉煌的景象

  又对我显现：

  在夜空里

  那第一颗星

  似乎增加了亮度

  当大地变暗

  直到最后无法变得更暗。

  而那光芒，那死亡之光，

  似乎让大地恢复了

  慰藉的力量。那儿

  没有别的星星。只有这一颗

  我熟悉她的名字

  因为在我的另一种生活里，我曾

  伤害过她：维纳斯，

  这颗黄昏之星，

  我要对你献上

  我的想象，既然在这黯淡的表面

  你已经撒播了足够的光辉

  让我的思想

  再次可见。

  ————————路易丝·格丽克《夜星》

  当我们仰望星空的时刻，我们是在寻求与这广袤的宇宙建立联系。凝视却无法理解，知道却不懂热爱。胸中激荡的情绪无法表述。但我们仍然要学习，要探寻，像第一个抬头仰望星空的原始人一样。开启这永恒的朝圣之旅。

  在本书中，恒星安静的在宇宙空间中爆炸，留下扩散的残骸形成了星云。冬季的猎户座，偷偷溜过秋夜的天空，肩头的红色恒星放射出比正午艳阳更耀眼的光芒。黄道光越过海边黑暗的山坡照射而来，地平线上漫步的星光笼罩在黄道光的华盖之下。新生不超过30小时的月亮，薄如指甲，纤如睫毛，弯曲弧度像是丘比特的弓。北斗星存纳着人类的优思和梦境，这七颗明亮的星，像七位哲人、七位智者、七头熊或是七头公牛。

  夜空的黑暗是一个悖论，开普勒在给伽利略的信中写道“如果真是这样的话（宇宙无限以及宇宙包含无穷多的恒星），整片天空都会像太阳一样燃着炫目的光芒，而在无限的宇宙里，无论朝那个方向看，我们的实现都必然会抵达一颗星……很显然夜空不像白天那么亮，所以（开普勒推断）宇宙不可能是无限的。”开普勒的观点在1826年被海因里希·奥伯斯重新提出后，成为著名的奥伯斯详谬。

  19世纪的科学，因趋向理性的思想转变，无法承认宇宙具有边缘或是起点。天文学家深深陷入名为夜空的黑暗困境里。直到20世纪，奥伯斯详谬才得到解决：

  夜晚是黑暗的，原因在于宇宙正在膨胀。

  

  我垂直而立

  但我宁愿平躺。

  我不是一棵树，根深入泥中，

  吸收矿物质与母爱，

  每年三月，新叶闪烁，

  我也不是花圃中的一朵美丽的花

  赢得我的那份赞叹，嫣然入画，

  却不知很快将花瓣落尽。

  与我相比，一棵树乃是不朽，

  花冠不高，却更令人惊奇，

  我想要前者的长久与后者的胆量。

  今夜，在无限微茫的星光下，

  树木与花朵播撒它们清凉的芳香。

  我走在它们中间，它们却不知晓。

  有时候我想，当我睡着时

  肯定最像它们——

  思绪模糊了。

  对于我，躺卧更自然。

  然后天空和我敞开对话，

  我最终躺下时，我将变得有用：

  树能触摸我一下，花也有空陪我。

  ————————西尔维娅·普拉斯《我垂直而立》

  “草地鹨的歌声清脆而悲伤，是一种不同寻常的甜美哨音”，而来自地中海先民的创世神话中，上帝创造万物，伴随七次大笑。根据当下的宇宙学思想，这创世的第一声笑，只持续了十亿分之一的十亿分之一的十亿分之一秒。笑声结束，宇宙开始如闸门中涌出的奔腾洪水般不肯停歇地运转下去。时光飞逝，宇宙冷却，原子形成。之后星系也出现了，再之后是恒星。

  当天文学家用望远镜看到遥远的天体，他们就正在回溯历史。突然之间，物理学家开始用作曲家的语言来描绘原子——“共振”“频率”“和谐”“级”。物理学家希望在尽可能的范围内探测到最小尺度的物质，而这些发现将揭开曾经困扰了神学家、哲学家和科学家的终极奥秘。

  宇宙是什么？宇宙从何而来？宇宙要往何处去？

  

  我的内在生命于是更响亮地重新吼起来，

  宛如登上更辽阔的河岸。

  万物于我愈益亲近，

  图像愈益鲜明。

  我感到自己更加属意未名境界。

  我凭感官鸟攀，

  从橡树飞上多风的云间，

  我觉得如足踏鱼背

  没入池波映取的青天。

  ————————里尔克《前进》

  太阳诞生之前，百代恒星在银河系中诞生、消亡，将原始的氢转变成未来行星诞生所需要的的材料。我们对自己生活的这个独一无二的宇宙了解得越多，就越会觉得我们生存在这里是那么不可思议。看上去，宇宙像是完全被设计成了符合我们的利益而存在。但还有另一种方式看待宇宙。

  如果地球上存在1000万个物种才能确保其中有一种生物具备认知能力，那么为什么不会有10万亿个宇宙同时存在？确实，为什么不呢！

  老普林尼的地球之歌是他《自然史》一书中最美丽的段落之一。“她在我们出生时接受了我们，”他写到，“自我们降生起就字样着我们，而后也支持着我们；最后，当我们被大自然的其他部分拒绝时，她还能拥抱我们，并用一种特殊的温柔抚慰我们。”大地、水、空气和火，在夜晚发着光；上帝的眼睛盯着圣殿的顶点，警惕而安慰。老普林尼继续道：“倾盆大雨，凝结成冰雹，涌入河道，积淀成为洪流；空气汇集成云层，咆哮着卷洞飓风；但还有地球，亲切、温和、包容，一如既往，照顾着凡人的需要。”

  “云山沧海何年尽头，都在鸿蒙纸上书。”天文学家并不确定未来的宇宙那未完成的命运是怎样的，但是在这里，生命依然鲜活，像恒星一样爆炸，无法抑制地展现着蓬勃又旺盛的生命力。