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了凡四训

第一训立命之学…001

第二训改过之法…060

第三训积善之方…099

安士全书

第四训谦德之效……166

文昌帝君阴骘文广义节录…185

袁了凡屠士传…………178

万善先资集……214

云谷先大师传………180

欲海回狂集…………………237

西归直指………268

（明）袁了凡著,了凡四训,万卷出版公司,2014.04,第1页

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• 作者：芳 发布时间：2020-02-22 10:03:26

  人生的读物E

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-06-24 06:02:28

  读这本不如读高中的历史书，但还是认真看完了。

• 作者： 发布时间：2023-04-10 23:02:52

  成吉思汗的人格魅力没有展现出来。

• 作者：巫 发布时间：2009-03-09 14:23:31

  没有太多意义的文本 只是显示了作者碎片拼凑的能力

• 作者：penghua 发布时间：2017-01-30 07:14:28

  公知为企业写书，不错

• 作者：DevilDolores。 发布时间：2016-03-15 19:00:17

  构图不得不让人觉得古典和老练。老师让学生看见奇迹的发生，而学生帮助老师恢复奇迹重现的可能，一个投桃报李的概念。

• 爆美的艺术感绘本，治愈我的心

  作者：半了个夏萌 发布时间：2022-11-06 07:34:36

  ❤️我晚上睡觉喜欢听白噪音，尤其是大自然的声音会让人心情舒畅，让忙碌了一天的身心都放松了下来

• 昨天终会到来

  作者：蚱蜢 发布时间：2015-05-23 12:29:59

                                                                                                文/张猛

  （注：该书评刊发于《新京报书评周刊》2015年5月23日，题目为《用冷语言暴力构建乡村精神图景》）

  今日徜徉于鳞次栉比的楼宇间的城里人，甚至是从农村迁居到城市、栖居在某栋住宅楼的“半个”城里人，再次回望乡村时，总会感觉隔了一层物质之外的东西。我们眼中的农村人，或许就像苏先生小说里的“老傻”：他所代表的农村与城市之间，除了隔着高楼大厦、家用电器和汽车，还隔着更为深远的社会观念。然而苏先生却很执拗，他一遍遍在文字里重温幼时对于苏庄的记忆，试图打破两个世界的界限，譬如他在豆瓣上的长篇连载《苏庄遗嘱》，譬如这本《没有街道的城市》。

  后青春时代：身份认同的困境与狂喜

  从某种程度上说，《没有街道的城市》是一本“记忆之书”。作者在写作手记中也有交代，这部由19个短篇组成的小说集，全部来自他18岁和28岁的文学尝试。无论是书写农村人的命途遭遇，还是叙述青春期的悸动迷惘，生活经历和个人体验在一个年轻的作者那里会被反复引用；也因为这一点，阅读这些小说会使人觉得是在阅读我们每个人的“昨天”，阅读中国社会的“昨天”；但这本书的读者应该会感到幸运，苏先生在作品中没有表现出半点无病呻吟的“青春臆想症”，反而是他超越年龄的冷峻笔触和意味深长的讽刺，将平淡的文字从日常生活中剥离出来，令人震惊。苏先生的写作，让人不自觉想起徐俊国的诗集《鹅塘村纪事》：同为乡土叙事，苏先生没有像徐俊国那样表现出谦卑的姿态，却以自己独特的方式，用冷暴力的语言构筑了广袤的乡村精神图景。

  《云古和支生》这篇小说的开头写道：“走到三十岁左右，我们的人生就陷入婚姻的沼泽中，前后左右都开始扯”。这可以作为书中若干篇故事的注脚：无论是隐忍于家庭和工作逼仄中的莫小弟（《星期一没有什么故事可说》），还是痴迷于相亲和面试的豹哥（《面试病患者豹哥》），在步入社会、遭遇成功人士侧目的后青春时代，“身份认同”成为一个十分棘手的存在。从农村到城市、从少年到青年，承受着身份上的巨大断裂，认同的焦虑常常会使人缅怀过往，对少年时的单纯经历投以眷恋。回忆固然美好，但反观行将就木的现实却常常会使人怀疑，过去是否真有想象得那样完美？这种新历史主义的怀疑也就像马烧云听故事的感受，“（他）知道这个故事，只是马爷换了个角度讲，听起来少了英雄气”（《断山者》）。在“我”心中保存着美好形象的秀枝，成年后再次相遇，已经沦为形容枯槁、与人讨价还价的农村妇女（《少女秀枝》），生活的刀工斧凿所带来的无奈溢于言表。

  无论作者是否认同，这些小说背后“隐含作者”的身份焦虑随处可见，这是一个出身平凡的农村孩子渴望被认同的焦虑。莫小弟回忆起小时候丢失镰刀刃，一路上的忐忑不安，这种恐惧锻造了他成年后温顺的一面；因为学历低下没有勇气向贾小姐表白的“大专生”，默默关注她与重点大学的男友之间的感情纠葛，“一厢情愿地希望她能嫁个自己喜欢的”（《那个把异地恋当成全部的贾小姐》）；“我”之所以选择了柳小姐而不是马小姐，只是因为柳小姐很普通，而马小姐“太扎眼”（《非普通青年马小姐》）。苏先生对于这种自卑者，表现出了对“尊严”敏锐的洞见。

  当然，除了勾勒身份认同上的困境，作者在某些地方也给了我们几分明艳的色彩，譬如《矛饭的爱情》中最终凭借理想主义的激情获得爱情的矛饭；疯王韩志平后来不仅换上了干净的衣服，他还通过高考实现了自己的梦想（《疯王韩志平》）。但这里的光亮毕竟有限，很快我们便从这种理想主义的幻想过渡到了现实的荒诞之中：文学青年吴明屡次相亲不成，最后竟然通过手机短信和一位跑运输的司机产生颇富喜感的“爱情”（《文学青年吴明的下半生设定》）。吴明提心吊胆、四处躲避约好的会面，恰恰暴露了他内心对于被人理解深深的渴望。苏先生用这一诙谐夸张的情节营造了一种超现实的狂喜，也揭示了一场身份认同的幻灭。

  精英叙事：乡村“能人”兴衰史

  苏先生笔下的农村生活画卷是广阔而丰富的。这里除了有默默无闻的老傻、勤劳持家的四奶奶，还有一些性格鲜明、放荡不羁的人物形象，他们是农村里的“能人”，是精英，《村王多银》中的多银即是其中的代表。读这篇小说，会使人觉得多银豪放、血性的作为让千万部“抗日神剧”中的英雄黯然失色，这是因为作者抓住了农村作为自治群落而存在的本质。生活在农村里的人大部分时候是自由自在的：多银小时候为非作歹，并没有受到任何规则的约束，这养成了他日后的暴虐习性。作者描述他将被毒死的两头猪的残骸放到村头、和小车在众目睽睽之下赤身裸体亲热，这些触目惊心、异常火辣的情景仿佛已经历历在目，而他通过恩惠乡民建立的威望却最终让他当选了村长，还做出一番轰轰烈烈的事业，这些发生在村落里的事件是我们无法用已有的伦理观念、道德标准进行衡量的，因为我们已经明显感到农村社会的独特建构：相比于讲究规则、井井有条的城市生活，农村人有自己的生存法则，也有他们自己拥护的精英。

  然而这些乡村的精英，如多银、小亮和山娃等人，并没有一劳永逸地成为乡村的“名流”，他们的生活也和其他人一样，经历着曲折反复的变化：多银创造了农村发展的历史，小亮则在城市化的影响下事业潦倒、家庭破裂（《小镇青年小亮》），强人山娃最终还是没有逃掉生老病死的规律。读苏先生的小说，常常会使人想起“命运”这两个字；而在这本书的开篇和结尾出现的戈麦的诗歌，以及封皮上马雅可夫斯基的诗歌节选《穿裤子的云》，也十分耐人寻味。其中开头戈麦的几句诗歌最能引人深思：

  “你是谁？

  为什么在众生之中选择了我

  这个不能体味广大生活的人

  为什么隐藏在大水之上的云端

  窥视我，让我接受生命的极限”

  这里戈麦所质问的“你”，带着形而上的神秘，正是这种神秘的力量指向了秀枝的堕落、小春的遭遇、点灯的离家出走，也指向我们所有人的去路。

  昨天终会到来：回不去时回到故乡

  苏先生对于乡村深刻的洞察力，在阅读他的文字时，常常造成一种假象，使人以为这是一位定居在农村的知识分子的作品。从农村的日常禁忌、到葬礼上的琐碎礼节，作者笔下的农村生活充实饱满，那些有关坟墓、鬼魂和蛇等等意向的传说，带有浓郁的中国西北乡村的粗犷和神奇色彩。在这19篇小说中，既有自然宁静的日常生活描写，也不乏对农村野蛮和原始层面的描写：山娃被乡里负责计划生育的干部强行结扎；四奶奶每天给死去的丈夫上供，但是为了村里的太平，却找来阴阳先生驱赶丈夫的鬼魂……我们不禁要问，重现这样外部封闭、生产力落后的村落在今天又有什么意义？作者在其创作手记《脐血和母肉》中，饱含深情地回忆了自己的祖母：“奶奶是自信的，她甚至把自己鬓白的落发积攒起来等着货郎来换取针线，也不愿意花钱去买。货郎说白头发不收了，奶奶还是会自信满满，拿出其他自己积攒的东西用于交换，奶奶是可以离开货币生存的。”奶奶理想中的世界，是远离了生产分工的、自给自足的传统村落，这在今天虽然不能成为一种现实，但对于城市里的读者，不啻为一种关于生活美好的情绪：拥挤、紧张的城市生活迫切需要一种理想空间的生产，而作者满足了这种想象，所谓“回不去时回到故乡”（杨炼）。

  西班牙诗人罗萨莱斯曾经写过一首诗歌“昨天终会到来”，记忆中泥土的清香和火车的轰鸣声，有一天会在脑海中复活、重新被镀上光亮。当马烧云接受了几个伙伴的建议，将马爷打晕在地，坐上旧皮卡准备看一看外面鲜活的世界时，他望了一眼已经被甩在后面的猴山，“思语欲语”。他大概不会想到，未来的某一天，所有有关故乡的回忆会再次包围他，无论以哪种方式，昨天终会到来。