9787501798599 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787501798599在线阅读

在线听书地址：9787501798599在线收听

在线购买地址：9787501798599在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：清梓笺。 发布时间：2017-06-26 00:32:31

  好想嫁给阿迪克斯。

• 作者：lincechan 发布时间：2020-06-03 09:25:34

  我的第一本考公用书 虽然没上 但是也是努力过的日子

• 作者：＊ 发布时间：2023-06-06 22:45:05

  作为门外汉来看此书，感觉还是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!”

• 作者：橙花油 发布时间：2022-09-17 11:07:20

  一直最喜欢的书，淘特1元购买的，珍藏了好久，现在才开始看，太好看啦

• 作者：映阶碧草 发布时间：2017-07-26 11:35:37

  原来是13年3月份开始学毛笔字

• 作者：林日和 发布时间：2016-12-08 11:42:24

  如果翻译能再顺滑一点就更好了。

• 白石莲花谁所供

  作者：感冒的河马 发布时间：2015-05-20 13:04:48

  　　光明兄在学校图书馆里翻拍了《故宫博物院藏品大系•雕塑编7•河北曲阳修德寺遗址出土佛教造像》一书中的白石佛教造像，让我沉醉了好几天。

  1953年在修德寺遗址出土的这批白石佛教造像，共2200多件，其中247件带有纪年，上起北魏神龟三年（520），下至唐代天宝九年（750）。在曲阳白石造像发愿文中，涉及寺院名称共8处，东魏有追恩寺、高仲景寺，北齐有庄严寺、忠明寺、刘□寺、高阳公寺、苌湟寺、张市寺。这些来自各个寺院的造像应是唐武宗会昌法难时集中保存下来的。会昌五年（845）并寺的奏请是：“……其上州望各留寺一所，有列圣尊容，便令移于寺内；其下州寺并废。”唐武宗批复“……上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦宜废毁。”和同样发现集中保存佛像的青州龙兴寺一样，修德寺和龙兴寺可能都是当时定州、青州唯一的“合留寺”。武宗灭佛，颇像老毛“文化大革命”，“破四旧”时手下还是留情的，一些“重点文物”是被允许保留的。

  　　山东青州龙兴寺窖藏造像是1996年才被发现的，宣传较多，现在知名度较高。而早在1953年就出土的河北曲阳白石造像，深藏在故宫博物院（后来相当部分划归河北省博），有点被淡忘冷落，我过去就基本没见到过。如今中国人好歹有了点钱，开始整理出版“藏品大系”之类，故宫博物院的这些藏品也开始进入公众视野。光明兄上周五去上海博物馆，还发现上博一楼古代雕塑馆新从故宫博物院借来了好几件修德寺出土白石造像，能亲见真品让他十分惊喜。而原来从青州博物馆借的龙兴寺窖藏造像已还给了青州方面，一位博物馆保安告诉光明兄，青州造像的租金是一年18万。这次新的租展，估计也要花钱。在上博展出的青州造像我常看，还在北京特展时看到过108尊，它们大多比较大，接近或超过真人比例。而修德寺出土的白石造像则很小，一般残高约20～40厘米，很少有超过一米的。因个头小，故完整件更多。曲阳白石就是俗称的“汉白玉”，有玉的润感。我觉得这批白石造像艺术上绝不逊于包括青州造像在内的任何佛教造像，因为以小件为主，可能还更精美。

  　　看了光明兄翻拍的照片后我最大的收获，是有点改变了以前对北齐风格的看法。龙兴寺窖藏造像和这次看到的修德寺出土白石造像，因是北魏到唐（龙兴寺窖藏到宋）的佛教造像集中在一起，且不少有准确纪年，所以就像是一部从北魏到唐的佛教造像编年史图例，其间佛教造像风格流变一目了然。过去看青州造像时，总觉得“曹衣出水”式的北齐风格比较程式化，集中看有点腻味，不如北魏的“秀骨清相”灵秀。修德寺出土白石造像量最多的是东魏、北齐和隋的造像，细看这批精美的白石造像，让我开始反省过去“北魏最好”的印象多少是受到有些学者“重华轻夷”情结的影响。因为北魏后期的“汉化政策”一向被视作汉文化对野蛮胡人更具吸引力，按此逻辑，北齐终止“汉化政策”，其艺术自然要等而下之了。当然，曲阳白石造像因材料讲究体量又小，刻工比青州造像更精，完整件也较多，能相对更整体的让人体会其本来神韵，可能是我改变看法的重要原因。关键是，看这些造像，不能仅纠结于形体由瘦变胖，衣饰由汉而胡。在曲阳白石造像中，北魏风格中那些注重精神的表情神韵，在北齐和隋的风格中都很好地继承下来，并一直影响到唐。

  　　昨天读书会上光明兄说了一个有趣的比喻：当时风靡流行的佛教造像，也许有点像如今在全球风靡的“大片”，是文明合作的体现，其艺术也是“全球化”的风格。也许当初的工匠也是来自不同地域，往往融合了各民族的审美。我觉得他说的有道理。不管怎样，打破地域疆界和文明隔阂来看待佛教造像，会品味到更多的东西，更开阔心胸和眼界。前年去河西走廊，接触到北凉和北魏早期也是中国最早的佛教造像，那些完全不同于“秀骨清相”的粗犷质朴的石刻就深深打动我，《甘肃石刻佛教造像》一书也成为我的珍爱。

  　　苻坚派吕光征西域，公元384年吕光破龟兹获鸠摩罗什，却听到苻坚兵败淝水的消息，不久前秦即灭，吕光索性就在河西建后凉做了土皇帝。罗什也在河西一住17年，直到公元401年后秦姚兴大败凉军迎其入长安。精通三藏的罗什在河西滞留，一定也促进了河西佛教的发展，不少中亚和印度的信徒也慕名而至，河西佛教造像也许有此背景，甚至可想象最早的石刻造像可能还得到过三藏法师的指点。公元439年北魏灭北凉后，河西有大量居民随军迁居平城（今大同），其中僧人工匠有不少，主持初凿云岗石窟的昙曜就是从北凉来的，河西工匠可能是北魏佛教造像的主力。北魏迁都洛阳后，开凿龙门石窟、塑洛阳佛寺造像，技术核心可能也源自这批工匠，当然其间造像风格一直在发展。而从汉武帝后，河西的中原移民就越来越多，汉文化在那儿建立了很好的基础。北魏的汉化风格造像最早的雏形可能在河西地区就有了。天水麦积山石窟和临夏炳灵寺石窟北魏后期和西魏的造像，则是现存“秀骨清相”风格最杰出的代表。

  　　北凉、北魏、北齐……北朝的造像艺术中，来自河西的工匠也许是骨干。虽然南北肯定有文化融合，游牧胡人定居后肯定也会有更细腻的文化追求，但认为“秀骨清相”风格主要是受到南朝造像“更文明”的艺术风格影响的观点，则并不太站得住脚。南朝造像传世稀少，除开气候、材料、文明更替等原因，很可能是它们在艺术风格的融合中没有北朝那么自由和壮丽，本来就没有达到过北朝造像曾达到过的艺术高度，流传并不广。达摩与梁武帝讨论佛法不契，渡江北上，至少说明当时南朝佛教还不怎么成熟。杜牧虽有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，但和《洛阳伽蓝记》中对洛阳佛寺的记载相比，就是小巫见大巫了。抠抠字眼，南朝就算是都城建康有“四百八十寺”，而光一个洛阳就曾有佛寺1367所。

  　　若以达摩的观点来看，北朝的佛教未必也就是成熟的佛教。北朝建寺造像劳命伤财，一定比梁武帝更有过之。虽然史载达摩见到永宁寺浮图时叹“极佛境界，亦未有此”，口唱南无，合掌连日，但我怀疑他心里也是参透其“并无功德”，合掌连日后就去少室山面壁了。北朝佛教的过度发展，必定给北朝国势也带来影响。如果说北魏太武帝拓跋焘灭佛，是鲜卑人对外来文化最初的抵制，那末到北魏、西魏、东魏、北齐（577年为北周所灭）相继灭亡衰落后，北周武帝宇文邕的灭佛（公元574年），则可看成是鲜卑人崇佛数百年后的“痛定思痛”。而到了唐朝，佛教一度又发展过度，长安万众空巷看迎佛骨，朝野上下迷信气氛浓郁，这是唐武宗灭佛的历史背景。而佛教内部也在调整，遂有农禅并重、“丛林以无事为兴盛”的百丈清规。

  　　武宗灭佛，却无意间促成不少从北魏到唐的佛教造像精品被集中保存，传留了下来，千年后重见天日让世人惊叹。连续好几天在电脑上整理光明兄翻拍的这批资料，耽于欣赏它们艺术的高超，感叹人类曾经的文明，不知不觉中，还总在哼着李商隐的一句诗“白石莲花谁所供”，现录其全诗如下，算作刹车。

  　　

  　　题白石莲花寄楚公

  　　

  　　白石莲花谁所供，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

  　　

  　　2011-12-19

  

  酒泉高善穆石塔 北凉承玄元年（428年）

  

  高善穆塔弥勒像

  

  酒泉白双且（上口下且）石塔舒相菩萨像 北凉缘禾三年（434年） 此“舒相菩萨”翘起一脚以手支颐，或即“思维菩萨”

  

  宁县弥勒菩萨造像碑 北魏（无明确纪年） 此是较早的汉化风格

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 着佛装铭文称观世音像 北魏孝昌三年 25.4厘米 12厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 思维菩萨像 东魏兴和元年 41.2厘米 19.5厘米 汤老师猜，罗丹是看到了东方的思维菩萨像后，受到启发才塑出《思想者》

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 释迦多宝佛像 东魏兴和三年 20厘米 18厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 思维菩萨像 北齐 44.5厘米 34.5厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 佛像 北齐武平四年 24厘米 25厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 弥勒像 北齐河清二年 25.5厘米 18.5厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 佛像 北齐 33厘米 32厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 弥勒像 隋开皇五年 24厘米 16厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 阿弥陀佛像 隋开皇十一年 30厘米 14厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 一佛二胁侍弟子像 隋 33.3厘米 18.5厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 罗汉像 唐 29厘米 9厘米

  

  曲阳修德寺遗址出土白石造像 罗汉像 唐 29厘米 9厘米

• 掌握工业主动权的关键一战

  作者：千帆过尽 发布时间：2019-05-04 14:38:22

  工业母机、工业软件和工业技术是现代工业的三大基石。工业的数字化特征从20世纪40年代工业设备的数字化控制开始，再到20世纪60年代交互式图形学的研究计划中提出的CAD概念。通知，工业母机与工业软件先后步入数字化进程，并在20世纪80年代以专家系统的方式开始尝试工业技术知识的数字化。专家系统的道路非常曲折，直到工业技术软件化与工业APP出现，从而解决了现代工业三大基石中关于工业技术知识的数字化，现代工业才全面进入数字工业时代”

  一个经常被引用的例子，是波音在设计新型客机的时候用到了8000多种专用软件，其中只有几百种是通用的工业软件，其它的都是企业内部积累起来的专用软件。这些积累下来的其实就是软件化的工业技术。

  今天的中国，工业门类是世界上最全的，制造能力的是世界上最强的。但是设计端的话语权还没有掌握在自己手里，工业母机（机床）和工业软件的话语权没有掌握在自己手里，要想走向高端，工业技术软件化是我们势在必行的关键一战。

  工业APP就是这关键一战的作战地图。

  这本书的作者是工业技术软件化的首倡者索为公司的两位老总，明确梳理了工业APP的概念，特征、分类、参考框架。利用系统工程方法，按技术管理、技术、协议和使能4个流程组共24个流程，对工业APP的生命周期进行了详细规范化的描述；从建立工业APP生态模型出发，就政策、人才、生态基础层面、使能环境建设以及工业APP培育策略三个方面，对生态建设提出了重要建议。

  并且阐明了工业APP驱动制造业核心价值向设计端迁移的重要性， 以航天、飞机发动机、航空和能源四个领域为例，说明了工业APP对于开启数字工业时代的重要意义。

  从军用到民用，从复杂系统到产业链延伸，从设计到运维，从管理提升到订单增长，从传播——培训——工业APP育成中心——系统销售，培育APP生态，为3000万工程师解放生产力，为数千万工业企业提供知识自动化之路，提高工业企业的效率和效益，是真正工业强国“直道超车”的关键。

  工业APP大赛:做大企业"朋友圈"